起点：长寿区
1.从起点向东北方向出发，行驶40米，右转
2.行驶170米，左前方转弯进入桃源南路
3.沿桃源南路行驶170米，右转
4.行驶180米，左前方转弯
5.行驶90米，过两路村，右转进入文苑北路
6.沿文苑北路行驶460米，右转进入文苑大道
7.沿文苑大道行驶90米，右前方转弯进入环岛
8.沿环岛行驶50米，在第2个出口，右前方转弯
9.行驶310米，过桃花街互通，在入口，进入长涪高速公路
10.沿长涪高速公路行驶490米，直行进入G50
11.沿G50行驶65.3公里，朝内环路/G75/G93/人和方向，稍向右转进入G50
12.沿G50行驶280米，过东环立交，在入口，进入内环快速路
13.沿内环快速路行驶100米，朝南环立交/渝黔高速/渝湘高速/五童立交方向，稍向右转进入东环互通
14.沿东环互通行驶330米，右前方转弯进入内环快速路
15.沿内环快速路行驶1.2公里，在五里店/渝中区出口，进入五童立交
16.沿五童立交行驶160米，过五童立交约160米后，直行进入渝鲁大道
17.沿渝鲁大道行驶950米，朝五里店/黄花园大桥方向，稍向右转进入渝鲁大道
18.沿渝鲁大道行驶1.4公里，朝五里店/黄花园大桥/朝天门大桥方向，稍向右转进入渝鲁大道
19.沿渝鲁大道行驶260米，朝黄花园大道/渝中区方向，稍向左转进入渝鲁大道
20.沿渝鲁大道行驶890米，朝黄花园大桥/渝中区/南岸区方向，稍向左转进入渝鲁大道
21.沿渝鲁大道行驶1.9公里，朝大溪沟/嘉滨路/一号桥/临江门方向，右转进入黄花园立交桥
22.沿黄花园立交桥行驶150米，朝一号桥/临江门方向，左转进入黄花园立交桥
23.沿黄花园立交桥行驶160米，直行进入北区路
24.沿北区路行驶110米，过黄花园立交桥，朝一号桥/临江门/解放碑方向，直行进入北区路
25.沿北区路行驶280米，稍向左转进入华一路
26.沿华一路行驶310米，过右侧的圣地大厦，直行进入嘉陵江滨江路
27.沿嘉陵江滨江路行驶710米，朝朝天门方向，稍向右转上匝道
28.沿匝道行驶220米，直行进入嘉陵江滨江路
29.沿嘉陵江滨江路行驶230米，左前方转弯进入朝千路
30.沿朝千路行驶310米，右前方转弯进入环岛
31.沿环岛行驶50米，在第1个出口，右后方转弯进入陕西路
32.沿陕西路行驶740米，右转进入打铜街
33.沿打铜街行驶90米，过右侧的长海大厦，左转进入道门口
34.沿道门口行驶110米，右转
35.行驶10米，到达终点(在道路左侧)
终点：重庆市第一人民医院
道门口医院在陕西路，道门口公交站是单向，白马凼坐418到小什字家乐福，步行500米左右，或者白马凼坐875到朝天门交通广场，然后坐871，120，到道门口，道门口坐871可以回到石桥铺，转车回白马凼。重`庆`朝`天`门`医`院`0`2`3灬6`3`6灬6`2`8灬7`7.
