绕指柔是什么意思呢？

绕指柔的意思是柔软的可以绕过手指，用来形容人的性格和性情，经过磨砺之后，变得柔顺起来，一般也会形容人生有了突破性的改变。绕指柔也会形容人和人的爱情，经过了人间的世事纷纷，再也舍不得分开。 

一、“绕指柔”出自《重赠卢堪》中的“何意百炼刚，化为绕指柔”，直译讲的是:钢铁经过多次捶打以后，就会化成柔软的剑，柔韧性可以绕过手指一圈

刘琨曾经在《重赠卢谌》这首诗中写道:“何意百炼刚，化为绕指柔”。在南北朝时期，智慧的古人发现，钢铁经过百次锤炼以后，就会变得柔软有韧性。人们称这种钢为百炼钢，百炼钢锋利又有一定的韧性，古人都会将百炼钢做成佩剑，出门的时候可以携带。我们也经常在古代电视剧中看到过，有人将佩剑藏到腰带中，看到敌人以后可以偷偷地抽出来，以暗杀的方式取其性命。这就是用百炼钢做成的佩剑，可以绕着手指转一圈都不会出现断裂的情况。

二、“绕指柔”通常会形容人在经历很多事情以后，性情变得温婉温顺，有了质的改变

在现代的社会中，“绕指柔”更多的是用来形容一个人的性情。本来性情火爆刚烈的人，在社会上经历过重重打击以后，性情就会变得温顺温良起来。处理事情也有了回转的余地，更能游刃有余地生活在这个社会了。“绕指柔”还会形容男人和女人之间的爱情，因为爱上一个人之后，再也舍不得分开。难舍难离的情感，改变了两个人的脾气秉性。就是钢碳一样的火爆脾气，遇到了心爱的人，情意也在一起水乳交融。

那么，你对 “何意百炼刚，化为绕指柔”这句诗还有哪些解释呢？

“绕指柔”的意思：从词面上简单说，"绕指柔"就是"柔韧的可以绕指头"。

中文名称：绕指柔

意思："柔韧的可以绕指头"。

性质：汉语词汇

出自：《重赠卢谌》

词语解释：

从词面上简单说，"绕指柔"就是"柔韧的可以绕指头"。

但是，"柔韧的可以绕指头"的东西太多了。这样的形容，似乎属于没有意义的废话。

实际上，"绕指柔"原来并不是一个汉语名词。西晋刘琨《重赠卢谌》一诗中有"何意百炼刚，化为绕指柔"的句子，从此多被引用。问题是"绕指柔"同"百炼钢"由"化"这个动词连在一起，就勾起了一段炼钢的知识性问题来。

"何意百炼刚，化为绕指柔"。西汉时期的炼钢技术在战国块炼铁的基础上又有了新的发展。反复热锻块炼铁，或用生铁炒成熟铁，再反复渗碳锻打成钢，被称之为"百炼钢"。用这种碳分子分布均匀、质地柔韧的百炼钢所做的剑，当然是高质量的兵器。据李承勋《名剑记》载:"扬州兴化平望湖中一剑，屈之首尾相就"。再从出土实物看，河北满城汉刘胜墓出土佩剑和错金书刀所用的钢，原是由块炼钢渗碳而成的作品，其中心部分是低碳钢(含碳0.1%~0.2%左右)，具有韧性好不易断折的优点，而表面则是性能坚硬的高碳层(含碳0.6%~0.8%左右)。刘胜剑的魏氏硬度在刃部可达900~1170kg/mm2，而内部只有220~300kg/mm2。这说明其表面是经过多次热锻渗碳后又加以淬火处理，才获得了如此良好的性能。江苏徐州铜山出土一柄东汉建初二年(公元77年)钢剑，全长109厘米，柄铭"五十湅"，这为我们提供了用炒钢反复热锻获得利刃的又一实例。

南北朝时期灌钢(即"团钢")技术的兴起，也自然地用来制造刀剑。……这种按比例熔铸生、熟铁的工艺，历经唐、宋、元，又得到进一步发展和推广，而费时费工、生产效率低的"百炼钢"已不复存在。在锻造技术精进的基础上，所生产的剑在质量上又跃入一个新的境地，像宋代的"蟠钢剑"不但坚硬锋利，能斩钉切铁，而且具有良好的弹性。若"用力屈之如钩，纵之铿然有声，复直如弦"。种谔的藏剑，也能"屈置盒中，纵之复直"(沈括《梦溪笔谈》)。这种性能正是反复锻打、剔除杂质，使组织致密的结果。

