自己造作的业力，他人造作的业力，都各自领受（自作自受）。魔的障碍，恶的业力（有遮蔽真心本性的功能，所以叫障），（二向缘由我不懂）。跟随世间的某些习俗去修行，消除自己的恶业，不要再造新的（今世而造作，成为新，区别于往昔的旧业）错误了（殃，过错

学佛后，有些时候经常这痛那痛，各种小不顺，但只要我们能坚持过来，就表示我们的福报很大。石头砸到深水里是不会有声音的。业力显现，就像石头落入水中一样，水浅，那么我们遇到到小灾小难的同时，也在消业，这是好事。 追其缘由，一是本身的业力在减少，包

十重障：别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、暗钝障、微细烦恼现行障、于下乘般涅盘障、粗相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、于诸法中未得自在障。别教之菩萨于十地所渐断之十种重障：一、异生性障，异生性者

忏悔三昧：无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的（因缘）众生。或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受（业果法则）。并惭愧的忏悔因为无明，因未闻四种真谛，无量劫来，我们彼此

冤亲债主，又名怨亲债主一词，在《大般涅槃经》中出现，是四种微妙关系。即讨债，还债，怨家，亲友。从修行阶段，俗谛来讲，有冤亲债主。从圣义谛，了义来讲，佛陀于后面开示，如来实无怨、亲之分。冤债的解释谓造孽必有报应， 犹如 欠债。 《 花月 痕》

每次修法念诵百字明（21遍或108遍）嗡班匝日萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝日萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢ra多美巴瓦，萨日瓦色德玛美抓雅匝，萨日瓦嘎玛色匝美，则当希央格热吽，哈哈哈哈伙，巴嘎万，萨日瓦达塔

各人的因果各人了，各人的业障各人消！你儿子的业障，唯有他自己消，你代替不了。如果你能代替儿子消业障，佛也能代替我们消业障，我们不必修行了！佛不替我们消业障，还能说慈悲吗？可见消业障是不能代替的。唯一的办法就是劝你儿子学佛，让他自己消。但是这

睡觉可以默念金刚萨垛心咒，信仰佛并不需要拘泥于某种形式，只要心中信仰即可。 金刚萨垛心咒属于佛教佛学，是一种梵语，读音是"嗡ōng班bān札(尔)zhāer萨sa垛duǒ_hōng"。又写作："_班杂(儿)萨朵

念地藏菩萨本愿经。利益存亡品第七尔时地藏菩萨摩诃萨，白佛言。世尊。我观是阎浮众生。举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥途，负于重石，渐困渐重，足步深邃(suì)。若得遇知识，替与减负，或全与负，是知识

做善事：要认清六道轮回。师父告诉你们，你们在人间做人 的事情，不做坏事，你们下辈子最多再投个人，但是， 现在有多少人在人间做着人事？很多人都是在人间做的 鬼事，在背后骗人家，在背后阴人家，说人家坏话，造 口业，欺骗别人，欺骗人家的感情，欺

第1,，忏悔问题，每一个人都有无知不觉的时候，造下了种种的恶业，如贪禛痴，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人，玩人，耍笑人等，这些都是不道德的。忏悔，首先自己要认真学佛，觉悟才提高。明白到自己的过错。在我们生活当中，人人都有犯错的时候，今天闻法了

十五、问：为什么我在诵经念佛时会打呵欠，或身上发麻如电扫过一般，或有时身上有的部位不舒服，甚至很疼，或发困，或莫名其妙的烦燥，或生出种种不善之念啊？答:1、打呵欠，或身上发麻如电扫过一般，这些是消业障的反映，是你的冤亲离开表现。2、身上有的

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钓鱼业障重什么意思什么梗？做人永远不要去钓鱼钓鱼业障重什么意思什么梗？ 一头雾水的你进来涨涨涨涨涨涨涨涨姿势指一个表情包：做人永远不要去钓鱼，钓鱼业障重，拿众生的痛苦来满足自己，到了晚年会现世报。

诵经后消业障的表现 心里面种下慈悲的种子1、打呵欠、瞌睡、烦躁、起鸡皮疙瘩、莫名其妙的感动、流眼泪等。这个是感应呢！代表佛缘很重，不是坏事，是好事！我们佛弟子有很多这样的案例！2、这类现象一般是上一世

业，就是人的各种造作，吃饭睡觉走路都会造业。我们造下的恶业会形成一种无形的障碍，这就是业障。消业障指把人的自私自利，贪心，执着等罪业舍弃。不消除业障就会影响我们的智慧和回报。如何消除业障反思自己犯过的