蒙古族丧葬礼仪

丧葬礼仪是一个人的一生结束后，亲朋好友举行的悼念、纪念和评价的仪式。主要有太平间、丧、吊唁、送葬、请喇嘛为死者念经、超度死者、祭奠死者等程序。700多年来，蒙古人的丧葬仪式在元、北元(明)和清朝经历了许多变化。此外，各地的自然、经济、文化条件不同，丧葬仪式也不同。

停止

蒙古族丧葬有自己独特的习俗。寿终正寝者死在炕上，不许卧床。烧完七香，要穿“旧衣服”。儿孙们把水果供品放在头前，儿孙们跪下磕头。之后为逝者洗手洗脸，为殡仪员抬出窗外。停止哀悼三到七天。其间，亲朋好友赠送纪念水果。对于老人逝者的祭品，外人可以抢着拿回去给孩子吃，以求“百年不老”。有的地方有给老人办丧事，有让饭的习俗。

唤醒

蒙古人有守灵的仪式，但没有穿白色戴孝的规定。悼念之夜要唱挽歌，内容多为表达哀悼和缅怀老人对子女养育成长的恩情，歌颂已故老人对子女的无限爱，押韵委婉悲凉。治丧期间，不穿华丽衣服，不盛装献花，不嬉笑打闹，不对外打招呼。春节期间没有贴春联和年画。

葬礼

葬礼上，死者长子担棺驾。如果没有长子，可以由次子承担；更年轻的男性亲属不能生孩子。葬礼的时候，准备了一棵“马尼树”。是一种一劳永逸砍下来的柳枝。挂一块方形白布，上面有经文。

下葬后，将这棵树插入坟墓。当遇到早春、雨季或冰冻时，一些树会生根并长成大树，这被视为好运。下葬三天后，加圆坟。在旧社会，老人死后，每隔七天就要请喇嘛念经一次，直到七七四十九天，以示自己超度了死者。每到清明节，都要去上坟添土，以示后继。

墓地也有区别。有家族遗址、全村遗址、寺院中的喇嘛遗址。没有后者，非正常死亡的僧人，不进旧坟。死于肝炎、肺结核或“月子病”的人将被火化。

禁忌

蒙古族有助人为乐的优良传统，历史上形成了“村里人人动，有事人人帮”的良好氛围。一个家庭的死亡被全村人认为是一件大事。不管逝者是否和自己一起躲藏，有没有怨恨，都会参加葬礼帮忙。一旦有家庭成员死亡，要向村民报告，但避免说“死亡”。说“佛”、“天”、“云盾”、“天”等表示尊敬。

人死了要用白布送脸。禁止猫跳过尸体。死者要沿炕洞放在炕上，头放在祭台上，祭品摆放；对于那些不能呼吸的人:用丝绸哈达蒙住你的脸。当你呼气时，张开嘴。将黄油、炒饭或黄金、锻件、宝石、硬币等物品放入口中。呼气时，将硬币放在手中。

纪念馆

村民收到丧礼后，日夜把玩肉、蛋、饼、奶等祭品，祭祀逝者。祭祀时要给死者磕头，死者的儿女要陪伴。在死者旁边，最好不要向妇女和亲属哭诉。众所周知，活着的人的眼泪会在去阎罗神庙的路上变成河流。河水会增加死亡之旅的难度。

丧事100天内，家属不理发、不剃头、不招待、不待客、不结婚，鲁豫亲友不拜祭。下葬后，每七天要祭祀一次，直到最后七天。百日仍需祭祀，蒙古语称为“银豹乐维胡德”，即受益之意。另外，长辈在除夕或正月初一需要烧纸祭祀。

丧服

逝者要穿丧服。丧服是用新的黑白布缝制的，没有扣子，用带子系着。鞋底绣有莲花的布鞋。穿丧服要由村里年长的人承担，家人要送礼。穿丧服的人还为男死者剃头、剪指甲、为女死者梳头、辩经，并戴上死者生前除按遗嘱留给子女外的所有首饰。

棺材

棺材分立式和卧式两种。进入横棺时，如果死者是老百姓，让他仰卧。如果他是喇嘛，让他右侧卧，右手放在头下，左腿放在右腿上。他的腿不能放在一起，相距2cm左右。不能马上下葬的，要给和死者关系好的老人守灵。

