管晏列传在当代有什么意义

司马迁在他所著的《史记管晏列传》对齐国名相管仲给予较高的、正确的评价，尤其对管仲的经济思想和政策，持肯定的态度，认为管仲的经济政策是成功的，得民心的。竹仲八’介国之策，处处从齐国人民的长远利益养想，精心谋划，并能认真分析形势，掌握事物发展规律，从而使处于诸侯争霸、土地兼并、长年混战年代的齐国民富国强“常疆于诸侯”。司马迁之所以赞颂管仲，因为在这个出身卑微的贤相身上，寄托着人民的正义要求，代表了人民的理想和信念。在司马迁以前，很少有作家把人民的生活与作品紧密地联系起来，表现出强烈的人民性和爱国主义精神。

本文仅就《竹晏列传》中反映的管仲的经济政策，谈几点拙见。

管仲作为一国之相，辅助齐桓公治国，他特别注重抓经济。针对齐国的优势和自然

经济资源，大力发展多种经济，而不是单纯的只抓农业。当时，齐国地处东海之滨，沿

海一带具有渔盆之利，养蚕缴丝，纺织业也很发达。齐国的都城临淄是一个最大的工商

业城市，工业作坊，商业往来很是热闹。竹仲采取“通货积财”的办法，工农商、农副

渔全面发展。他认为:“为国不能来天下之财，致天下之民，则国不可成”、“不能调

民利者，不可以为大冶”。他还主张:“散积聚，调高下，分并财”、“审用财力，慎

施报，察称量”、“贵轻贡，慎权衡”、“疆本节用”等等，(《竹子校正》)。这些正确的经济政策，使得齐国称霸一方。管仲死后，齐国遂照他所制定的内政、外交、经济等方面的政策治国，仍然在战国诸侯间立于不败之地。

管仲经济政策「丰笼心是“贵轻重，慎权衡”。“轻重”一词，最早见于《国语·周

语》。《周语》云:“周景王时，患钱轻，将更铸大钱。单穆公曰:“不可。……今废轻而行重，民失其资，能毋匾乎”很明显这牡指钱之份量轻亚。竹仲所说的“轻重”己不是钱本身份录大小的轻贡，而是扩大为货物”多寡贵贱在人们心理上反映的轻重。“轻重”「勺含义有两种，一是从广义而言，“轻重”的内容很‘泛，不仅仅限于货物的多寡贵贱，还包括为富国强民采取的政治、法律、教育等方面的主张以及各种具体的经济政策，如商品供求关系、货币流通、价格规律等。二是从狭义而言，“轻重”专指物价政策。在《管子国蓄篇》中管仲明确指出:“夫物多则贱，寡则贵。散则轻，聚则重。人君知其然，故视国之羡不足而御其财物。”这是一条基本的经济规律。一切货物之价格，虽然是由货物数量货币数量之比例来决定的，但事实上影响一切货物价格的东西，并不是全国所有的货物量与货币量，而只是出现在市场中的货物量与流通于市场中的货币量。根据这个规律，运用“物多则贱，寡则贵”的原则，采取“散”、“聚”的手段，以控制物价。

管仲作为一个封建社会的政治家、经济家，他的经济政策对于今天社会主义市场也有一定的参考价值。在《管晏列传》由，竹仲认识到发展多济对国计民生的希要性，把“与俗同好恶，做为施政的原则，把幻心向背做为旅政取舍的准则。他注重尊重民情，经常深入群众，了解民情，以人民的“好恶”做为衡量一切政策好坏的标准。正因为他从国内的实际情况出发，他所制定的拾施不是主观臆断的，而县一切围绕民情，灵活处置。“俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之”，这样，他就能顺应时势民情的发展变化而不断丰富、完善其政策、方针。另外，管仲所下的政令、政策，简明扼要，切实可行，“下令如流水之源，令顺民心。”