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吉利的言辞)(2)具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。(3)表现女主人公婚后辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，没有一日不如此)(4)表现女主人公被弃后绝决之情的诗句是“及尔偕老，老使我怨”。(夫妇共同生活到老，老使我怨)(5)“总角之宴”含有未成年女子的欢乐。
4．《氓》的思想：反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。
5．分析《氓》的比兴手法及其喻意：用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉湎于爱情；用“淇则有岸，隰则有泮”反喻自己的痛苦没有边际，这些比喻不仅生动形象。而且切合人物所在环境，富有生活气息。(简或选)
《君子于役》选自《诗经·王风》，是一首思妇诗，写一位农家妇女对久役在外、不知归期的丈夫的深切怀念。言情写景，真实纯朴。君子：这里指丈夫。
《将仲子》1.选自《诗经·郑风》，是一首爱情诗，写一位少女劝告她的恋人不要翻墙越院与她相会，因为害怕父母、兄长的责骂，也怕旁人的闲言碎语。
2.这首诗用女子的第一人称口吻来写，生动地展示了她内心激烈的矛盾冲突。
《硕鼠》1．选自《诗经·魏风》，揭露统治者对人民的残酷剥削，同时表达了人民对美好生活和理想境界的热烈向往。
2．诗篇整体运用借喻手法。“硕鼠”一词所运用的修辞手法即是借喻。诗篇表达了人民对美好生活的向往，具有追求社会理想的倾向。诗中“乐土”“乐国”“乐郊”即是理想之地。
《蒹葭》1．选自《诗经·秦风》，是一首怀念情人的恋歌。全诗重章叠句，一唱三叹的结构形式，使感情的抒写不断深化。
2.诗的情感内容即对“伊人”追求的痴迷执着与追求未得的哀婉惆怅相互交织。(1)作者的思念对象可望而不可及，不能自抑其无限惆怅的心情。(2)“白露为霜”“白露未晞”“白露未已”等句表示时间的推移。主人公长时间的苦苦求索，徘徊瞻望，深情不已。(3)“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中址”等句表示意中人可望而不可及。(简或选)
3．“所谓伊人，在水一方”堪称名句。伊人，指意中人。
4．“道阻且长，道阻且跻，道阻且右”表示思念对象，求索艰难。
5．“蒹葭苍苍”等景物描写诗句对显示人物感情的作用：(1）渲染清秋凄清气氛。(2)为人物的情感和活动提供特定的背景，被历代认为是情深景真、风神摇曳的好诗。(简)
6．诗的起兴手法及作用：“蒹葭苍苍，白露为霜”借景物芦苇起兴，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。(简或选)
7．诗在结构上有何特点及艺术效果：(1)采用重章叠句。(2)其一唱三叹的艺术效果。①—唱三叹，表现抒情主人公丰富的感情。②表示时间推移。⑧表现抒情主人公的苦苦求索。(简）
屈原：1.名平，字原，战国后期楚国人。
2．我国诗歌从民间集体歌唱到诗人独立创作阶段的标志性作品：《楚辞》。汉代刘向曾辑录屈原和其他楚辞作家的作品为《楚辞》一书。现存最早的楚辞注本是东汉王逸的《楚辞章句》。
《湘夫人》1．选自屈原根据民间祭神乐歌改编而成的组诗《九歌》，写湘君(抒情主人公，对湘夫人的期盼与思念。是由男巫扮演的湘君演唱的迎神歌。
2．“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”是描写秋天景色的千古名句。
《国殇》1．是《九歌》中的一篇。“国殇”的意思是祭祀为国牺牲的将士，并以此感召楚国人民同仇敌忾，雪洗国耻。
2．本篇主题及意图：祭祀为国牺牲的将士。诗中不但歌颂了他们的英雄气概和壮烈精神，而且对雪洗国耻寄予热望，抒发了作者热爱祖国的高尚感情。(简)
3．《国殇》为何从敌胜我败着笔：(1)这是现实情况的反映。战国时期秦楚交战，楚国往往失败，反映楚国当时的政治、军事形势。(2)屈原写《国殇》是为了激励楚国人前仆后继，抗击敌人，发扬爱国主义和英雄主义精神。(简)