葬礼时，先把窗户打开，用稻草或芦苇做个窗框模型，然后用斧子砍下来，把窗框模型拿到墓地烧掉。一般尸体都是通过窗户抬出来的，而不是通过门，也就是说活人和死人不可能走同一条路。

当你把棺材放在肩膀上或车里时，如果你躺在棺材上，你的头会朝北，如果你站在棺材上，你的脸会朝外。棺材抬到埋葬的地方，大儿子抱着写有“洪水，哼，哼，普，谜，谜”字样的棺材引导。路上不准停车。如果你必须停放它，你不能把它放在地下。你应该带着它原地踏步。死者用过的器皿、衣服、被褥都要拿出窗外烧掉。老年人去世后，他们的一些衣服和被褥被再次拆掉给他们的孙子，这意味着他们将有很长的寿命。

宴会

葬礼后，会举行一场丰盛的宴会，蒙古语称之为“银豹”，村民们都会来吃一顿“银豹”大餐。大多数人宰杀牲畜，制成“杜胡瓦”(肉粥)。如果死者在遗嘱中制作了“阿木”(奶油粥)，那么“银豹”餐应该是精心准备的，最好是剩饭剩菜。但是剩菜不能留在家里过夜，当天必须分给村民。避免在“银豹”宴会上醉酒打架。

秘密埋葬

秘葬，又称深埋。关于元代蒙古人的密葬，明代叶在《草木子》中写道:“国体不起坟脊。安葬之后，把马放平，骆驼杀了，骆驼养了几千只。次年春草生，户口迁散。平行看，人不知。”当你要献祭的时候，要以你杀死的骆驼的母亲为向导，看着她徘徊的哀嚎，你就知道你埋在哪里了。"

成吉思汗死后，按照当时的习俗，所有的贵族都要秘密安葬，葬在他指定的地方。《元史·太祖纪》载:“葬辇谷”。《蒙古源流考》云:“奇念谷在漠北创业之地，……奇念谷也怕青荷之和”，在今天的蒙古无疑是如此。因为成吉思汗的秘密埋葬，真正的埋葬地点一直没有找到线索。

野葬

野葬是喇嘛教传入后解放前牧区常见的一种葬式。野葬也叫天葬。

人死后，给死者穿上新衣服、新靴子，用白布包裹，把尸体套在笼头上(有的不用笼头，由马或骆驼驮着)，鞭打牲畜，把车开到固定的埋葬地点，不用别人驾驶，任其任意奔跑、颠簸。尸体掉在哪里没人管，狐狸、狼、鹰、狗、鸟、兽都在啄。

直到第三天我才循着车辙找到尸体。尸体找到后，如果尸体已经被野生鸟兽吃掉，就会举行盛宴，亲朋好友庆祝，相信灵魂已经升天，这也是对后代的吉兆。如果野兽没有吃，他认为死者生前有罪，他的罪没有消失。他只好请喇嘛念经，消灾、忏悔、赎罪，给死者涂黄油，让他早一天被鸟兽吃掉。

野葬后，子孙49天、100天不剃头、不饮酒、不玩乐，不迎客以示哀悼。这种野葬方式不会留下坟痕。

有些野葬略有不同。就是运尸的车一定有人控制。到了野葬地，让车随意颠簸。尸体落地的地方，就是吉祥的葬地。立刻用土块和石头围住尸体。第三天，和上面的方法一样，去看尸体。如果是被动物吃了，我很乐意把骨头和遗物埋了。如果没被吃掉，请喇嘛念经。野葬以“寻天地”为特征，流行范围广。解放后，这种葬式已经停止了。

火葬

火葬是用火将尸体焚烧的一种土葬方式。火葬主要用于死于重病的孕妇和未婚少女。对孕妇要剖开腹部，把死胎取出来一起焚烧，挨家挨户收集焚烧尸体的柴火。烧了三七天，用筷子把骨灰挑出来，装在木箱里，埋在地里，上面堆土，以示坟茔。火葬也是王公贵族的主要埋葬方式。

人死后擦拭身体，用布包裹，涂上黄油，用火焚烧，将骨灰送到雍和宫，捣碎尸骨，与小麦粉混合，做成饼，存放在灵塔或藏在五台山灵城，以保佛法。火葬与佛教的传入密切相关。佛教提倡火葬，蒙古族信奉佛教。

