何者为神黄帝内经

《黄帝内经》中多处提及“神”，如“生之精为精，水谷之精为神之精”、“神之精”、“健之灵”、“人神”、“阴阳莫测”等...

我们常说的「神」是一种怎样的存在？“神”是言语和思想无法描述的，是一种不可思议的存在。我们所有的描述只是从不同的角度描述了“上帝”的一面。也正是从这些不同的描述中，中医能感受到“神”的存在。

比如，如果我们的肉体是硬件，那么我们的“上帝”就是软件、操作系统和信息。是纯物质，气是能量。那，精神的意义，也就是信息运作能量，来驱动物质身体。

“神”还涉及其他方面，包括自我存在、对世界的感觉、智慧和创造力、创造和欣赏美的艺术能力、情感的心境变化、爱和欲望等。，都来源于此，只是物质(精或气)无法实现这些能力！

心神

中医常说，心主神明。这是什么意思？神是身体的运行系统，需要能量来运行身体。

燃烧身体的能量，一周的流动会把第一天和第二天的精华带到心脏，在那里燃烧到最旺盛的状态。心脏是身体能量燃烧最高的地方。能量越多，神驱动身体的作用越明显。气聚神成就是这个意思。

因为心的能量燃烧最高，所以神出现在心中，也就是心统治神。神，明有能量的意思，也有自我感觉的意思。人的心火低了，神显化的作用就差了，精神就很不好。如果一个人的心火对身体来说太高，神的波动太活跃，也会焦躁不安。

上帝的一代

人体内的精、气、血、津液，既是人体的基本物质，也是“神”产生的物质基础。五脏藏精，炼气血，精血可以化生，培养精魂、魂、神、心、志五气，故称“五气为脏”。正如《灵枢:神》所说:“肝藏血，血出魂……脾藏营，营出志……心藏脉，脉出神……肺藏气，气出魂……肾藏精，精出志。”

人体的神可分为广义和狭义，狭义的神可分为五神、情感、思维活动。

1.五神:即神、魂、灵、志、志，是人的感情、意识等精神活动的概括。心的五个穴位属于五脏，正如《苏文选·吴明气》中所说:“心藏神，肺藏魂，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

精神是感知和运动的先天能力；灵魂是人的意识活动；意图和野心是人类特有的心理活动，如理性和理性。头脑指挥精神、灵魂、意志和神，是精神活动的主人。因此，张介宾说，“心灵是五脏的主宰，总统的灵魂也是意志”。

2.情志:包括七情五欲，也是精神活动的表现，属于神的范畴。七情是七种情绪活动的概括:喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。

根据五行学说，情志属于五脏:心有所定则喜，肝有所定则怒，肺有所定则忧，脾有所定则思，肾有所定则畏。它们统称为五种情感。情志是脏腑功能活动的表现，脏腑精气是情志活动的物质基础。比如《苏文:阴阳大论应象》中说:“人有五脏五气，故能有喜怒哀乐恐惧。”五记录虽然属于五脏，但都是由心所控制和调节的。

3.思维:思维活动，在《内经》中概括为意、志、思、虑、智。它是认识客观事物的全过程，是心灵支配的脏腑功能活动协调的结果，即《灵枢:本神》说:“所以，负责事物的人叫心，心有所指的记忆，所指是因为

上帝的角色

它既是神的生命活动的主宰，又是生命活动的一般体现，对人的生命活动起着重要的调节作用。

1、调节精血津液的生成。

神不仅由精、气、血、津液等产生。作为物质基础，而且还对这些物质起作用。神有指挥和调节这些物质在体内正常代谢的功能。《经——再生经》说:“神虽由精而生，但主其精，主其用者，是我心中之神。”

2.调节脏腑的生理功能。

脏腑精气产生精神，精神通过支配脏腑精气来调节其生理功能。正常情况下，以五脏之精为基础的精神情志活动，对脏腑之气的运动起着调节作用，使之协调有序地上下运动。“五脏藏五神”和“五脏主五志”体现了生命的形神统一。神的存在是脏腑生理功能正常与否的反映。一些有针对性的精神活动还可以调节内脏生理功能的紊乱，达到治疗和康复的目的。

3.主宰人体的生命活动。

《苏文:移精化气论》云:“得神者昌，失神者亡。”神的盛衰是生命力盛衰的综合体现，所以神是人类生理心理活动的主宰。《苏文-凌兰秘典》云:“心为君官，神不在。”《苏文·宣·吴明气》云:“心藏灵。”这些都凸显了上帝在生命活动中的主导地位。

精气气血津液的有序充盈和运行，物质转化和能量转化的代谢平衡，脏腑功能的发挥和协调，情绪活动的产生和平稳调节，精神状态的宁静愉悦，治病延年之道，都离不开神的指挥和调节。它是生物体生命存在的根本标志。如果形式离开了上帝，形式就会死亡，而形式与上帝是和谐的，上帝是主宰。