意思是：孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”出自：《论语·为政篇》。原文：孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；

范畴是已经经过无数次实践的证明，并已经内化、积淀为人类思维成果，是人类思维成果高级形态中具有高度概括性、结构稳定的基本概念，如：单一、特殊、普遍、形式、内容、本质、现象、原因、结果、必然性、偶然性、可能性、现实性等等，具有普遍的方法论意义。

就是函数里面套函数啊，比如有一个基本形式是y=a的x次方，但他偏不给你基本形式，写成了y=a的x+1次方，这时就出现复合函数了，可设u=x+1则原函数就拆成了y=a的u次方，u=x+1。导数呢就是a的u此方的导数再乘复合函数的倒数---u的

OfficeAutomation的缩写，指办公室自动化或自动化办公。OA，办公自动化，OA是OfficeAutomation的简写，是现代利用电脑进行全自动的办公,目的是提高效率。OA也是OfficeAction(审定通知程序，审定通知行为

《洪范九畴》。福备箕畴，万事顺遂是指所有的福气都具备，所有的事都能心想事成，出自《尚书》中的一篇文章《洪范九畴》。《洪范九畴》是一政治经济学作品名称，写的是夏禹提出的治理国家必须遵循的9条大法。 洪范，《尚书》篇名。「洪」意为大，「范」意为

简述马克思主义哲学的物质观及其意义物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质的根本属性是客观实在性。第一，辩证唯物主义的物质观坚持了物质的客观实在性原

价值的真正含义价值的真正含义，每个人对于价值的意义都是不一样的，所以意义是可以赋予的，这个赋予让本人相信就行，比如人生的意义，有人说为了名，有人说为了利，有人说为了情，以下看看价值的真正含义及相关资

节操一词中国古代就有，是气节的意思，但是被广泛运用是在日漫里。代表作有银魂啊男高啊啥的，里面的人物很多是无节操的。就是没有脸啊，什么都说啊，脸不红心不跳的，所以现在形容人说话豪放都说无节操，还有就是腐女们现在都是无节操了。泡沫塑料"

唯物辩证法的总特征是联系观和发展观，特征是一事物区别于它事物的属性，而联系观和发展观恰恰是马克思主义哲学辩证法（即唯物辩证法）在世界状态论上与旧哲学最显著的区别，是唯物辩证法中最耀眼明珠，因而是总特征。而唯物辩证法的核心是矛盾观（对立统一）

∑π（圆周率）6、推理符号|a|⊥∽△∠∩∪≠≡±≥≤∈←↑→↓↖↗↘↙

历史范畴就是看问题是在历史的概念框架中进行的，主要指某个概念是发展变化着的，在不同的历史时期有不同的含义或存在形态。历史范畴是会消失的，一切与意识，阶级有关的都是历史范畴。这个范畴要求我们要用历史的观点去分析问题及评价历史人物。由于在不同时

区别：1、范畴不同。打扰是道德范畴。骚扰是法律范畴。2、层次不同。打扰是精神层次的，例如某人打扰了你的思绪。骚扰是肉体方面的，例如性骚扰。3、意义不同。打扰可以作为受人招待或请人帮助时表示谢意之词，谓给别人带来了麻烦。骚扰意为使人不得安宁，

可以，高铁列车的每个座位上都配备了充电装置，乘客可以放心地使用手机、电脑等电子设备进行娱乐和办公。铁路总公司关于禁止携带物品规定如下：（1）国家禁止或限制运输的物品；（2）法律、法规、规章中规定的危险品、弹药和承运人不能判明性质的化工产

意思：君子合群而不与人勾结。原文出自于《论语之为政篇》。原文：子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”字词释义：周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结

文脉是指介于各种元素之间的对话与内在联系,指局部与整体之间对话的内在联系。另一种“文脉”定义：华夏文明发源的脉络。此文脉起源于两河流域，现今“文化龙脉”与“风水文脉”唯一并存完好的区域在陕西户县（夏代古国扈氏，今属西安市），其余“双标准”

《论语》全文共11705字。(1)《学而》493字 (2)《为政》579字 (3)《八佾》689字 (4)《里仁》501字 (5)《公冶长》869字 (6)《雍也》816字 (7)《述而》873字 (8)《泰伯》613字 (9)《子罕》8

《论语》一共20篇，将20篇字数相加，可得出《论语》的总字数为15918字。每篇字数如下：（1）《学而》 493字（2）《为政》 579字（3）《八佾》 689字（4）《里仁》 501字（5）《公冶长》 869字（6）《雍也》

教育技术的确切定义，各种文献中引用较多的有2种：一种是上海教育出版社1990年出版的《教育大辞典》，定义教育技术为：“人类在教育活动中所采用的一切技术手段的总和，包括物化形态的技术智能形态的技术俩类。”另一种是美国教育传播与技术学会（AEC

理在气先是朱熹的理本论古代哲学家大多数认为，作为事物规律的“理”是以实际存在的事物为根据的，它不能离开事物本身而独立存在。如裴说：“理之所体，所谓有也”，“化感错综，理迹之原也”，认为“理”是一个属性范畴而不是实体范畴。程颢和程颐首先把

《论语》是孔子写的。《论语》是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。现存