本来是指佛、菩萨、高僧等在世间示现的教化因缘。释迦牟尼与我们这个世界和众生“有缘”，一生教化不懈，就是他的“化缘”。又如唐·白居易《上弘和尚石塔碑序》说“随顺化缘，故坐甘露坛而誓众，主盟者二十年。”这是高僧的化缘。俗亦称僧侣乞食为化缘。如宋

南海观音在海南省三亚市崖州区南山村。南海观音文化苑，坐落于西樵山七十二峰之一的大仙峰。1995年农历六月十九日奠基，历时三年营建，于1998年农历二月十九日开光并对外开放。景区占地面积200万平方米。菩萨圣像，铜质，端坐海拔292米的大仙峰

中国的神话传说中，记载着人死后，就会去一个叫做阴曹地府的地方，也叫做地狱，小时候还会听老人念叨，要做好事不然老了以后会下十八层地狱。那么地狱真的存在吗？大家一致认为地狱就在地下，真是如此吗？在我国的先秦古籍——《山海经》中，就记载了这样的

法界佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物，包括世出世间法，通常释为“轨持”，即一切不同的万事万物都能保持各自的特性，互不相紊，并按自身的轨则，能让人们理解是什么事物。界，含有种族、分齐的意思，即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界一词，

截止2019年，世界上最高的观音像在海南省三亚市。1993年中国国务院宗教局和海南人民政府批准兴建三亚南山寺，并在寺前的海中塑108米高之海上观音圣像，属于南山文化旅游区。一百零八米的海上观音比自由女神还要高15米，乃世界最大的白衣观音造

地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世

施食就是累积自己福德的一种方法，比如你想智慧，想身体健康，希望受到尊重，希望能够成为富贵之人，希望能够解脱生死等等得到这些愿望的一种方法。 不是主要条件的，但是绝对是必要条件。施食就是布施之一种，给予人或者其他众生以食物称为施食。比如尊

五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊，心之生住异灭不净。2、众生浊，心中诸法不净。3、命浊，心中诸法余寿不净（长短不一）。4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。5、见浊，心中见不净。出处：《俱舍论》《俱舍

“着相”意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。“相”指某一事物在人们脑中形成的认识，或称概念。它可分为有形的（可见的）和无形的（也就是意识）。物理学里有绝对运动和相对静止，人眼只能捕捉住某一个节点或某一段的状态，无法得到全知。如果

李炳南。仁焕法师1953年1月（农历龙年腊月十七）出生于广西，壮族。他早年经历丰富，在民兵独立团任过职，当过教师，还做过骨科医生。仁焕法师是茂名市人大代表，他表示，自己到某个平台担任社会职务，纯粹是为了方便工作，如果不方便工作，再显赫的职位

曼陀罗是一种被子植物，又名曼荼罗、满达、曼扎、曼达、醉心花、狗核桃、洋金花等，需要注意的是，曼陀罗是有一定毒性的，如果误食了曼陀罗的花、茎叶、种子的话会引起人体发烧、上吐下泻、呼吸困难等情况，如果情况严重就需要及时就医。曼陀罗 曼陀罗花原

五浊是指：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。1、劫浊，心之生住异灭不净。2、众生浊，心中诸法不净。3、命浊，心中诸法余寿不净（长短不一）。4、烦恼浊，心中烦恼不净。多贪、多嗔、多痴。5、见浊，心中见不净。出处：《俱舍论》《俱舍

不变随缘是佛境界，随缘不变是菩萨境界。所谓不变就是指真心，真心跟佛心一样从来不变。但是凡夫迷惑了，妄心当家，真心不起作用了。妄心当家就是“随缘随着变”，遇顺境贪心生了，遇逆境瞋恨心生了，不停地起变化。佛菩萨的本事就是不管遇什么境界，能如

“往生净土”的意思是：人放下一切世俗之物，放弃一切利益而自得其乐，摆脱过去的业力束缚，放下一切，获得灵魂新生的过程。净土:指阿弥陀佛之地。全国众生行十善，身、口、心清净，无苦，但享诸种乐。因此，它也被称为极乐世界。其他诸佛佛国也有净土，但

用最虔诚的心，对仙真皈命信服的礼赞。“志心”是心意坚决之意，而“至心”则有对仙真极为诚恳、一心不二的意思，所以一般用“至心”二字。这句话出自《皇经集注》，是道教经文的“宝诰”的开头第一句，道教经文格式之一。在道教经典中，宝诰的文体包含

旋转解托经轮的功德的确是说不尽的，是一切如来共同赞欢的解脱妙法。转经轮，又称转经筒或嘛呢轮，多见于藏传佛教法物中，藏语作“唐多括罗”，意为“解脱转经轮”，转经轮讲究传承。佛经中云：“一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转

我的形状、人的形状、众生的形状、寿者的形状。出自《金刚经》一、我相：“我”是指我的这个感知性主体。你用锥子刺到我肉里，我痛得跳了起来，我感觉到疼，我生气了。这时候我就能够意识到有“我”的这个存在。二、人相：人相不是指我以外的你和他这些人

轮回，佛教用语。因果报应的一种说教。佛教认为人行善行恶，来生都有报应，在天、人、恶神、地狱、饿鬼、畜牲等六道中生死相续，像车轮运转一样循环不息。引证释义：鲁迅《华盖集·忽然想到＜四＞》：“用了这许多好材料，难道竟不过老是演一出轮回把戏而已

1. “什么众生”的成语有哪些 “什么众生”的成语有：1. 普渡众生【pǔ dù zhòng shēng】：众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。2. 超度众生【chāo dù zhò

全文：皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切