为何说洛神就是甄宓

关于三国，盛传一句话：“江南有二乔，河北甄宓俏”。可见甄宓绝世的美貌，甄宓本是一个出生在世家大族的大家闺秀，在古代女子无才便是德，但是甄宓却酷爱读书。不仅聪明还很善良。

在汉末时期因为战争频发，民不聊生，百姓吃不饱穿不暖，甄宓就劝母亲打开粮仓来救济穷人，可见她心地善良。甄宓的美名在此后被人歌颂，后来她嫁给了袁绍的儿子袁熙，袁熙可以说是最不被袁绍看重的儿子了。可能美女就是一生坎坷吧，在官渡之战中曹操打败了袁绍，美貌的甄宓同时被曹操父子看中，曹操本来想把甄宓占为己有，但是奈何曹丕先人一步请求曹操把甄宓赐给他，曹操不好意思和自己的儿子争，便把甄宓赐给了曹丕。

婚后的甄宓为曹丕生儿育女，两人过得也算琴瑟和鸣，甄宓从来不会争风吃醋反而一直开解曹丕要雨露均沾，曹丕有一个弟弟叫曹植，在文学上颇有造诣，谢灵运曾评价他说：“天下文才不过一石，曹植独占八斗”。这样一个有才华的人却喜欢上了自己的嫂子，甄宓的美貌让曹植心生爱慕，时常用诗文去赞誉她，其中《感甄赋》最为出名，后世流传为《洛神赋》。

曹丕以为弟弟觊觎嫂子的美色，再加上那时候曹操重点培养曹植，让他心生不平，对曹植怀恨在心，甄宓对此一无所知。她发现兄弟两人关系不好还劝说曹丕兄弟二人应当和睦相处。既然甄宓和曹丕的感情如此之好为何会落得那样子的下场？其实主要是受到了陷害。

公元220年曹丕接受了汉献帝的禅让，登基为帝，在立皇后的时候，曹丕当然是首先想到了一直陪伴自己的甄宓。但甄宓对荣誉和权力完全没有兴趣，不愿接受，曹丕立后的旨意下了三次，甄宓婉拒了三次。

为了避免甄宓在地府告他，他听信大仙建议：披发遮面，口中塞糠，甄宓就这样被残忍的处死了。美貌无双的才女被曹植称为洛神的甄宓就这样香消玉殒。好在后来她的儿子魏明帝曹叡用同样的方法逼死了郭女王为她报了仇。

甄宓被误认成洛神，与曹植所作的《洛神赋》有关。洛神叫宓妃，为伏羲氏女儿，在中古时期，洛神形象得到丰富和发展，逐渐演化成世俗美人，成为文人寄托情感的对象。

甄宓为何叫洛神

甄宓指文昭甄皇后，名不明，相传为甄宓，但无记载，史称甄夫人，是魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。

洛神是中国先秦神话中，司掌洛河的地方水神，在曹植所作的千古名篇《洛神赋》中，洛神被视为理想美神的化身。

中古时期描写宓妃形象中，知名度以及对后世文学影响最大的，为曹植的《洛神赋》，基本代替了宓妃本体神话。

不过，在历史上，甄宓人生最后的一段岁月，却是十分凄惨的：甄宓被曹丕赐死，并且下葬的时候，非但没有获得体面的葬礼，甚至还以“披发覆面”、“以糠塞口”这种具备羞辱性的下葬形式来下葬。

那么，曹丕为什么如此愤恨甄宓？这一切说来话长。

才子皇帝

很多人受《三国演义》影响，对刘备集团怀有一种好感，而对曹魏集团怀有一种反感。但其实，从历史角度来说，曹魏的皇帝的综合素养，要碾压蜀汉和吴国的皇帝素养。

最起码曹操和曹丕父子，不光是杰出的政治家，还是对后世有深远影响的文学家。

因为，曹丕骨子里，还有一种文人的情怀。所谓文人多滥情，这一点从曹丕的私生活方面，得到了证实。

话说甄宓原本是袁绍的儿子袁熙的老婆。当时是东汉末年，天下处于混战状态。在北方，势力最大的军阀是袁绍，而野心最大的军阀却是曹操。这就意味着：曹操和袁绍之间是断然不能和平共存的。因此，曹操和袁绍之间的战争爆发了。

