鱼是我要的,熊掌也是。如果这两样东西不能同时拥有,那我只好放弃鱼,选择熊掌。生活是我想要的,道德也是。如果我们不能同时拥有这两样东西,那我只好牺牲生命,选择道德。
生活是我想要的,但我想要比生活更重要的东西,所以我不苟且偷生。死亡是我讨厌的,但我讨厌的比死亡更多,所以我不回避任何灾难。如果没有什么人想要的比生命更重要,用什么手段可以活下来?如果人最讨厌的莫过于死亡,那么有什么不能做的事来避邪呢?你可以用某种手段生活,但有人不肯用;有些方法可以避免灾难,但有些人拒绝采用。于是,他们要的是比生命更珍贵的东西(那就是“义”);他们讨厌的是比死亡更严重的东西(也就是“非正义”)。不仅圣贤有这种本性,每个人都有,只是有能力的人没有失去。
一碗菜,一碗汤,如果得到了,就能活下去;得不到就会饿死。饥饿的行人,如果是霸气地送给他,都不愿意接受;踢给别人,即使是乞丐也会因为鄙视而拒绝接受。然而,高级官员没有区分它是否适当就接受了它。这样,我有什么好处?你感激我华丽的居所,你妻妾的服侍,你认识的穷人吗?以前有人为了义而宁死不收,现在为了房子的富丽堂皇而收;以前有些人为了义,宁死也不接受,现在为了妻妾之事接受;以前有些人为了义,宁死也不收,现在为了对认识的穷人感恩而收。这种行为不能停止吗?这叫失去自己固有的本性。
原文“鱼我做我想做的”[S2/]
鱼,我想要的;熊掌,也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得,但不可兼得。生活,也是我想要的;义,也是我想要的。鱼与熊掌不可兼得,舍生取义者也。我也想要我想要的,我想要的比活人还多,所以我不想得到。如果厌恶中没有比死亡更多的东西,那么怎样做才能避免可以用来逃避恶的恶呢?如果你想要的无非是生命,为什么那些能得到生命的人不用它呢?如果人的恶比死人更坏,为什么不治疗可以治愈的病人?生而为人,必有所为。生而为人,必有所为。一碗饭,一碗汤,得到它可以活下去,得不到它会饿死。但带着不屑的喝吃,饥饿的行人不愿接受;用脚踢别人吃的,乞丐是不会收的。
这位高级官员接受了它,没有区分它是适当的还是适当的。叫它,走在路上的人有福了;当你达到一个目标,乞讨的人会鄙视你。是为了房子的华丽,妻子们的服务和知道感激我的穷人吗?为了宫中的美色,妻妾的服侍,穷人,我能和你相处吗?为了身死,是宫中之美。为自己的健康而死,而不是为自己的身体而死,现在被妻妾们视为;为了自己的健康而死,而不是受苦,今天,我为穷人而死:是还是不是?这叫人性的丧失。
注
也:也。
欲望:爱。
并发:两者兼得。
放弃:放弃。
拿:选择。
什么:比更好。
于:比。
因此:因此,因此。
得偿所愿:得偿所愿,意为“苟且偷生”。
恶:厌恶。
遭受:邪恶,灾难。
君主:通“避”,避之。
如果,如果,如果。
用在主语和谓语之间,取消句子的独立性,没有意义,没有翻译。
莫:没有。
然后:然后。
范:一切,一切。
健康:拯救生命。
为什么不:什么手段都没有?使用,采用。
赞成:做。
而且:但是。
所以,这是因为。
不:不,不:不:不:不:只是。
贤人:有才华和品德高尚的人。
是的:这里,这里。
心:思想
不要输:不要输。丧亲:损失。
尧:古代用来盛食物的圆形竹制器皿。
豆:古代木制食物容器。
然后:就。
外宾:没有。
获取:获取。
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