意思：国家大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。“ 国家兴亡，匹夫有责 ”，是由“ 天下兴亡，匹夫有责 ”这句话演变而来，而“ 天下兴亡，匹夫有责 ”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“

被删减部分剧照 向佐空降打斗戏剧照前几年我有幸看到过未删减版的，那场面真的太过血腥暴力了。内地版删减掉也是情有可原的！我相信每一个看过这部**的人都会跟我一样注意到了**的结局，**结局洪金宝被警察乱枪打死后，甜妞在监狱里被人割喉

匹夫的古义与今义：古义：古代指平民中的（下士）男子，（东汉以后）亦泛指平民百姓。，如：匹夫无罪，怀璧其罪。今义：指无学识、无智谋的人（多见于早期白话）：匹夫之辈。如，《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“匹夫，造言欺我，合当斩首！”泛指：一个人

本来就是只有这两句的。没有下文。清代顾炎武《日知录．正始》:"保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。"这是最原始的出处。一楼的朋友回答也是这个。其实“天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。很多人

刘备老匹夫三顾茅庐是刘备在经历了多次失败之后，终于在茅庐中得到了曹操的援助，从而改变了自己的命运。而偷马是为了提高军队的战斗力，因为马是古代军队最重要的战斗力之一，有了马，才能积极参与战斗，因此，刘备老匹夫偷马是为了提高军队的战斗力，以便为

匹夫是一个汉语词汇，读音为pǐfū，泛指平民百姓。《左传·昭公六年》[1]、《韩非子·有度》等均有相关记载平民、百姓。①《论语·子罕》[2]；“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”②《左传·昭公六年》：“匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”③

匹夫是一个汉语词汇，读音为pǐfū，泛指平民百姓。《左传·昭公六年》[1]、《韩非子·有度》等均有相关记载平民、百姓。①《论语·子罕》[2]；“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”②《左传·昭公六年》：“匹夫为善，民犹则之，况国君乎？”③

天下兴亡匹夫有责是顾炎武说的。顾炎武的代表作《日知录》集中体现了他的经世致用的学术和政治思想，书中谈到了保国与保天下的不同：是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。后人将这段话总结为天下兴亡

原话是“匹夫无罪，怀璧其罪”。 匹夫，普通平民；怀璧，身上带有璧玉。这话是说，百姓本来没有罪，他的“罪”是带着一块值钱的璧。 什么意思呢？说，一个人有了贵重物品，就容易被人罗织罪名，遭到陷害。 这句话出自：《春秋左传·桓公十年》：“初，虞叔

掌握国家主权的政治组织失去统治和治理其地理区域的权利，失去外部和内部的主权。国家领土被另一个政权所统治。国家就像一台机器，政治组织就像操作机器的拥有人。这台机器彻底不能运转了，那么就可以说这个操作这台机器的政治组织“亡国”了。或者这台机器被

“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道

正确说法应是“天下兴亡，匹夫有责”，这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责

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匹夫三国二十一 玉玺换兵公元191年，袁绍与袁术相互争斗，代表袁术势力的孙坚与代表袁绍势力的刘表爆发了襄阳之战。这一战，战死一人，却成就了孙策东吴政权的崛起。东汉末年，董卓惑乱朝政，十八路诸侯讨伐，

匹夫三国二十 辕门射戟纪灵是三国一员猛将，与关羽不分胜负。荀彧使出驱虎吞狼时，袁术派出纪灵与刘备大战，追到小沛。吕布只用了一招就让纪灵退了兵，平息了刘备与袁术的刀兵相见。公元194年，曹操迁都许昌，

匹夫三国十八 逃亡洛阳董卓死后，李傕，郭汜成为汉王朝的实际统治者。老臣杨彪使出离间计让两人反目成仇。一时之间朝堂大乱。迫于无奈，汉献帝从长安逃回洛阳，寻求曹操的救助。东汉政治格局再次发生巨变。公元1

匹夫三国十七 濮阳之战公元192年4月，吕布诛杀董卓后，李傕，郭汜围攻长安。吕布自武关（今陕西省丹凤县）逃亡。这次逃亡，命运赐给吕布一人，正是因为此人的辅佐，吕布才能在乱世三国占据一方。就连曹操也差