曹操虽然势力不如袁绍强大。不过架不住曹操是一代创业天才，在曹操的运营下，袁绍集团不断受到挫折。更为致命的是，袁绍对于自己的失败丝毫不加以反思，并且对身边的文武百官也没有给予适当的尊重，最终，袁绍集团的精英阶层选择用脚投票，选择导向了曹操。

一方面袁绍集团不断蒙受损失，一方面大量优质人才投降曹操，就这样，袁绍集团垮了。

曹操集团在接受袁绍集团的战利品的时候，曹丕对甄宓一见钟情，于是强行娶了甄宓。曹丕的这一行为，曹操非但没有反对，反而大加赞赏。孔融目睹曹操父子的这一行为，于是对曹操父子进行了一番嘲讽。孔融给曹操写了一封信，说当年西周的周武王讨伐殷商、逼死商纣王以后，周武王命人把妲己捉来，赐给了周公当老婆。

曹操看了孔融的这封信以后，事后问孔融：这事儿，你是从哪里考据来的？

孔融说：没用考据，看今天的事儿，想当然罢了。

讲道理说：曹操杀孔融，还真不是一两件事儿引发的矛盾，这件事，算是众多原因之一。不过，从这段记录我们可以看出来：曹丕的这种行为，确实让很多世家子弟觉得不光彩。

可以说，曹丕冒着一定的舆论压力迎娶了甄宓，并且还和甄宓有了曹睿这个儿子。但是他们的爱情，并没有维持多久。

薄情天子

当代人提起婚姻，会想起七年之痒这个词汇。其实自古以来都有这种情况。曹丕和甄宓刚在一起的时候如胶似漆，但是时间久了，曹丕难免产生厌倦感。如果平头百姓因为婚姻久了而对对方产生厌倦感，那么倒也无妨。毕竟平头百姓向风流、另加新欢，终究也会因为荷包的制约而打消邪念。

但是曹丕不同，人家是天子。曹丕对甄宓产生厌倦以后，少不得和其他女人产生爱情。就这样，甄宓受到了冷落。

其实，在帝王家里，这种情况司空见惯。比如说汉武帝年轻的时候，和卫子夫何等恩爱？结果到了卫子夫年老色衰的时候，汉武帝果断冷落了卫子夫。甄宓如果明白事理，肯定知道这种情况也是在所难免的。但是，甄宓没有想通。她总是沉迷在过去和曹丕的幸福生活中，最终，对曹丕的冷漠表示不满，因此抒发了不少不满曹丕的言论。

这种言论，对甄宓来说不过是发发牢骚而已。但是，宫廷虽然看似波澜不惊，但却是天底下最为凶险之地。甄宓的不满言论，被有心人经过一番搜集，都传给了曹丕。

当然，把甄宓怨言传给曹丕的有心人，正是曹丕后来的皇后：郭氏。

曹丕对于甄宓的态度十分愤怒，于是曹丕命人赐死甄宓。甄宓之死一定程度上和郭氏的陷害有着密切的关联，因此，甄宓死后，郭氏命人将甄宓披发覆面，而后用糟糠塞进甄宓的嘴巴里，据说这样可以让甄宓死后无处鸣冤告状，以求心安。

遗留至今的谜团

甄宓被曹丕赐死的时候，刚好是魏文帝登基的第二年。当时曹魏的局势并不稳定：内部方面，曹魏虽然篡夺东汉政权，但是东汉残余势力未必没有。二来，当时刘备在巴蜀宣布复辟汉朝，江东的孙权也对曹丕阳奉阴违。

