指因缘和合而生的一切事物。有为，指有所作为、造作之意。又称有为法。泛指由因缘和合所造作之现象；狭义而言，亦特指人的造作行为。亦即一切处于相互联系、生灭变化中之现象，而以生、住、异、灭之四有为相为其特征。相对于此，永远不变而不生不灭者，则

意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘

因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。基本信息中文名因缘定义因果，具足说是因缘

意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘

自然，哲学名词，广义指的是自然界， 大至宇宙，小至基本粒子， 包括物质世界及物质宇宙。亦指道家术语。 东汉至六朝的佛教深受道教自然影响，至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》:"非因缘生

无为法的意思是：佛教语。同“[[有为法]]”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。一、六种无为法：虚空无为。择灭无为。非择灭无为，简称“非择灭”。不动无为。想受灭无为，又称“灭尽定无为”。真如无为。二、有为法：有因缘造作之法，叫做“

无我思想是佛法的根本要义之一。无我，就是说世间成物都是因缘和合，没有一个常住、独立、自在、主宰的实体或自性（我）。佛法中的无我思想，可从两个方面阐解，这就是“人无我”与“法无我”。人（梵音补特伽罗）无我，是从有情众性自体来说，“我”依五蕴而

命的意思如下：1、动植物的生活能力：生～。救～。逃～。拼～。～脉。性～。相依为～。2、迷信认为生来就注定的贫富、寿数等：天～。～相（xiàng）。命运（迷信指生死、贫富和一切遭遇；喻发展变化的趋向，如“人民一定能掌握自己的～”）。3、

1、涅槃重生，是一个汉语词语，拼音是niè pán chóng shēng，意思指凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。又称为“凤凰涅槃”。以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。2、涅槃重

有内在的“因”，还需要外在的“缘”，才能促成某件事物的发生。意为世界万法都是由因与缘的和合而成，属于佛教哲学解释世界存在的基本方法。比如你有一粒小麦种子，这个是因，决定了它只能长出小麦，不可能长出水稻、高粱、大豆。但要真正生根发芽，光有“

意为机会；缘分，佛教指产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件。一物之生，亲与强力者为因，疏添弱力者为缘。释义：机会；缘分。依据；凭借；攀附。勾结。罗织罪名，加以构陷。牵合，比附。发端；缘起。原因。佛教语。佛教谓使事物生起、

1、涅槃重生是一个汉语词语，拼音是niè pán chóng shēng，意思指凤凰经历烈火的煎熬和痛苦的考验，获得重生，并在重生中达到升华。又称为“凤凰涅槃”。以此典故寓意不畏痛苦、义无反顾、不断追求、提升自我的执着精神。2、涅槃重生

1934年的国语罗马字全国代表大会与陇海铁路之因缘新近出版的《好玩儿的大师：赵元任影记之学术篇》中有两张赵元任1934年到郑州开会时拍摄的街景照片，十分珍贵。这场在郑州举办的会议全称是“中华民国国语

福州船政沈家与民国铨叙部的因缘李晓生在铨叙部任职期间照片林翔（璧如）晚年照朱执信赠李晓生墨宝东南网7月12日讯（福建日报记者 沈蕾 李纾）在当下国人眼中，“铨叙”是日常生活中难得一见的生僻词，意为：

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谢邀！因缘和因果有区别吗？因缘和因果是不可区分的组成部分。佛家常提倡，种善因，结善缘，得善果。因为有因就是缘分。缘分当中蕴含的因果。因果当中有缘分的起因。无缘之因，无因之缘，就不会产生因果。相辅相成

人的一生离不开“缘”字。出生的家庭、亲人，读书时的老腾赚网师、同学，工作的同事、老板，到结婚后的伴侣、儿女……都是与我们有缘之人。一切人、事、时、地、物皆有其因缘，而我们也在其中。何谓“缘”？缘指世间