管仲懂得从经济角度来考察社会问题，以经济建设为中心，大力发展经济工作，为齐国的富强打下坚实的物质基础。有了经济实为，齐国在诸侯争霸中的地位提高了，军事、外交也沿善右利于齐国强大的路线发展下去。更当重要的是，管仲能正确认识并处理好政治与经济之间的关系，提出了“仓虞实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点，重视抓思想教育，抓精神文明建设，抓道德品质的培养。管仲的这种辩证的政治经济学观，闪耀着朴素的唯物主义思想光辉。马克思的一个重要的、基本论观点就是:人必须先吃喝、穿、住，然后才能从事政治的，宗教的，艺术的等等一茅列上层建筑活动和意识形态活动。管仲认识刊了只有把多济工作搞仁去，国家富裕了，人民丰衣足食，才能使人民知礼节，知荣辱，才能搞好外交、军事等其他方面的工作。管仲是这样认识的，也是这样做的。正因为如朴，司马迁才盛赞他是一个贤相。

司马迁是伟大的政治家、小搜泉，他对历史事件或人物的分析和评价，都能突破传统的观念，提出自己独创的见解，有着鲜明的是非观。司马迁对统治阶级中的王侯将相，或歌烦赞扬，或讽刺抨击，态度十分明朗。他的是非标准是以拉些人刘国家、对人民的功与过为分界线的，他所树立的典刑都是那个社李先拼的道捧高尚的吹我。怜妙甚建功立业的贤相，所以就赞美他。应该指出的一点，司马迁也是很希视经济工作的。他说过:“夫明贫求富，农不如工，工不如商”。(《史记·货殖列传》)司马迁认为国家富足的四大来源是，工、农、商、虞(开采山泽)，管仲都重视抓，因此司马迁歌颂管仲也是很自然的了。

社会主义市场经济的开创，要大我们向国外、向西方学习“为我所用”的市场经济管理方法、措施和经验，同时，不要忘记也不容忽视我国古代的一些经济学家的治国之道，取其精华，去其糟粕，做到“古为今用”。

二人都是齐国名相管仲在前和晏婴在后

"管仲卒,齐国遵其政,常疆于诸侯后百余年而有晏子焉"

"太史公曰:吾读管氏牧民、山高、乘马、轻重、九府,及晏子春秋,详哉其言之也既见其著书,欲观其行事,故次其传至其书,世多有之,是以不论,论其轶事"

所以把管仲和晏婴合起来列传

这句话的意思是管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

出处：西汉司马迁《管晏列传》：“已而鲍叔牙事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔牙遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”

译文：不久，鲍叔牙牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

扩展资料

《管晏列传》赏析：

《管晏列传》这篇文章的写法比较奇特，它并不全面系统地写两人的生平政绩，而是选取两人的一两件轶事来写，就是这些小故事，作者在叙写时也极力概括，反倒是抒情谈话展现得很充分。司马迁写的这些事绝不是无关痛痒，恰恰表现了他的社会人生理想，有成“一家之言”的意义。

文中介绍了管仲的出身。着重写他因鲍叔牙的推荐而任齐桓公之相的事，为后文管仲详谈他和鲍叔的关系作发端；于管仲的煌煌相业，则以“任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也”几句带论断性的、概括性极强的话了之。头绪集中，笔力极劲健。

本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了推荐贤人的重要性。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，作官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻。反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。

艺术成就：

2、 作者善于用特定人物的动作、个性化的语言刻画人物的内心世界。

石父虽贤，不幸而为囚犯。晏子遇到他解左骖把他赎出，载回家去，只因“弗谢，入闺，久之，”就被石父深责并要求绝交。行文到此，作者写道，“晏子戄然，摄衣冠谢曰：‘婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？’……晏子于是延人为上客。”首句写出晏子心灵深处的震撼，以及由震撼而形于外在的惶惑之色；二句补写了由震撼而引发出的严肃、敬畏、谦虚、惶惑的表情；晏子的问话又以谦虑的口吻写出他由解骖赎人的壮举而引发的自矜心理；末句晏子的转变也正是心理转变的结果。廖廖三十余字，把晏子由求贤到礼贤的整个过程和心灵深处的变化层次、一个完整的心态，形神毕肖地表现出来。