而在这种情况下，诛杀甄宓所带来的舆论影响是不可忽视的。最起码皇帝刚刚登基就诛杀之前的旧爱，无疑会给人感觉曹丕是一个薄情之人。更何况，如果就只是因为几句怨言的话，曹丕对甄宓的处置未免太过分了：毕竟，汉武帝在位时期，陈阿娇不贤惠，被汉武帝贬到了冷宫里。甄宓再怎么让曹丕不开心，曹丕大可以仿照汉武帝对待陈阿娇那样，将甄宓打发在冷宫里，没必要对甄宓下这样的杀手。

因此甄宓之死，看似简单，但背后的隐情，倒是颇为值得玩味。

数年后，曹丕去世。曹魏登基。追尊甄宓为皇后。有说法认为：曹睿因为嫉恨郭皇后（当时已经是太后了），于是向郭太后追问甄宓的死因。郭太后表示：杀死甄宓是先帝（曹丕）的意思，和自己没什么关系。曹睿愤怒之下，逼死了郭太后，同时披发覆面、以糠塞口。当然这个说法是否属实，后世争议也很大。

此外，民间有说法认为甄宓和曹植之间暗通款曲，于是引起了曹丕的愤怒，不过这个说法其实是捕风捉影的说法，属于文学戏曲的说法：甄宓和曹植年龄差很大，因此他们之间很难产生暧昧。

不过有一点是可以肯定的：那就是如果没有曹丕许可，郭氏没有能力杀害甄宓。因此，事情的真相，大致如此：曹丕对甄宓早有了嫌弃，而郭氏当时担心甄宓的存在会影响自己争夺后位，于是起到了推波助澜的作用，并且在事后，郭氏觉得内心不安，于是以糠塞口，来防止甄宓阴魂不散。

哪料到，甄宓的阴魂没来，曹睿倒是做了皇帝。

在大型舞剧《水月洛神》中，甄宓就是曹植心目中的洛神，这两者是一体的，有关的解释如下：

一、简介这部舞剧并说明洛神就是甄宓：

《水月洛神》以曹植的传世名篇《洛神赋》、《七步诗》和中原洛神传说为依托，以曹丕、曹植二人的兄弟相争和战乱中一个美丽女人甄宓的命运遭遇为线索，巧妙的将"诗书礼乐舞"融汇一堂，揭示了现代人对古典艺术美的探究与理解，为观众细腻的描绘出一段跨越千年的凄美之恋。

二、从剧情角度解析洛神就是甄宓：

1、序幕

《水月洛神》

风清月明夜，淼淼洛水边。

曹植独立寒波，他在幻觉中隐隐地见到了美轮美奂的洛神。她是那样美丽动人，好像触手可及，但人神相隔，似乎永远无法亲近……

2、上半场

声声战鼓惊醒了睡梦中的曹植，侍从们忙为他更衣。曹植和曹丕相会在校场，兄弟二人，禀性各异，却都胸怀大志。紧紧握住的双手，温暖着兄弟情谊，然而，权力的长剑，却撕开了地位的悬殊，把二人的前路劈成殊途！

三国战火纷飞。曹丕、曹植跃马疆场，势如破竹，所向披靡。袁氏宫中，面对战争灾难，甄宓操抚古琴，悲切地抒发一个女人的战乱感怀。曹植闻声感动，内心里引为知音。曹丕带队冲进袁府内厅，被甄宓的绝世美貌惊呆，长剑锋利，甄宓为曹丕掳走。曹植手捧甄宓所操之琴，怅然若失。

曹丕府中，庆贺凯旋，觥筹交错，莺歌燕舞。曹丕的众士华服高冠，颐指气使。曹植和他的拥戴者们则是风流倜傥，技压全场。可是面对这一片歌舞升平的景象，甄宓倍感女人命如浮萍，强权谁能抵抗？！曹丕和甄宓的婚礼开始了，曹植坠入内心的深渊。