由"百炼钢"所铸造的剑具有良好的韧性与弹性，因此才"化"--获得--绕指的功能。当然，这里的"百炼"只是个概数，说的是反复锻打，次数有多有少，并非实指。

把"绕指柔"作为文艺作品的名称，作为戒指的别称，或是其他什么的……，那应看作是反复、锻炼、酝酿(包括爱情)等含义的引伸，甚至也可说是成就，是结果。至于具体到位--实指，就不好说了

“绕指柔”就是“柔韧的可以绕指头”。

意为“哪里会想到，我堂堂硬汉子，竟落到任人宰割，不能反抗的软弱地步。”

出自：晋·刘琨《 重赠卢谌》又名《寄赠别驾卢谌》。

全诗：

握中有悬璧，本自荆山璆。惟彼太公望，昔在渭滨叟。邓生何感激，千里来相求。白登幸曲逆，鸿门赖留侯。

重耳任五贤，小白相射钩。苟能隆二伯，安问党与雠？中夜抚枕叹，想与数子游。吾衰久矣夫，何其不梦周？

谁云圣达节，知命故不忧。宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。功业未及建，夕阳忽西流。时哉不我与，去乎若云浮。

未实陨劲风，繁英落素秋。狭路倾华盖，骇驷摧双辀。何意百炼刚，化为绕指柔。

白话译文：

胸中的才德似悬黎玉璧，名门出身如荆山产的美玉。那个文王的知遇贤臣姜尚，从前不过是渭水边一个钓鱼的老人。为什么邓禹不远千里奋起追随光武帝，知刘秀识贤才从南阳渡黄河直奔邺城投明主。白登山困高祖陈平用奇计解围，鸿门宴杀刘邦张良施筹谋脱险。

重耳流亡时多亏了五位贤臣相助，小白用管仲做丞相不计较射钩前嫌。假如能像晋文齐桓兴王室襄夷狄建功业，谁还会计较同党还是仇敌？半夜里拍着枕头感慨叹息，希望我们能像上述诸人一样建功立业。也许是我早已衰老经不住打击，为什么久久地梦不见周公先贤。

谁说是圣人通达不拘于小的礼节，乐天知命而不会忧郁？当西狩获麟时仲尼感伤不合时宜，对奇兽孔子摸着眼泪涕泣。功业还没有来得及建立，人就像夕阳一样将要落下山去，时光不会停滞不前等待我们完成事业，它消失的如浮云飘过一样迅疾。

红熟的果子在凛冽的寒风中坠地，繁茂的花儿在霜降的秋天里飘落。世途险恶在狭路上翻了车辆，折断了车辕惊骇了驾车的宝马。怎么也不会想到百炼的钢铁梁子，如今变成可以在指头上缠绕的柔丝。

扩展资料

创作背景：

刘琨乃西晋之英杰，为东晋名士之楷模。在并州军事失利之后，刘琨投奔鲜卑人段匹磾，与段匹磾歃血为盟，共同匡辅晋室。不料因儿子刘群得罪段匹磾，遂陷缧绁。刘琨被段匹磾所拘后，知道自己已无生望，在万念俱灰之时，曾写诗激励卢谌。

然而，卢谌的答诗并未体会刘琨的诗意，只以普通之词酬和。于是，刘琨再写了这首“托意非常，掳畅幽愤”的诗歌以赠之。其创作时间约在晋元帝大兴元年（318年）。

浅析：

佛家有句经典的话叫“无欲则刚”，“刚”所以化为“柔”是因为有“怕”的顾虑，即有“求未得，放不下”的欲望牵绊。

欲望是人的生理、心理本能，无论是舍命，还是求生，都是为欲望做出的选择。生是为了奔向理想的终点而选择的道路，死是为了理想的完成而选择的奉献。无论是舍身忘死的义士，还是忍辱而生的勇士，都不失为一种大义凛然的人生境界。

樊於期自刎头颅送荆轲刺秦王，是为了报灭亲的切齿家仇族恨，司马迁忍辱受宫刑是为了完成千古绝唱《史记》，他们不管是生的选择还是死的选择，都是为了一个高尚的目标做出的自我牺牲。

刚性的烈士化柔是因为坚守人世的未了情，他们为了永恒不变的信念，无论是面对屠刀的无惧，还是面对尊严的割舍，都是一种壮举。有时候选择屈辱的活着比选择死亡更难，更需要勇气。

参考资料：百度百科-绕指柔

参考资料：百度百科-何意百炼刚，化为绕指柔

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