《哀郢》1．《九章》中的一篇。郢是楚国都城，在今湖北江陵。写作背景有两种说法最流行：(1)王逸《楚辞章句》认为是屈原被流放时作。(2)王夫之《楚辞通释》认为，屈原为哀郢都被秦将白起攻陷而作。
2．“何日夜而忘之”是《哀郢》中直抒感情的句子。
3．含有屈原流亡到达地点的诗句是“当陵阳之焉至兮，森南渡之焉如”。“陵阳”在今安徽省。
4．诗中符合屈原所写流亡过程顺序的诗句有“出国门而轸怀兮”“顾龙门而不见”“上洞庭而下江”“当陵阳之焉至兮”等。
5“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之”中的“之”指代都城；“望长楸而太息兮，涕淫淫其若霰”中的“霰”指雪珠。
6．《哀郢》表达的诗人的思想感情：直抒胸臆，既有忧国忧民的悲愤，又有委屈沉沦的凄怆，言辞质直激切。(简或选)
7．诗中对比手法的诗句有：“外承欢之汋汋兮，谌荏弱而难持”、“憎愠伦之修美兮，好夫人之忼慨。“众踥碟而日进兮，美超远而逾迈”。用何种手法反映楚国怎样的现实：(1)君王痛恨忠贤之臣的美好品性，喜欢那些表面激昂慷慨的小人。群小奔走钻营，贤者越来越被疏远。(2)忠奸善恶，对比鲜明，揭露了当时楚国小人当道、君子失信的现实。(简)
8“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘”句用何种手法，反映作者怎样的思想感情：(1)用的是比喻手法。(2)表现对故都家园至死不渝的深切思念。(简或选)
《离骚》1．是屈原的代表作，是我国古代文学作品中最长的一首抒情诗。篇名《离骚》，班固释为遭受忧患；王逸认为是指离别的忧愁。
2．《离骚》的象征手法尤其值得注意。象征由《诗经》中的比兴发展而来，将创作艺术推进一步。
3．用芳草表示高超才干的诗句有：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；表示高洁品性的诗句有：“贯薜荔之落蕊，矫菌桂以纫蕙兮。”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。
4．用芳草表示人才的诗句有：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”。
5．表示培养坚忍不拔的毅力的诗句有：“朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。
6．路，在诗中不是普通的道路，而是治国之道，所以，尧舜“遵道而得路”、桀纣“捷径以窘步”。党人之路“幽昧以险隘”，诗人为国效力是“奔走以先后兮，及前王之踵武”。
7．表示屈原坚执之志的诗句有：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。
8．“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原《离骚》。
《左传》：《左传》与《公羊传》《谷粱传》合称为“春秋三传”。
《晋楚城濮之战》1．“城濮”故址在今山东省。“城濮之战”是春秋时期晋楚两国争夺霸主地位的一场战争，是中国古代军事史上以弱胜强的著名战例。双方君主：晋国君主为晋文公(晋侯)；楚国君主为楚成王(楚王)。双方统帅：晋国统帅是原轸(先轸)：楚军统帅为子玉。双方的盟国，晋国的盟国有宋国、齐国、秦国；楚国的盟国是陈国、蔡国、曹国、卫国。
2．《晋楚城濮之战》中提出“退避三舍”的是晋国的子犯，“晋侯梦与楚子博”中的“楚子”指楚成王。
3．子犯“战而捷，必得诸侯”揭示了争霸战争强者为王的实质。
4．分析《晋楚城濮之战》晋胜楚败的原因：(1)君臣协力，上下同心。(2)善于利用外交手段瓦解敌军的联盟，使楚国陷于孤立；同时采取克制态度，“退避三舍”，后发制人。(3)交战时讲究战术，指挥有方，采用了避强击弱，佯败诱敌的巧妙战术。(4)晋国君臣的个人素养也起了作用。(简)