3、下半场

一轮皎洁的明月倒映在宁静的水面，月光下，甄宓对影起舞，只有这如水之夜，她才能释放出真实的自我。同样感召于明月的曹植，悄悄给甄宓送还了那只战乱中遗失的古琴。

曹丕也没有入睡。他的内心总被一种前所未有的恐惧缠绕着，才高八斗的曹植像个心魔一般威胁着自己的王位，甄宓也似乎投怀于自己的兄弟。猜忌，像无数面镜子晃着曹丕的眼睛，让他更加慌乱！

忍受不住心灵折磨的曹丕痛下决心，为了捍卫自己至高的权利，剑指曹植，命曹植作诗，欲加死罪！曹植七步成诗，字字血泪，句句惊雷。面对血浓于水的亲情呐喊，曹丕手中长剑终究无法决然落下……

曾经的一切，刹那间化为乌有，濒临崩溃的曹植，面临被放逐的命运。深宫冷月中，一尺白绫下，甄宓为自己的人生画上了一个凄美的句点。

4、尾声

被放逐的曹植来到了淼淼洛水边。他怀着对甄宓的无限思念，心力憔悴的进入梦乡，梦中缓缓走向美丽的洛神，人神相慕。他们在洛水薄雾里自在畅游，盘旋回舞，飞上九天……

中文名：甄氏

别名：甄姬，甄洛，甄宓（fú）

国籍：曹魏

民族：汉族

出生地：中山无极（今河北省无极县）

出生日期：183年1月26日

逝世日期：221年8月4日

职业：皇后

代表作品：《塘上行》

其它：汉相甄邯后裔，上蔡令甄逸之女

谥号：文昭皇后

子女：曹叡、东乡公主

甄宓原是袁绍的儿媳妇。官渡之战后，曹操早就听闻甄宓的美丽，并在战后派重兵包围府邸。但曹丕却喝退士兵，进入带走甄宓，并护其安全。战后，向曹操请求迎娶，曹操见后，不好与其子争妻，便顺水推舟送给曹丕。

甄宓是位贤淑的女人，从不和曹丕争执，并对其妻妾以礼相待。但魏国立后，甄宓以其子为继承者，遭到妒忌，被郭夫人陷害而死。

文昭皇后（183年1月26日－221年8月4日），姓甄，又称甄夫人。魏文帝曹丕的正妻，魏明帝曹睿之生母。曹睿即位后追尊甄氏为文昭皇后，中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。《三国志·魏书·后妃传》注列举了其兄弟姐妹的名字，唯独没有她的名字。因为曹植描写宓妃的《洛神赋》被一些人认为是写给甄氏的爱情篇章，故此她一般被称为“甄宓”或“甄洛”，有时又称为甄妃、洛神宓妃等。但从其子魏明帝为避母姓将《感甄赋》改名《洛神赋》而“洛”“宓”二字未被避讳来看，此二字皆非甄氏本名。

公元220年，曹丕即位为魏文帝，准备册立皇后，这时能够与甄洛争夺后位的只有郭女王，郭女王是郭永的女儿，长得也很漂亮，而且比甄洛年轻，就是没有生下儿子，于是，郭女王利用曹睿是不足月生下来的，诬称甄氏怀孕二月才与曹丕结婚，曹睿是否为曹家的骨肉，很值得怀疑，曹丕以此事询问甄氏，甄洛对曹丕宠爱新欢郭氏和李贵人、阴贵人等，本已十分不满，又听说此事是郭氏从中挑拨，不禁怒火中烧，不顾一切大斥曹丕对自己亲生骨肉无端怀疑，有损曹门家风，曹丕愤而于公元221年（三国魏文帝黄初二年）赐甄洛自尽，翌年立郭氏为皇后。到了公元226年（黄初七年），魏文帝死，曹睿即位为魏明帝，才为他的生母平冤昭雪，追谥“文昭皇后”。

