圣人还是罪人，是不同的人站在各自的角度对历史人物的评判。大多数拥有民族情节，愿意继承、发扬、升华中华历史文化的人，会遵从孔子为圣人。而那些失去民族气节、崇洋媚外、想算盘西化的人，会认为孔子是罪人，因

"孔子说""唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之之怨。""有人说他说的是“只有女人和小人是最难相处的。你对他们好，她们便不知天高地厚，会得寸进尺地冒犯你，对你胡搅蛮缠；你对他们板下脸来不加

荀子（约前313～前238）是战国时期唯物主义思想家，他的思想既有儒家的一面，也批判地吸收了诸子百家学说。他编造孔子杀少正卯，按《史记》来说是这样的：《史记·孔子世家》记载：“定公十四年，孔子年五十

孔子被称为“孔老二”是后来的事，是那个“火红年代”对孔子的蔑称，含有强烈的贬低、嘲弄的口气。在古代可没人这样称呼孔子。孔子（前551~前479）在古代被尊称为“孔圣人”，一代至圣先师。他是春秋末期

决：决断，判定，判断。两小儿辩日作者：列御寇 (先秦)孔子东游，见两小儿辩日，问其故。(辩日 一作：辩斗)一儿曰："我以日始出时去人近，而日中时远也。"一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：

　这是个很好玩的问题。这中间也有一段好玩的故事，虽然对于孔子来说，说了这句话之后就离开了，算是主动辞职吧，否则，被孔子骂“吾未见好德如好色者也”那个人，说不定会发飙，孔子丢了小命也未可知。这就是孔子

老子和孔子我都喜欢?，但是，如果只能二选一的话，我肯定选择老子！理由很简单：首先，从二位先哲的思想体系的理论高度来比较：一、老子的哲学思想是站在宇宙空间看问题，他是跳出人类自身的局限性来观察我们这个地

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子的父亲

回答这个问题之前，首先我们要明白诸子百家这个概念。什么是诸子百家呢？其实就是先秦战国时代百家争鸣文化高峰时代。比如我们所知道的儒家、法家、墨家、道家、纵横家、兵家等等学派统称为诸子百家。诸子百家是对

（坚持原创，感谢支持。）孔子这句话是争议最大的，也是近代挺儒家人士最不愿意碰的。今天我要冒险一试，请为我的勇气搬好小板凳，记得放下板砖，在下颇不经拍。先回答问题：孔子这句话，得罪了天下所有误解这话

仁由人、二组成。人是我、二代表天地。我与天地同行。那么这个仁字便是三人行的写照。天地仁爱有了人，父母仁爱有了我，我与我的外在仁爱我将拥有一个属于我的世界。仁是二人相爱，二人不爱分开便了，无所谓从善

《圣经》也不是耶稣所写，为什么能成为基督教徒的信仰经典呢？我们发现，世界范围内，被誉为圣人的，大多有一个共性：述而不作。孔子也一样，直说不写，《论语》以孔子个人的言行为主要内容，但却不是他个人的著作。

我觉得这两者并不矛盾。三人行必有我师，三个和尚没水喝。两者间所提示醒然告诉人们，其一，三人同行，必然有知识不样的学问广博，学识高低不同，认识看法足有学识称为遵师，其二，三个和尚同坐静修禅，却忘记随去打

首届“七子道”论坛于今日寅而卯时在“道城”东部上区的“七子道场”开讲。老子天下第一，自然说都不用说，那老子为什么不用说呢？原来是因为：“说得赢、犟不赢这个道理”？所以老子就让孔子讲“道”！孔子为什么

  其一，“君子不器”。孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之 其二，君子要重视自我修养。孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

  孔子号称“弟子三千”，知名的就有七十二人，但是其中却没 有女弟子。这是因为古代有“重男轻女”的观念，女子不能在外 抛头露面，自然也就与学校教育无缘。当然，这也不是说女子就 不接受教育了。她们“学则

提问者是在有意识挖坑还是不会提问题？！[呲牙]老子何时何地说过此话？恕我孤陋寡闻，真没听说过！本来我在歇业，凡是关系到道德经解释的一概不语。今天被饵引诱，也说几句。首先我认为，提问者和回答者中多数

孔子的这种理解最真切。而且是至理名言。只是我们理解的有些偏颇，或者说肤浅。好多真理都是这样，没有切身的体会无法真的明白。我们身边有许多朋友有宗教信仰，除了一部分真有缘分的，有相当数量的人是有猎奇心理

这个“孔子遗言”是假的。我们判断新闻的真假，有个最简单的办法：复制文中第一句“子寿寝前弥留少时”到百度的“新闻”栏目下（我们通常使用的是“网页”），搜索，就会发现一个页面都没有。说明什么？没有一家新闻

我认为“立人达人”是中国传统文化的精髓，在今天更多的体现在管理领域的思想和方法上。一、立人达人，要求管理者立场上“仁爱”子贡曰: “如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰: “何事于仁？必也圣