5．《晋楚城濮之战》描写战争的特点：(1)本篇描写战争不是孤立地描写战争过程，而是把战争与双方的政治、外交活动结合起来写，从而展示战事发展的因果关系和战争胜负的原因。(2)作者还借人物主口表达了一些发人深省的军事思想，如“有德不可敌”“少长有礼，其可用也”等。(3)具体描写战争过程时，能以简练的笔墨逼真地传达出战场上的气氛，清楚地交待交战的过程。(简)
6．试比较晋文公，先轸和子玉的形象：晋文公谨慎稳重，谋虑周全，善于听取部下意见，知人善任；先轸极有见识，懂外交、懂策略，能正确运用战略战术；子玉意气用事、刚愎自用、态度傲慢、狂妄轻放。他口出狂言，目中无人的神态与晋文公、先轸等的小心谨慎，谋划再三，思虑周全恰好形成鲜明的对比。(简)
《烛之武退秦师》1 选自《左传》；烛之武是郑国大夫；“焉用亡郑以陪邻”，“邻”指晋国。
2．“王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘”(今山西省)，“王”指周厉王。
国语：《邵公谏厉王弭谤》1．选自《国语》。邵公为邵穆公，周厉王的卿士。
2．邵公的谏词运用了比喻手法。如“防民之口，甚于防川”的比喻，概括地揭示统治者对待人民言论的两种不同态度。
战国策：先秦历史散文发展过程中达到高峰的是《战国策》。最善于运用寓言故事来说理的是《战国策》。
《苏秦始将连横说秦》1．选自《战国策》，是战国时期史料的汇编，主要记载战国时纵横家的活动与言辞，由西汉刘向编订而成。
2．苏秦是战国人，著名的纵横家。他游说秦惠王，主张连横，被秦惠王拒绝。后来，游说赵肃侯，主张合纵，终于成功。
3．成语“前倨后恭”出自《苏秦始将连横说秦》。
《冯谖客孟尝君》1．冯谖：孟尝君的门客。孟尝君为齐国贵族。
2．“狡兔三窟”的具体内容：成语“狡兔三窟”出自冯谖之口。三窟指：(1)孟尝君市义于薛得到封地薛城人民的拥护。(2)复位于齐获贤才名声。(3)立宗庙于薛使齐王不能等闲视之。
3．冯谖为何三次“弹其剑”：考验孟尝君是否真能礼贤下士，自己能否找到知己者。
4．分析冯谖的性格：冯谖是战国时期形形色色策士中的一个典型。他愿为知己者效力，有其卓识，深谋远虑，审时度势，利用诸侯间的错综关系为孟尝君巩固其在齐国的地位。(简)
5．分析孟尝君及其左右的言行对冯谖形象的衬托作用，即对冯谖的刻画：文章通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等的描写来反衬冯谖的奇异性格和不凡见识。采用欲扬先抑的手法，层层推进，不断变化。(简)
论语：《侍坐》1．是《论语》中篇幅最长的一章，富于文学色彩，完整地记录了孔子与学生们进行的一次有关志向抱负问题的讨论。
2．《侍坐》中“夫子哂之”“率尔而对”的是子路：子路坦率自信，有勇而智高。
3．《侍坐》中“吾与点也”，“点”指曾哲；曾皙“舍瑟而作”甘于淡泊，向往优游生活。
4．孔子说“吾与点也”的内涵：表现出孔子对实行礼乐的太平盛世的向往和淡泊的情怀，以及他理想无法实现的悲哀和从政之态的衰退。
5．孔子也肯定了子路、冉有、公西华等三人的用世治国之道。子路：“千乘之国……由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”。冉有：“比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”。公西华：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
6．分析孔子及其四位弟子的个性：孔子和蔼可亲，循循善诱、诲人不倦；于路鲁莽，不够谦虚；冉有、公西华随机应变，谦虚谨慎；曾皙恭敬、淡泊。(简)
7．文章善于通过语言、神态、动作及记叙来表现人物的特点：记录人物语言，能逼真地表现出入物的身份和个性。叙述不多，但用词准确精练。如用“率尔而对”表现子路直率豪爽的个性，用“夫子哂之”表现孔子听了子路发言后的神态，用“鼓瑟希、铿尔、舍瑟而作”记叙曾皙发言之前的一连串动作，表现其从容潇洒的气度，都十分传神，显示出遣词造句之妙。(简)
孟子：1．大力宣扬“人性善”，提出“民贵君轻”说的先秦思想家是孟子。
2．先秦散文中，使用大量排偶句，感情强烈，气势充沛并善于运用多种多样独特比喻的是《孟子》。
《齐桓晋文之事章》1．记述了孟子同齐宜王的谈话。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。