很多人都认为曹植在《洛神赋》里面提到的洛神宓妃，其实就是自己的嫂嫂甄宓，而曹丕横刀夺爱，让曹植与甄宓不能在一起。但是随着越来越多的人进行考证和推测，认为其实曹植和甄宓没有感情纠葛，而且甄宓没有名字，甄宓也是后来人给她取的名字，所谓的感甄赋的甄指的是一座城而不是一个人，如果是这样的话，那文章里面所说的宓妃，到底是什么人呢

现在有非常多的人都认为，三国时期曹植的一篇《洛神赋》描写的是自己爱而不得，最终成为自己兄长的妻子的甄宓，将她比作洛水神女，寄托自己的思念。可是这些都只是一家之言，只不过流传的更广一些罢了，从历史上看，曹植第一次见到甄宓，也不过是十一二岁的年纪，又怎么会有什么感情呢那么，《洛神赋》中的“宓妃”说的到底是谁

似乎提到甄宓，必然会把她和曹植联系在一起。那么真实的历史上，甄宓和曹植之间到底有没有隐秘的情愫呢

最早传出甄宓与曹植有绯闻的是唐代李善在《昭明文选》中《洛神赋》的注解中讲了一个故事：最开始爱慕和想娶甄宓的是曹植，结果被曹丕抢了先，曹植却念念不忘。甄宓死后，曹植觐见哥哥，曹丕拿出甄宓用过的金缕玉带枕给他看，曹植睹物思人，大哭一场。晚上，曹叡宴请叔叔曹植，并把这个枕头送给了他。曹植揣着枕头返回封城，途经洛水时梦见甄宓来与他幽会，有感而发，写成了千古名篇《洛神赋》。

这个故事很动人，还把《洛神赋》的写作背景给交代清楚了，可惜编得有些不靠谱。甄宓比曹植大差不多十岁，甄宓嫁给曹丕的时候21岁，曹丕17岁，而曹植只有十一二岁，从年龄上讲，曹植不大可能在曹丕之前就想娶甄宓。

再看看曹植有没有可能对甄宓心存爱意。曹丕继位后，对几个弟兄深怀嫉妒，先是夺了二弟曹彰的兵权，又逼四弟曹熊上了吊。有一次命三弟曹植在七步内，以“兄弟”为题即兴吟诗一首，但诗中不能出现“兄弟”二字，若是做诗不成就痛下杀手。曹植出口成章：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”曹丕虽然冷酷薄情，却也有文人容易动情的一面，听了这首诗深受触动，便把曹植贬为安乡侯。这便是赫赫有名的“七步成诗”。

对于曹丕的打压迫害，曹植毫无招架之力。公元223年五月(黄初四年)，曹植和白马王曹彪、任城王曹彰一起前往京城朝拜。曹彰乃是卞夫人所出，其人勇猛，武艺超群，深受曹操的喜爱，早年就受封为北中郎将、行骁骑将军，曾率军征讨乌桓，又降服辽东鲜卑大人轲比能。

曹丕对这个弟弟深为忌惮，害怕其势力越来越壮大，于是借朝拜之机将其毒杀，对外则宣称因急病暴毙。据说卞太后很伤心，哭着对曹丕说：“你已经害死了我的子文(曹彰)，绝不能再害了子建(曹植)，否则我跟你没完。”曹丕害怕短时间内连杀两个弟弟，引起别人的怀疑，就放曹植和曹彪回到封地。

三人同去京城，回来的却只有两人，心中的悲苦和不安可想而知。回各自封地的时候，曹植写了一篇《赠白马王彪并序》。全诗充溢着一股悲愤、愁闷、困苦的情绪，以及对朝不保夕生活的深深恐惧和焦虑。第六章末句“仓卒骨肉情，能不怀苦辛”反映出曹彰的暴死在曹植的心目中留下了难以磨灭的阴影。

可以说，曹植对于称帝后的曹丕而言就是等待未卜命运的羔羊，曹丕拼命的想找借口杀掉曹植，曹植有苦难言，步步后退。在这种情势下，如果曹植和甄宓之间有一丝的牵葛，曹植就不会有活路。退一万步说，曹丕明知道曹植暗恋甄宓，还写了文章歌颂这样的爱情，他大度的不计较，可是他是有多脑残，在赐死妻子之后，还把枕头拿出来故意刺激曹植，来给自己一顶绿帽子戴他的儿子曹叡又有多智障，竟把母亲的枕头送给叔叔