火葬也是解放前牧区的一种葬式。这种葬法多为王公贵族等富裕家庭所用。

在受萨满教和喇嘛庙影响的地方，火葬的做法较多，但并不普遍。贫穷的牧民也使用这种埋葬方式。只有孤寡老人、未婚青年、传染病患者、妇科病患者或难产者死后才会火化。还有的人生前留了遗嘱，要按照他们的指示火化。

埋葬方式是:在尸体周围裹上白布，涂上黄油，请喇嘛念经，超度。葬礼结束后，尸体将随棺材火化，部分骨灰撒在山川河流上，再撒在江河上。它们必须放入流动的水中。蒙古人相信流水终将流入大海。

贵族、牧师等富裕家庭，往往在死者焚烧后，将骨灰拾起，用小麦粉做成人形，存放在雍和宫的佛塔内，或送至五台山灵界安葬，以示死者成佛。

穷人家的葬式就简单多了。只是将尸体搬出蒙古包焚烧，然后在蒙古包内焚烧树枝或牛羊烟熏，意为送走“瘟神”。火葬，除了骨灰撒在山河的，都留下了墓迹。火化的时候，不能用自己的木头和柴火。你应该收集几百块木头和柴火作为火葬燃料。

埋葬

自清朝以来，蒙古族以土葬为主。这一时期，蒙古人也出现在他们的墓葬中。生病的人去世，家人要给死者换上新衣服，或者用白布包裹尸体。然后，尸体连同衣服帽子、鼻烟壶、蒙古刀、木碗等。，将被放置在坐棺或卧棺中，埋在地下。埋葬方法是选择好墓地，然后挖一个坑，中等水平以上的人还在坑里砌砖或砌石。

蒙古王公皇太极去世时的安葬方式很有讲究。死者要用布帛将尸体紧紧包裹在棺中，放在宫中三、七年，称为停棺。在此期间，需要用堆叠的石头建一个房子，藏在棺材里，这就是所谓的陵墓。并设守墓人住墓旁。

守墓户的数量取决于王公贵族的口味，如十户为王公；胡、公主古伦同为郡王；贝勒、贝子六户，和硕公主与贝勒、贝子同；镇辅乡有四户；护国公助理以下的将官，没有功劳的，不允许有护墓人。报告人和助手郭把的墓地称为“衙门”。奴隶、牧民、路人误入衙门，一旦被抓，将受到严惩。

出殡后需要请喇嘛念经，一般三五天；有的大户人家读“七七”49天，甚至100天。

土葬就是把尸体埋在土里，是主要的埋葬方式。在选择墓址时，我们通常会选择背靠丘陵、面向平川的高处。在墓室南侧墙壁上挖一个方孔，点燃汝拉(油灯)，意为驱散黑暗。

坟墓挖好后，用铁锹铲平，不要留下脚印。放棺材前，在坟坑里放一把斧子和镰刀，意思是防止鬼魂侵占坟墓。埋葬的时候，如果竖起棺材，富人用模板做成，上端是尖的，尸体用白布包裹，尸体坐在里面，坟墓用砖砌。

穷人用柳条做棺材，尸体用白布包裹，坐在篮子里，用土埋着。如果躺在棺材上，棺面与坟面平齐，以示不按头。如果把他们的头放在坟面以下，他们的孩子就永远被欺负，没有抬头的一天。

如果土是从南边取的，说明死者进出的路被挖过，如果土是从北边取的，说明死者家的柱子被挖过，对生者不利。葬礼后，一些祭品被拿出来烧给死者，其余的分发给殡仪员。一面用树枝绑着的白布制成的摩尼旗(张赞)被埋在土堆的顶部。

在半农半牧区，既有野葬，也有火葬和土葬。

解放后，随着科学文化知识的普及，人们意识到野葬不卫生，容易传染疾病，所以这种葬法很少见。现在无论是在农牧区，土葬都是主要的方式。大部分城市实行火葬，但已经不是解放前的那种火葬了。相反，尸体被送到火葬场火化。葬礼中的绝大多数封建迷信活动也消失了。一般举行追悼会是为了悼念死者，表达哀思。