王勃是哪个朝代的诗人是怎么死的 王勃个人简介

1、王勃是唐代的诗人，他是在上元三年（676年），王勃到了交趾，见到了他的父亲。在返回时，正值夏季，南海风急浪高，王勃不幸溺水，虽然被救上，却因惊吓过度而死了。

2、王勃（650年—676年），字子安，绛州龙门县（今山西省河津市）人。唐朝文学家，文中子王通之孙，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称“初唐四杰”。

3、王勃聪敏好学，六岁能文，下笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，幽素科试及第，授朝散郎、沛王（李贤）府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物，创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。上元三年（676年）八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死，年二十七岁。

4、王勃擅长五律和五绝，著有《王子安集》等。

长期以来，关于王勃死因、遇难地、卒年的传统说法，认为他死于坠海，落

水地点在南海。这个说法来源于新、旧《唐书》的有关记载。《旧唐书》说王勃

因为奔赴交趾探亲而死于上元二年（675年）：“（勃）坠水而卒，年二十八。”而

《新唐书》中则记为“渡海溺水，悸而卒，年二十九”。根据公新唐书》推算，王勃

死于上元三年（676年）。

与王勃同时代的诗人杨炯也验证了此说，他所撰写的《王子安集序》中也

认为王勃死于上元三年。因此，长期以来，人们对此普遍接受，深信不疑。然

而，有人认为此说颇为可疑。

有学者经过自己的一系列考证，指出了新、旧《唐书》以及杨炯序言中是

错误的，并且考证出王勃应死于文明元年八月（684年），享年35岁。同时还

考察到王勃的《三月上巳拔楔序》中，有“永淳二年（683年）暮春三月，迟迟风

景，出没媚于郊原”的记载，知这年王勃仍在世。其时拔楔的地点应该在江

南，可证明王勃晚年还在江南度过了一段为时不短的隐居生活。

有人曾看到过罗振玉校勘辑录的日藏本《王子安集佚文》，是戊午年

(1918年）的木刻本。内有附录文一篇，题为《自没后彭执古孟献忠与诸弟

书》，这是王勃写给“王六贤弟”的书信。王勃共有排行六人，王劝排行第六，

故而名为王六。王劝也是一位颇有文才的青年诗人，《新唐书》是这样夸奖他

的：‘性子如是，可夸也。”彭执古等人的慰问信中说道：“岂谓贤兄长逝，化为

异物。笔海绝流，词岑落构，梁木其坏，吾将安放。下官等慷慨耿介之士，薛

萝泉石，过大梁而想侯赢，登九原而忆随会。潘黄门之沼，无复琴尊，孟尝君

之池台，空余风月。伤心已矣，如何如何。”因此可知，王勃之死是出于“自

没”，即自己沉海而死。

那王勃又是如何“自没”的呢？王勃的族叔王承烈有一篇致祭文道出了

其中的秘密。他写道：“悲久客兮他乡，伤非春兮几载。波惊东会，景落西

虞。”其中“东会”指的应该是会稽一带，而“西虞”则是指王勃的故里龙门一

带，因虞舜二帝都曾在蒲阪建都，故泛称“西虞”。“波惊东会”是说他在会稽

一带投水自杀的事实。自杀地点若是在会稽，这便与前文所说的王勃曾在江

南有过一段隐居生活互相吻合。王承烈的致祭文写明日期是文明元年八月，

就是王勃死后不久的初祭。因此杨炯所说“上元三年”，极有可能是“文明元

年”之误。

有了这些历史资料，千百年来王勃之死的谜团便可拨开云雾，昭然若揭。

王勃死后，根据王承烈的信件，里面说到了王勃的灵枢问题。“旁问使者乃

云：亡从孙灵枢在彼。闻之转增惘然。”这里也恰恰驳倒了王勃死于南海之

说。王勃确实去过交趾，而且还在那里奉养过他的父亲。杨炯的《王子安集

序》中说道：“弃官沉迹，就养于交趾焉。”我们是否能够把这些话结合起来，理

解为王勃去交趾而坠入南海呢？显然不能。从王勃的文集中我们可见到王

勃从交趾回来写的诸多文章，证明他是平安从交趾回来的。‘我们只要细细想

来便可知，以当时的条件，茫茫大海，在南海是不可能找到王勃尸体的。

那么日藏本《王子安集佚文》的可靠性究为如何？学者发现，这些佚文抄

本的末尾载有“庆云四年七月廿六日”的字样。庆云是日本文武朝时期的年

