唐德刚历史的三峡

【媒体学术话题】感谢邀请。江南曾经说过，“这里的每个人都是唐德刚。唐的缜密思考和渊博学识，在《闲话胡适》的注释中，可见一大半。”他还说:“唐的文章幽默轻松。”李敖还极力赞扬唐德刚的渊博知识和优秀文章。

研究唐德刚口述史，是我宏观和微观的态度，即举重若轻，举重若轻，文史结合。在这里，读他的一首诗:“七朝聚草凝霜/大姐姐，大婶，年轻人，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太，老太太

第二部是:“寻诗，问篱菊，寻伴，思陌，展翅，漂洋过海，怎能限恨，忍使故国为异乡”。终于知道人民网给网友的元旦寄语里有一个词“健身”。阅读唐德刚的历史著作，我们应该保持一种“强身健体”的心态。

需要说明的是，历史上的三峡论是关于中国社会政治制度的理论，是由美籍华人唐德刚在上世纪90年代提出的。这一理论在他的《晚清七十年》一书中有所体现，但在后来的《元史当国》一书中有更深入、更具体的论述。

我比这个时候更早见到唐德刚。当时我是哈尔滨红楼梦国际研讨会的记者，我的任务之一就是写他的采访笔记。我的这篇报道发表在当时的《哈尔滨日报》副刊上，后收录在专著《蓝松特写》、《蓝松笔记》中。

那篇稿子的总标题是《哈城与红楼》，写唐德刚的副标题取自他的一首诗:“忍使故国为异乡”；这可能使他把先秦以来中国政治社会制度的变迁分为“封建、君主、人治”三个阶段，出现了两次转变。

在哈尔滨友谊宫亲眼见到唐德刚先生并向他请教，这是我始料未及的。王老师在国内外都很有名气，但他却以一种异常普通和亲切的方式出现在我面前，这是我没有想到的。在哈尔滨，红楼梦国际研讨会

他当然在官方名单上。不过我觉得他在会上并没有起到突出的作用，还是像一个叫杨教授的教授那样满口胡言乱语。正是在他和蔼可亲、沉默寡言的态度中，我才真正发现了他的素养，看到了他的才华。

他把社会政治制度的变迁作为历史发展的重要特征和标志(前提)，把人类历史的发展比作历史潮流中两种社会政治形态的转换，其间必然有一个过渡期，这是一个瓶颈，是一个“三峡”。

我主要是在研讨会开幕式和书画展上两次见到唐德刚先生。他有很重的家乡口音，衣服也不是西式的，很接近哈尔滨老教师的衣服。他不时地在会场上走来走去，任何人都很难猜到这是唐德刚。

他在会议结束拥挤的人群中和我说话，我们就像两个人在早市买菜时聊天一样，没有任何陌生感。他愿意承认自己是胡适的学生，并不无幽默或略带批判地告诉我他对历史的真实看法，他说

胡适的几个弟子，别人搞文学，他却学历史；胡适的几个助教，别人只负责站在旁边擦黑板，他们两个却联合出书；胡适坚持“文章不用典，但不要用典写文章”，而他则反驳“逼上梁山就是典”

胡适说《红楼梦》不是一本好书。他说是的，而且是一本好书！从公元前4世纪的商鞅变法到秦煌的汉武，从封建到帝制，大约经历了300年。鸦片战争后，这种转变至少需要200年，到本世纪中叶才能基本完成。

的确，他在研讨会上以《国外谈红楼梦》为题发言，指出《红楼梦》展现了满汉文化冲突，这不仅是中国小说走向现代文学的第一部力作，也是传统农业经济社会逐渐向现代工业城市转移的自然结果。

三峡理论的历史观是“定型——改造——定型”；历史的进步，比如从帝制过渡到人治，是谁也无法否认和逆转的大趋势；通过历史上的三峡时期，也就是过渡期，所有“一转百转”的相关事物和制度都会被改造。