“相知相惜，不如相忘江湖”出自庄子内篇巨匠。全文如下:春干时，鱼在陆上共居，彼此淋湿，相知相惜，不如相忘江湖。两者之间的名声不杰，不如两个健忘。
今天因为四字成语“相知相惜”指的是夫妻关系，所以也可以作为盆友。形容在困难的情况下，用很少的精力互相帮助。相比于相互扶持，《忘我江湖》是一幅更为洒脱的写意画。所以多用于表达恋人或情侣分手后，以一种全新升级的心理状态告别彼此的日常生活，把钱投入到更开放、更随性的感情生活中。
王江湖
没问题。文言文的解释发展到今天，一定有很多不同的引申和表达。没有人要求文言文或诗词的介绍一定要按原意申请，即使是权威专家也只能根据各种材料进行资格认证，即使有官网表述也不容易危及大家日常生活的熟练程度。是语言文字发展趋势的规律性。
那么这个说法的原意是什么呢？这是我所知道的。因为《庄子》这本奇书，千百年来，有千千万万的人才，有千千万万的解释，这里的表述只代表文本的本义和我的观点。
“当山泉水干涸时，鱼被困在陆地上。他们用身体里的水分互相滋养，用唾液互相浸泡，不如身在江湖，相忘于彼此。两人之间的名声与其说是难，不如说是尴尬，不如说是恩恩怨怨，却与道成一家。”
傅的写作习惯比较跳跃。除了这些道德故事，合理的语言有时是神秘的。后世的大文豪李白，其实也是学了诗文之道的，但是诗文的语言大家可以原谅，有时候诗文的写作有点费力。
相知相惜
这种说法几乎有一个异议，那就是“忘了江湖”这四个字。为什么“相知相惜不如武林相忘”？大家会觉得，当然是了。生活在巴里干泥里的鱼可以通过互相喷口水来苟且偷生。自然比不上江湖相识，日常生活轻快。
事实上有这么简单吗？自然不是。看下面几个字。与其把他们统统忘掉，与“道”混为一谈，不如赞姚的睿智，辩桀的残忍。从普通人的心态来看，我认为是颠倒是非？傅怎么会有这种感觉？
这个时候，你为什么不看看下面的一两句话:
老公的块头承载着我的愿望，疼我生，疼我老，疼我死。所以，善生者，善死也。
“大地承载着我的身体，用生存来劳苦我，用衰退来放松我，用死亡来安慰我。所以，把我的存在当成好事的人，可以把我的死当成好事。”
因此，从神韵的角度来看，姚的睿智和桀的冷酷，正是“道”在人间的正反两面。你不必太在意他们。他们的人体、品行、恶行最终都回归道路，达到自然的平衡。那么从道路的角度来说，“相知相惜”和“在湖底游泳”有什么区别呢？没有区别。在干涸的泉水中渴死和在海底老死没有区别。
那样的话，《忘了江湖》就有些活在当下的味道了。
庄周
其实《忘江湖》里的武林就是用来形容“道”的。求道者，要像武林中的鱼一样，忘记武林的存在。只有忘记道的存在，才能真正成仙。
其实提到这一点，《一代宗师》也有一个小故事，它依靠孟子和子贡之间的对话来进一步表明，只是很多人没有注意到:
子贡曰:“敢问其侧。”子曰:“鱼造水，人为道。造水者，穿池养之；与道和谐者，与道无关。即鱼忘武林，人忘道术。”
“子贡问，‘我想问如何追求完美的道路？’孟子回应道:‘鱼必求水，人多求。那些要水的，挖个池子，取够补给；争道者，淡泊而安，故好脾气。于是，鱼忘了江湖，人忘了魔。' "
话虽在孟子口中，自然是造物主的心态。