曹氏一门都是枭雄和文豪，这历史上都有确凿的记载，但你说曹丕和曹叡两个皇帝都是人事不懂的白痴我是不信的，更何况曹丕的小气、猜忌、反复无常是出了名的，怎么可能容忍这样的事所以基本可以断定，李善的注解应该是为了《洛神赋》传播更广而杜撰的。

虽然故事编的拙劣，但却流传很广，后世之所以叫她“甄宓”或者“甄洛”，源头就是因为李善对《洛神赋》的注解，使得后世普遍相信洛神是甄氏的化身。事实上甄宓在正史中只有姓氏，并没有名字，严谨一些的文章提到甄宓的时候会叫她“甄姬”。

黄初三年(公元222年)，曹植被东郡太守王机、防辅吏仓辑等奸臣谤奏，再遭贬爵为安乡侯。于是他亲到京师面陈滥谤之罪，并且得到了曹丕的谅解，于是又“诏令复国”。

回去的时候，曹植再渡洛水，内心悲喜交织，有绝处逢生的欣喜，更有命途多舛的怅然。故而《洛神赋》中有“容与乎阳林，流盼乎洛川”这样晴朗明快的诗句，更多的是“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”的悲愁。所以从甄宓死的时间(黄初二年)推断曹植黄初三年为甄宓而作《洛神赋》，未免太过武断。

既然《洛神赋》与甄宓无关，那么曹植心目中那个美丽多情的洛神到底是谁的化身呢从文中描述来看，洛神并非高高在上的神灵形象，而是一位和曹植地位平等的女子，他们产生了爱慕之情，但由于“人神之隔”，终于不得长相厮守而遥隔他乡。

笔者认为，《洛神赋》中的洛神原型是曹植原配崔氏比较符合历史现实。崔氏是名士崔琰兄长的女儿，崔琰先事袁绍，后加入曹操集团，因屡次公然指出曹操的错误被杀。曹操认为崔琰的过于张扬很不利于政局稳定，因而十分厌恶，杀了他还不解气，遂将为崔琰鸣不平的毛玠收监，又借口崔氏衣饰太过华丽而杀之。

崔氏在曹植心目中有着极为重要的地位。崔氏死后，曹操无缘无故为曹植增户五千，算是补偿。曹植却并不感激，多次故意与曹操政令违拗，不仅擅开司马门，还醉酒不受军命，以表达心中的不满。对此，身为父亲的曹操也只是“悔而罢之”。对于兄长曹丕，曹植当然不敢这么任性胡闹。

此外曹植还在《弃妇篇》中表达了对崔氏的深情，以及夫妻二人对于无子的无奈，因为倘若有子嗣的话，崔氏的命运或将被改写。此外，诗中明确表示“结发辞严亲，来为君子仇。”“结发”表明女子是刚成婚，甄宓和曹丕是二婚，因而很明显《弃妇篇》也不是为甄宓所作。爱屋及乌，《金瓠哀辞》是曹植唯一一篇陈述对子女深情的文字，文章心酸的表达了对崔氏所出嫡长女早夭的无限悲痛之情。

《洛神赋》中的洛神容貌姣艳宛如春日的花朵，琴声动听，歌声动人，衣着又很华美，非常符合崔氏“衣绣”的特点，而且明礼善言，能歌善舞，与崔氏活泼又文雅的形象很吻合。崔氏嫁给曹植是在青春焕发的少女时代，故洛神的形象也是青春而富有活力，与历史记载的甄宓少年老成，持重端庄的形象并不接近。