号，相当于唐中宗景龙元年<707年）。若我们假定的王勃卒于文明元年（684

年）成立的话，此抄本即在王勃卒后23年所撰。原抄本中还有日本元正天王

的御笔。元正为奈良朝的第二代女皇，灵龟元年（715年）即位，养老八年（724

年）退位。此书藏于日本天皇宫内厅正仓院的宝库中，是日藏的秘籍，很少出

库。考证者又详细诉说了他如何得到这个本子以及后来如何又在美国的哈

佛大学燕京图书馆获得手抄本的佚文一长卷，上面也写明了原为日本上野氏

所藏。另外，学者所见的正仓院影印本里面，其中的“天”、“地”、“星”等字，用

的都是武则天时期所独创的字体而写成，至此可判断是唐初抄本，毫无疑问。

学者的言之灼灼，分析得合情合理，证据确凿，把几百年传承下来的有关

王勃的遇难，做了一番全新的解释说理，从而推翻了千百年来人们一致公认

的南海溺水的事实。

此后也有人发表文章认为王勃南行省父返归途中，遇风浪坠人海中，但

终被人救出。因王勃不习水性，受惊后一病不起，卒于高宗仪凤二年，时年28

岁。《主子安集》中有《上巳浮江宴序》，内容与《三月上巳拔楔序》有很多相同

之处，当同为王勃南游过吴越时所撰，具体时间应在他任沛王府修撰期间，即

总章二年春，故序文中“永淳二年”应为“总章二年”之误。推考王勃事迹，他

当卒于南方，并就葬于南方。王承烈当时的住所与王勃的卒地很远，因而才

会作致祭文。也有可能是王勃死后若干年，其灵枢迁回时，王承烈才为文致

祭。按这个观点，王勃不是溺水而卒的，而是病死的。也不是死于吴越，而是

死在南海附近。昊越的诗文只是他以前路过时的作品。

仅仅凭借着这样一本日藏抄本，便推翻了早已被公认的说话，似乎力量

尚显不够。说王勃因受惊而病死，更是一个新颖的观点。看来这个关于王勃

“自没”的争论还会一直延续下去。

关于王勃的生卒年，至今尚有歧说。杨炯《王勃集序》说他于唐高宗上元三年（676年）卒，年28岁。据此，王勃应生于唐太宗贞观二十三年（649年）。而王勃《春思赋》载：“咸亨二年（671年），余春秋二十有二。”据此推算，则当生于高宗永徽元年（65O年）。此为王勃自述，当可信，所以现在大多数学者认为王勃生于永徽元年（650年），卒于上元三年（676年），生年27岁。王勃是初唐诗坛上一位非常有才华的诗人，只活了27岁，确实令人痛惜。

王勃，初唐四杰之一。骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯四人，都是当时最有才华的作家，不过四人皆死得离奇。关于王勃的死，有溺水和溺水惊悸而死说，有卒年二十八和三十五说，有死于南海和吴越说。不过无论怎么说，王勃命运多舛的一生虽是短暂，但却十分光彩。

王勃，字子安，绿州龙门（今山西河津）人，唐高宗和武则天时期有名的才子。他的祖父王通是隋初著名的学者，号“文中子”，叔祖父王绩是隋末唐初的著名隐逸诗人。王勃六岁能文，九岁时阅读著名学者颜师古所注的《汉书》，竟能写下洋洋洒洒十卷本的《汉书注指瑕》，指出书中的不少错误。十四岁时，诗文已经写的很出色了。青年时代，王勃就“迫乎家贫，道未成而受禄”。他出仕以后，曾任虢州参军，后又因事两次废官，一生郁郁不得志。

王勃是一位才学兼备的青年诗人，写过很多学术著作，在诗歌创作上，他和那些同时期的宫廷诗人走的是完全不同的道路。其代表作品，是脸炙人口的五言小诗，如《送杜少府之任蜀州》中的名句，琅琅上口且意味深长；骈文则以《滕王阁序》为世人所传诵。杨炯在《王勃集序》中说：“（勃）尝以龙朔初载（661年），文场变体，争构纤微，竟为雕刻。糅以金玉龙凤，乱之朱紫青黄。影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业……遂使繁综浅术，无藩篱之固；纷绘小才，失金汤之险。积年绮碎，一朝清廓。”从这段评论中可以看出，王勃对“龙朔初载”以上官仪为代表的宫廷诗人所持的反对态度以及他在诗歌革新领域里取得的初步成绩。

长期以来，关于王勃死因、遇难地、卒年的传统说法，认为他死于坠海，落水地点在南海。这个说法来源于新、旧《唐书》的有关记载。《旧唐书》说王勃因为奔赴交趾探亲而死于上元二年（675年）：“（勃）坠水而卒，年二十八。”而《新唐书》中则记为“渡海溺水，悸而卒，年二十九”。根据《新唐书》推算，王勃死于上元三年（676年）。