2．内容顺序：以羊易牛的仁术，不能与不为的区别，反对霸道，仁政的内容。
3．用于反对霸道(称霸必败)的比喻是“缘木求鱼”。(就好像爬上树去捕鱼一样)成为后世的成语。
4．提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齐桓晋文之事章》。
5．孟子“仁政”主张的主要内容及其进步性和局限性：(1)内容：①富民：一定的产业，注意养殖。②教民：学校教育，孝悌之义。(2)民本思想，同情百姓。战国时期，分裂走向统一，战争不可避免。(3)仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。(论述)
6．以“以羊易牛”为例分析孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧。(简)
7．“力足以举百钧，而不足以举—羽；明足以察秋毫之末而不见典新”“挟泰山以超北海”“缘木求鱼”各自喻义和作用：“明察”说明齐宣王不行仁政是不为；“挟泰山”说明有的事确实做不到是不能，“缘木”以战争霸道方法统一天下之不可能。生动形象，令人警醒。(简或选)
《鱼我所欲也章》1.孟子提出了一个重要的伦理学观点：即人对道德价值的追求，在一定条件下可以超越其生存本能，这就是所谓“舍生取义”。文章开头用鱼与熊掌的形象比喻引出“舍生取义”的中心思想。
2．“嗟来之食”认为人的尊严高于肉身的需求。
3．成语“鱼与熊掌不可兼得”“舍生取义”出自孟子《鱼我所欲也章》。
墨子：《非攻》1．墨子名翟，墨家学派创始人，主张兼爱、非攻、任贤。
2．《非攻》的论点是反对攻人之国，以为攻国是错误而不义的。
庄子：《逍遥游》1．庄子，战国中期道家学派代表人物。诸子散文中最有文采的著作是《庄子》。
2．《逍遥游》思想线索：大小之辩，达到逍遥游境界：“乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者”。
3．逍遥游的含义即主旨：不受任何时间、地点、条件的限制遨游于天地之间，即蔑视一切功名利禄，追求一种不受任何时空限制而超然物外的绝对自由。“大鹏”远飞高举，必须凭借风力“有何持”达不到逍遥的境界。只有达到无己、无功、无名的境界，才获得道遥游。
4．“鲲鹏展翅”“大而无当”典故都出自《逍遥游》。
5. 几个著名的寓言故事：鲲鹏变化。藐姑射山上的神人。不龟手之药。
荀子：《劝学篇》1．先秦时期儒家思想集大成者是荀子。《劝学篇》代表先秦论说文成熟阶段的水平。
2．“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”“心如结”的含又是专心如一。
3．“行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪”句所说明的是学习态度：“古之学者为己，今之学者为人”，“为人”的含义是取悦别人。
4．《劝学篇》对学习的重要作用、学习态度和学习方法提出怎样的看法：(1)学习的重要作用在于增长才干，修养品性，“知明而行无过”。(2)学习的态度是积少成多，持之以恒，专心致志。(3)学习的方法是从师而学，学而后行。(简)
5．《劝学篇》中的重要譬喻及喻义：(1)“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等，比喻学习之重要，学习可以提高人的素质。(2)“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”说明学习很重要，可以“防邪僻而近中正”。(3)“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。骐骥一跃，不能十步；驽马十弓，功在不舍”，比喻学习积累过程的重要性。(4)“锲而不舍，金石可镂”比喻学习要持之以恒。(简或选)
6．《劝学篇》的语言特色：在语言运用上，长短句并用，对偶排比句并行，匀称而又错落有致，读来朗朗上口，富于音乐节奏美。(简)
韩非《难一》1．韩非，喜欢刑名法术之学，是法家思想集大成者。