再从《洛神赋》的诗句来看，也隐含着对夫妇之情难以为续的哀伤。“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处”一句中“匏瓜”和“牵牛”都是以星宿喻男子，匏瓜星孤，牵牛、织女虽为夫妻，却遥隔河汉，表达的是夫妇离散之意。“悼良会之永绝兮”，在古代夫妇相会才可称为“良会”，其他的只能称之为约会和私会。“永绝”一词表达了夫妻再无重逢之日的沉痛。“动朱唇以徐言，陈交接之大纲”，古代给男方“陈交接之大纲”的，一般都是明媒正娶的妻子，显然很不适用于曹植与甄宓的隐秘恋情。

曹植稍前的作品《古诗十九首·凛凛岁云暮》中，也出现了洛神的形象：“锦衾遗洛浦，同袍与我违。”吕延济注曰：“洛浦喻美人也。同袍谓夫妇也。”从文学形象一脉相承来讲，曹植提到的“洛神”应该都是自己的妻子，并非其他女子。

还有至关重要的一点是，曹丕也是一代文豪，曹植的《洛神赋》如果映射对甄宓的爱恋，他不可能看不出来，又怎么可能容忍这样的事就算已经冷落甄宓很久，也绝不可能允许别的男人心存非分之想。

上文已经分析过曹植在曹丕的高压政策下如惊弓之鸟，抑郁寡欢，生怕曹丕会找借口，或者哪一件小事触怒了曹丕而被处死，他又怎么敢在曹丕活着的时候大胆表达对甄宓的觊觎

曹植才高八斗，文采出众，但他也是一位有雄心抱负的政客，想要在政治和军事上一展宏图。也正因为这样，曹丕才如此忌惮，想方设法的迫害他。曹丕死后曹植三番两次的上书，想要施展抱负，可惜侄子曹叡也没有重用他，最后一代大文豪，竟抑郁而终。像曹植这样生在王室，长于军旅，又差点被立为王位继承人的天之骄子，如果真的内心对甄宓有想法，就不会愚蠢到留下《洛神赋》这样有违伦理道德的“把柄”给曹丕。

既然曹植和甄宓之间基本上是子虚乌有，为什么文人要编这样的一个故事，大家又宁愿对此津津乐道呢甄宓美貌出众，因生于战乱之年而家破人亡，再嫁曹丕后很快失宠，最后被谗言所害，盛年而亡。曹植风流倜傥，玉树临风，而且才高八斗，壮志凌云，却屡屡被兄长迫害，难以施展才华和抱负，最终也是抑郁而死。

两人都是美好事物被“凶恶”事物击败而导致的命运悲剧，后世对二人的遭遇很是同情，因而给两个人安排一场超出世俗的爱情，一定程度上弥补了甄宓失宠被冷落的悲哀，也淡化了曹植一生不得志的悲剧色彩，寄托了人们对完美人生的向往。在中国人，特别是古人的眼里，才子佳人，本该是一对，让他们两个走到一起，其实是人们对曹植和甄宓命运悲剧的一种心理补偿。

1、据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操趁机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。

2、曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因为郭后的挑拨最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。

3、甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

4、曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。

扩展资料

洛神即宓妃，是中国先秦神话中，黄河之神河伯的配偶，司掌洛河的地方水神。在中古时期宓妃形象得以丰富和发展，逐渐变身为世俗的美人，成为男性文人寄托情感的对象。曹植人神相恋的千古名篇《洛神赋》，确定洛神作为理想女神的文学典故。

唐代始见洛神为伏羲女的说法。同时兴起的陈王感甄说，造成上古宓妃神话原貌的割裂。洛神及其所在的洛浦都具有文学生成意义。

屈原楚辞是人神相恋主题的滥觞，洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现：“吾令丰隆乘云兮， 求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盤。保厥美以骄傲兮，日康娱以*游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。”

在屈原此诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，因其“美而无礼”遂被作者违弃。两汉文学辞赋承袭《离骚》，将洛神宓妃形象描绘得丰满而逼真，逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。

参考资料：

百度百科-洛神 （中国神话中的洛水女神）

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