与王勃同时代的诗人杨炯也验证了此说，他所撰写的《王子安集序》中也认为王勃死于上元三年。因此，长期以来，人们对此普遍接受，深信不疑。然而，有人认为此说颇为可疑。

有学者经过自己的一系列考证，指出了新、旧《唐书》以及杨炯序言中是错误的，并且考证出王勃应死于文明元年八月（684年），享年35岁。同时还考察到王勃的《三月上巳祓禊序》中，有“永淳二年（683年）暮春三月，迟迟风景，出没媚于郊原”的记载，知这年王勃仍在世。其时祓禊的地点应该在江南，可证明王勃晚年还在江南度过了一段为时不短的隐居生活。

有人曾看到过罗振玉校勘辑录的日藏本《王子安集佚文》，是戊午年（1918年）的木刻本。内有附录文一篇，题为《自没后彭执古孟献忠与诸弟书》，这是王勃写给“王六贤弟”的书信。王勃共有排行六人，王劝排行第六，故而名为王六。王劝也是一位颇有文才的青年诗人，《新唐书》是这样夸奖他的：“生子如是，可夸也。”彭执古等人的慰问信中说道：“岂谓贤兄长逝，化为异物。笔海绝流，词岑落构，梁木其坏，吾将安放。下官等慷慨耿介之士，薛萝泉石，过大梁而想侯赢，登九原而忆随会。潘黄门之沼，无复琴尊，孟尝君之池台，空余风月。伤心已矣，如何如何。”因此可知，王勃之死是出于“自没”，即自己沉海而死。

那王勃又是如何“自没”的呢？王勃的族叔王承烈有一篇致祭文道出了其中的秘密。他写道：“悲久客兮他乡，伤非春兮几载。波惊东会，景落西虞。”其中“东会”指的应该是会稽一带，而“西虞”则是指王勃的故里龙门一带，因虞舜二帝都曾在蒲阪建都，故泛称“西虞”。“波惊东会”是说他在会稽一带投水自杀的事实。自杀地点若是在会稽，这便与前文所说的王勃曾在江南有过一段隐居生活互相吻合。王承烈的致祭文写明日期是文明元年八月，就是王勃死后不久的初祭。因此杨炯所说“上元三年”，极有可能是“文明元年”之误。

有了这些历史资料，千百年来王勃之死的谜团便可拨开云雾，昭然若揭。王勃死后，根据王承烈的信件，里面说到了王勃的灵枢问题。“旁问使者乃云：亡从孙灵柩在彼。闻之转增惘然。”这里也恰恰驳倒了王勃死于南海之说。王勃确实去过交趾，而且还在那里奉养过他的父亲。杨炯的《王子安集序》中说道：“弃官沉迹，就养于交趾焉。”我们是否能够把这些话结合起来，理解为王勃去交趾而坠入南海呢？显然不能。从王勃的文集中我们可见到王勃从交趾回来写的诸多文章，证明他是平安从交趾回来的。我们只要细细想来便可知，以当时的条件，茫茫大海，在南海是不可能找到王勃尸体的。

那么日藏本《王子安集佚文》的可靠性究为如何？学者发现，这些佚文抄本的末尾载有“庆云四年七月廿六日”的字样。庆云是日本文武朝时期的年号，相当于唐中宗景龙元年（707年）。若我们假定的王勃卒于文明元年（684年）成立的话，此抄本即在王勃卒后23年所撰。原抄本中还有日本元正天王的御笔。元正为奈良朝的第二代女皇，灵龟元年（715年）即位，养老八年（724年）退位。此书藏于日本天皇宫内厅正仓院的宝库中，是日藏的秘籍，很少出库。考证者又详细诉说了他如何得到这个本子以及后来如何又在美国的哈佛大学燕京图书馆获得手抄本的佚文一长卷，上面也写明了原为日本上野氏所藏。另外，学者所见的正仓院影印本里面，其中的“天”、“地”、“星”等字，用的都是武则天时期所独创的字体而写成，至此可判断是唐初抄本，毫无疑问。

