1、恻隐之心（仁之端也），汉语成语，拼音是cè yǐn zhī xīn，意思是见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。 2、成语出处：（1）《孟子·告子上》：“恻隐之心，人皆有之。”（2）《孟子．公孙丑上》：“恻隐之心，仁之端也。” 3、近义词

问题一：五常是什么意思仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是诚实。 孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

四端是指儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。孟子的四端 一、无恻隐之心，非人也。为什么没有同情心，就不能称为人呢？如果看见任何需要帮助的人和事都选择

这句话出自孟子。意思是说：孟子看来人有“四心”即“侧隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，智之端也。孟子认为人性本善，这一点和孔子的想法不谋而合。直译的话是这样的：仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢

四心说，即孟子提出的“四心说”。 四心说，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。 孔子“仁”的精神被孟子所继承，并发展为”仁义”学说，概括起来即为仁、义、礼、智“四心”或“四德”孟子的“四心说”致力于人心开发与人格塑造，是孟子伦理思想的

恻隐之心恻隐：对别人的不幸表示同情形容对人寄予同情用法：偏正式；作宾语；指有同情心 出处：战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑上》：“恻隐之心,仁之端也羞恶之心,义之端也” 例子：此人为官清正,作事廉明,每怀～,常有仁慈之念（明·施

    “无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。       恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”四端：“恻隐之心，仁

难言之隐、恻隐之心、若隐若现、隐隐约约、隐姓埋名、隐天蔽日、韬光隐晦、探赜索隐、隐恶扬善、隐忍不发、子为父隐、隐约其辞、洞隐烛微、林栖谷隐、隐晦曲折、含明隐迹、隐约其词、山栖谷隐、岩栖谷隐、隐介藏形、素隐行怪、潜光隐耀、隐鳞戢羽、潜德隐行、

孟子提出的四心分别是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四心之间有着逻辑上的递进关系，人先有不忍人的恻隐之心，而后依次生出羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四心分别对应人的四种品德，即仁、义、礼、智。四心的出处孟子关于“四心”的说法是他

五常即仁、义、礼、智、信。是指人作为社会中的独立个体，为了自身的发展和社会的进步，而应该拥有的五种最基本的品格和德行。是中国儒家伦理文化中的重要思想。儒家“五常”“仁义礼智信”，是中国价值体系中的核心因素。而“仁”又是“五常”之核心。朱

儒家“五常”——“仁义礼智信”儒家“五常”“仁义礼智信”，是中国价值体系中的核心因素。而“仁”又是“五常”之核心。朱熹说：“百行万善总于五常，五常又总于仁。”仁被儒派尊为“全德”。这完美的德性是从何而来的呢？孟子说“恻隐之心，仁之端也。”指

侧隐哪个是错别字？答：“侧”字错了，改为“恻”词语：恻隐解释：一、恻隐[拼音] cè yǐn[释义] 恻：悲伤；隐：伤痛；恻隐；对别人的不幸表示同情。见到遭受灾祸或不幸的人产生同情之心。例：恻隐之心。出处《孟子•告子上》：“恻隐之心，人皆有

“则”加偏旁可以组成“测（cè）”、“厕（cè）”和“侧（cè）”等。“测”可以组词：测试、测验、观测、测量、测算。“侧”可以组词：旁侧、侧重、侧枝、侧面。“厕”可以组词：厕所、公厕、茅厕、厕纸。一、测读音：cè部首：氵笔画：9

剧情介绍：在私人小煤矿做工的农民唐朝阳（王双宝饰）和宋金明（李易祥饰）发家致富的招数是，先套近乎将打工无门的外地农民认作亲人带到煤矿做工，在井下工作时制造“安全事故”将“亲人”杀死，再找矿主私了。两人在火车站盯上16岁的懵懂农村少年元凤

恻隐之心仁之端也的意思 恻隐之心仁之端也译文“恻隐之心，仁之端也”的翻译：同情心就是施行仁的开始。“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》。“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性

恻隐之心,仁之端也这句的意思 恻隐之心仁之端也的意思翻译“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