曾仕强教授在研究易经方面比别人深入一些，但并没有得到易经的精髓，还是浮于表面的层次，还是在没有理论，没有规律的情况下诠释易经。本人在他的解释中得到一些启发，但更多的是不能苟同。比如在卦序方面他仍然采用

《黄帝内经》、《道德经》、《易经》可以简单理解为同一源下分开的三个不同学科。它们同一源是以宇宙自然运行规律为主要依据，《黄帝内经》以医学为主；《道德经》以个人修养、治国安邦为主；《易经》以占算未来

《道德经》是老子对《易经》的领悟——我已经在百科给出实锤近半年了，为啥子大家还在妄加揣测呢？看来只能再发一遍了“处无为之事，行不言之教”是老子对《革卦》解读对比革卦——别世富洛书图解周易《革卦》

大家好，我是晨曦小荷，我来回答这个问题。中国的《易经》可能隐藏超级科学吗？你怎么看？我想先下结论：《易经》是我们中国较远古时代一本集大成的知识书籍，里面包含了很多那个时代我们中国土地上人们对自然和对

要说易经讲得好，就只有曾仕强了。不过，其他几个也有他的长出，如果有时间可以看看。因为，他们用易经结合的功件不一样。不过，强烈推荐曾仕强。呵呵易经谁讲的比较好？李发海　潘树深　张述任　刘玉圣陶思潮

谢邀，易经是指《周易》的经文部分。包括卦、爻两种符号和卦辞、爻辞两种说明文字，为占卦所用。共六十四卦和三百八十四爻。易经又分阴阳，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，生生不息，人们可以通易经的卦象来

《易经》居“六经”之首，是中华民族思想、文化、哲学的源头，是智慧之学、道德之学，是中国封建科举时代必考、重点考的考科，当然不是迷信。易经知识，《易经》原著、注解类、阐释类书籍，以及《易经》各种术数类

字只是名，或者是言语记录传递信息的载体，只认识字不行，一个字承载着无数信息。比如，米字，糆字，人人都用信息量太广大啦。只认识米糆两个字没啥意义。多观察自然会明白一些，易理是古人认识当时代自然中来，自然

易经广义上包括很多著作，比如三式，奇门遁甲、大六壬、太乙金镜；比如周易、梅花易数、六爻纳甲、八字算命、测字、玄空风水；比如观音签、灵棋经、关公灵签、诸葛神签等。易经狭义的就是周易。周易由易经和易传构成

阴阳代表事情的对错高低。区分开阴阳，能看清事物的两面性发展规律。区分了阴阳，五行，就是中间的活动情况。五行也属于阴阳当中的一部分。八卦。就是万事万物的一个体现。乾坤艮兑，坎离震巽。万事万物都

易经有很多相关学科，如大六壬，奇门遁甲，太乙神数等等。本人主要学的是周易，还有梅花易数，六爻纳甲等。学易经，本人也学了十多年了。学易经主要学些什么东西呢？就周易而言，周易有形神两方面的东西。形就是阴阳

谢邀应答！作为我们普通人，所谓“集体无意识”的“大众”，其实只要真正弄清楚《易经》所言的“百姓日用而不知”的“中”，这个作为西方哲学孜孜以求的传统本体论核心，乃至数学抽象的笛卡尔直角坐标系原点、源点

易经是玄学，学问高深，且含有一定的哲理性。比如乾卦中的“潜龙勿显”，意思是隐藏自保，不要张扬。“飞龙在天”，显达，人人仰望，可是危机四伏，要时时谨慎。作为一门学问，要是研究它的哲理性，应用于为人处世，

说起《周易》与《易经》，有不少人认为这是一回事，但具体说来《周易》与《易经》两者还是有区别的。何为易?易就是变化。《周易参同契》说：“日月为易，刚柔相当。”后汉郑玄说：“易者日月也。”何为经?经的原

应该说学习《易经》的人还是挺多的，只是真正认真钻研的人不多。《易经》是开启华夏文明的钥匙，如果不懂易经语言，对于古文明的了解就无从下手。解读《论语》、《道德经》、《黄帝内经》等经典也不知所云。对于阴阳

《易》为群经之首，是灿烂东方文化的源泉，其道之大，无所不包。被誉为“宇宙代数学"并不过分。《易经》是占筮之书，象.数.理.占是一个不可分割的整体，象.数.理最终都要为占服务才能有实际意义。凡是能建数理

易是数字文化，或可称字母文化。用数字传第信系。说密码是当代人不懂的说法。乾一，坤八成对九，兑二艮七成对九，离三坎六成对九，巽四震五成对九，这些数字反復相配就是语言内容，代表万事万物。数字是掺不了假的。

《易经》最主要的两大功能：一，认识论，二，方法论。认识论就用易经的思维认识万事万物，然后就得出结论去应对万事万物，就是方法论。万事万物都具有“不易，变易，简易”的特点。《易经》不是直接告诉你答案，它是

《易经》中的“自天佑之，吉无不利”。是出自于六十四卦中的第十四卦〈大有卦〉。从卦形看大有卦上为离，离卦为火，象征光明。下卦为乾，全卦是光明在上，而普照天下。而且是全卦中的唯一阴爻，位于上卦中央全卦中

《易经》既不属于道教也不属于佛教。《周易》即《易经》，是传统经典之一，相传是周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是《易传》。易经属于道教还是