学者的言之灼灼，分析得合情合理，证据确凿，把几百年传承下来的有关王勃的遇难，做了一番全新的解释说理，从而推翻了千百年来人们一致公认的南海溺水的事实。

此后也有人发表文章认为王勃南行省父返归途中，遇风浪坠入海中，但终被人救出。因王勃不习水性，受惊后一病不起，卒于高宗仪凤二年，时年28岁。《王子安集》中有《上已浮江宴序》，内容与《三月上巳祓禊序》有很多相同之处，当同为王勃南游过吴越时所撰，具体时间应在他任沛王府修撰期间，即总章二年春，故序文中“永淳二年”应为“总章二年”之误。推考王勃事迹，他当卒于南方，并就葬于南方。王承烈当时的住所与王勃的卒地很远，因而才会作致祭文。也有可能是王勃死后若干年，其灵柩迁回时，王承烈才为文致祭。按这个观点，王勃不是溺水而卒的，而是病死的。也不是死于吴越，而是死在南海附近。吴越的诗文只是他以前路过时的作品。

仅仅凭借着这样一本日藏抄本，便推翻了早已被公认的说法，似乎力量尚显不够。说王勃因受惊而病死，更是一个新颖的观点。看来这个关于王勃“自没”的争论还会一直延续下去。

王勃由于渡海溺水，惊悸而死。王勃是唐代诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王共称为“初唐四杰”。王勃擅长五律和五绝，代表作有《春思赋》《七夕赋》《滕王阁序》《送杜少府之任蜀州》《乾元殿颂》《王子安集》等。

王勃的生平

王勃聪敏好学，六岁能文，被父亲的好友杜易简称赞为“王氏三株树”之一。王勃九岁时，读秘书监颜师古《汉书注》，作《指瑕》十卷，以纠正其错。十六岁时，幽素科试及第，授朝散郎、沛王(李贤)府文学。写作《斗鸡檄》，坐罪免官。游览巴蜀山川景物，创作大量诗文。返回长安后，授虢州参军，私杀官奴，二次被贬。

上元三年(676年)八月，王勃自交趾探望父亲返回时，渡海溺水，惊悸而死，年二十七岁。

王勃的作品

王勃的诗现存80多首，赋和序、表、碑、颂等文，现存90多篇，现存《王子安集》16卷、《汉书指瑕》10卷、《周易发挥》5卷，《次论语》10卷，《舟中纂序》5卷、《千岁历》《平台钞略》(一作《平台秘略》)10篇、《合论》10篇、《滕王阁序》等。

王勃溺水身亡。 咸亨二年(671年)秋冬或次年初，王勃从蜀地返回长安参加科选。 他的朋友凌季友当时为虢州司法，虢州药物丰富，他说医生懂草药，并为他在虢州谋了一个参军的职位。 他在虢州入伍期间，有一个叫曹达的奴隶罪行，他把罪犯藏了起来，后来怕走漏风声，杀了曹达做了这件事，结果犯了死罪。 幸亏有大赦。 没有判处死刑。 死因之一是唐高宗上元三年(676年)八月，从交趾回来看望父亲，不幸漂洋过海溺水，心悸身亡。

王勃出狱后在家里呆了一年多，朝廷宣布恢复他的旧职，他害怕宦海而不接受。 他于上元二年(675年)秋天从洛阳出发，沿运河南下，八月中旬到达淮阴，又从淮阴到滁州，离开滁州继续沿运河南下，进入长江后折西行，到达江宁。 前三年(676年)春夏前后，王勃已经到了交趾王福域，遇到了他生活拮据的父亲。 之后，王勃踏上了归途。 当时正值夏季，南海风急浪高，王勃不幸溺水、心悸身亡。

这很奇怪，王博为什么要保护罪犯曹达，一边躲着保护，一边怎么杀它？ 据新旧《唐书》报道，王勃之所以这次遭殃，是因为有情有义、骄傲、被同事嫉妒。 怀疑官奴曹达这件事，是不是想为同事设计陷害王勃，或者完全是冤枉的，这也难怪。 这次灾难，虽然没有在大赦中丧命，但宣告了他职业生涯的结束，也危害了他的父亲。 王因儿子王勃犯罪，被降格为交趾县令，流放南荒之外。

王勃夹着脚趾去看父亲，中途溺水身亡，结束了他年轻的生命。 王勃的死，是在涉水时遇难不幸身亡，还是自杀，无从稽考，最终是带着悲愤离开了这个世界。 王勃的思想人格融入儒、释、道诸多文化因子。 他直接继承了祖父王通的儒家思想，主张仁政，渴望功名，渴望济世。 虽然在宦海中有过一些沉浮，但最终分不开的还是什么时候济世，如何济世。 从人格精神看，王勃首先是儒家狂徒，他志高、勇于进取； 才华横溢，文采高强； 但是，同时也不懂事，缺乏谋略。 其次，他还是个傲慢的人，身体傲慢且卑鄙的人，轻视尘俗。 王勃信奉佛教，认为佛教含有深刻的哲理，在社会中起着很大的作用。

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