祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。原文：《季氏将伐颛臾》季氏将伐颛（zhuān）臾。冉

完整的一句是：唯女子与小人难养也。唯女子与小人难养也，是一则谚语。完整表述见于《论语·第十七章·阳货篇》：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”要理解孔子的意图，必须回到历史的语境，准确把握孔子的说话对象。“唯女子与小人为难养

1、步入仕途：鲁昭公十年（公元前532年），亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。是年孔子开始为

孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。韩愈《原道》将孟子列为先秦

“至圣先师”是孔子。孔子（公元前551年9月28日～公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。

“周”字开头的四字成语有：1、周而不比2、周而复始3、周郎顾曲4、周急继乏5、周规折矩1、周而不比——【zhōu guī zhé jǔ】，解释是本指行礼时步趋合乎规矩。后引申为拘泥于成法、准则。【出处】: 《礼记·玉藻》:&qu

勇毅的意思是勇敢坚毅。读音：yǒng yì。出处：1、《荀子·修身》：“勇毅猛戾，则辅之以道顺。”2、《孔子家语·执辔》：“食肉者勇毅而捍，食气者神明而寿。”3、《明史·曹文诏传》：“ 曹文诏，大同人，勇毅有谋略。”4、茅盾《一个女

儒家“五常”——“仁义礼智信”儒家“五常”“仁义礼智信”，是中国价值体系中的核心因素。而“仁”又是“五常”之核心。朱熹说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。”仁被儒派尊为“全德”。这完美的德性是从何而来的呢？孟子说“恻隐之心，仁之端也。”指

第一节：判断一个人，要看本质。原文：子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。 译文：孔子感叹公冶长：“这个可以做我的女婿，他被铺入狱，知道他是没有罪的。”将自己的女儿嫁给了他。解读：长冶公是一个复姓，战国时期，常以“公”

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君

诗书礼乐，是六经的一部分。六经“诗书礼乐易春秋”，中国古代大思想家和大教育家。儒家学派创始人，首创私人讲学，晚年编订古代文化典籍。孔子整理的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，后称为“六经”。成语：诗书礼乐【成语】

有子名叫有若，整部《论语》中只有他和曾子通称为“子”。有若（前505或518～？），春秋末年鲁国人。字子有，后被尊称为有子。他勤奋好学，能较全面深刻地理解孔子的学说，尤其重视“孝”道。主张藏富于民，称“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足

过组词：过问、过年、过来、过去、过往、过程、过错、过多、过久、过关、经过、过门、过头。过的成语：蒙混过关、白驹过隙、招摇过市、无心之过、得过且过。1、过拼音：guò，guō，guo释义：读过（guò）的意思：从一个地点或时间移到另一

出处：《论语·雍也》原文：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好

《弟子规.总叙》白话译文如下:1、弟子规，是圣人孔子的教诲。首先是孝敬父母、友爱兄弟姐妹，其次是谨言慎行、信守承诺。2、博爱大众，亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后，有多余精力，就应该多学多问。《弟子规·总叙》原文如下总叙弟子

“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这句话翻译过来就是尽管人人都知道应该孝敬老人，但却并非每个人都有条件做到表面上的孝敬。

“克己复礼”是出自《论语·颜渊第十二》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？’”孔子的思想，很可能与受尽欲女的床上折磨有关！克己复礼，就是指人要克服自己的欲望、想法，恢复到礼中去。这个礼，就

克己复礼为仁，这是儒家学说为达到仁的目的步骤。 克己→成礼→仁。 克己是第一步，意思就是战胜自己。 人必须战胜自己的欲望，然后才能作为礼，人人克己复礼，天下归仁。 这个道理很简单。 每个人都必须要克制私欲，遵守公德，

虽有嘉肴原文：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。翻译：即使有美味的

原意是别人施恩惠于已，却没有报答，也不合礼。拼音：lái ér bù wǎng fēi lǐ yě释义：表示对别人施加于自己的行动将作出反应；表示对别人给予自己的善意，应当做出友好的反应，否则是不合乎礼节的。出处：《礼记·曲礼上》：“