3、 通过典型细节，以借宾形主的手法刻画人物。

作者抓住车夫妻子从门间窥视的细节，来揭示一个女子的内心隐秘。从瞬间的窥视到提出离婚，御妻的神色、姿态、心理已然活现，不仅闪跃着个性的光芒，也表现了她的心计、意念和独特的看人标准。然而写石父、写御妻、写御者，又是为了写晏子。这种借宾形主的手法，使晏子的形象更加丰满了。

讨论：管仲、晏子在时间上相去百年。管仲生活豪奢，晏婴则十分简朴，两人并不相近，司马迁却把两用合传的形式来写他们。为什么这样写？司马迁有何用意，从中能看出司马迁什么情感流露？

（自身遭遇，朋友相知，君臣遇合的企盼）知己之情普遍性。（注：最后有作业）

提示：而就晏婴传记而论，全文共有323字，其中只有「事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐」、「其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道即顺命；无道即衡命。以此三世显名于诸侯」二节共53字，述及晏婴的从政风范与政治地位，所占比例不到传文的六分之一，而且同样属于纲要的略叙、结果的陈述。 而在〈齐太公世家〉中，有关晏婴辅政的具体政绩，可就详尽多了。依据该文记载：齐灵公时，晏婴劝谏灵公不该逃往临菑以避战祸，灵公不从，导致晋兵包围临菑；齐庄公时，晏婴劝谏庄公不应接纳晋国大夫栾盈，庄公不听，终为栾盈所欺，败于晋师，而当崔杼徒属弑庄公后，晏婴不畏崔杼强权，伏庄公尸而哭，崔杼立景公为齐君，晏婴不顾崔杼、庆封之权势，不肯参与誓盟；齐景公时，晏婴使晋，认为齐国终将归田氏所有，并与景公至鲁国问礼，而当彗星出现时，景公以为灾异内心忧惧，晏婴劝谏景公应薄赋敛省刑罚以得民心。 此外，〈司马穰苴列传〉中亦载有晏婴向景公推荐田穰苴为将。

司马迁将管仲、晏婴合为一传，主要因为二人性质相同。

首先，管、晏虽然生存年代相差百年，一奢一俭，但是同为春秋时代齐国重要政治人物，管仲佐助桓公建立霸业，晏婴辅弼景公臻致治世，一霸一治，先后辉映，故将二人合传。

再者，管仲、晏婴二人同为政治思想家，都有治国安邦的著作流传后世，管仲传有《管子》一书，而晏婴亦有《晏子春秋》一书，司马迁于〈管晏列传〉中曰：「吾读管氏〈牧民〉、〈山高〉、〈乘马〉、〈轻重〉、〈九府〉及《晏子春秋》，详哉其言之也」，连言《管子》篇章与《晏子春秋》，显示管、晏二人在这方面的同构型，而刘向〈管子叙录〉曰：「凡管子书务富国安民，道约言要，可以晓合经义。」 又其〈晏子叙录〉曰：「其书六篇，皆忠谏其君，文章可观，义理可法，皆合《六经》之义。……其六篇可常置旁御观。」 可知《管子》与《晏子春秋》都有助于君主之治道，所以管、晏二人合传乃更顺理成章。

从友朋相知、君臣遇合的知己之情，是全文的主宰，更是管、晏二人合传的重要内在联系。

尽管〈管晏列传〉所呈现的友朋相知、君臣遇合，可以看出司马迁个人思想与情感的投射，但也不可就此窄化了〈管晏列传〉的深层义蕴，因为渴望被知、期待遇合是古往今来人们生命历程中经常面临的课题，所以〈管晏列传〉所彰显的知己之情，绝对是具有普遍性与历史意义的，直称司马迁是「抒情诗人」的李长之曾说：「齐人的倜傥风流，楚人的多情善感，都丛集于司马迁之身。周、鲁式的古典文化所追求于『乐而不*，哀而不伤』者，到了司马迁手里，便都让他乐就乐、哀就哀了！所以我们在他的书里，可以听到人类心灵真正的呼声。」 确实，在〈管晏列传〉中我们听到了人类心灵那种亟盼知己的千古呼声，并且伴随着百代读者的共鸣与回响。

重点字词：见书

作文：从管仲之交谈交友之道

从晏子发现人才谈起

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