热爱古诗词的盆友们，大多都钟情于一本书，那就是《诗经》，今人之主。我们大多数人都知道《诗经》分为《雅颂》第三部。
热爱古诗词的盆友们，大多都钟情于一本书，那就是《诗经》，今人之主。我们大多数人都知道《诗经》分为《雅颂》第三部。其中，“风”是民间曲调，“雅”是宫廷音乐，“颂”是祭祀用的旋律。那么问题来了。诗300属于收藏类。那时候还不是今天的自媒体时代，没有QQ，没有微博新闻。他们是如何收集旋律的？到目前为止，有三个名字。
第一个名字是《献诗》。在哪个时期，楚辞不仅仅是一首诗，而是一首值得传唱的歌。很多达官贵人都喜欢听歌。献诗说也是这种情况下的素材。说白了，有些高官为了讨好自己的领导，就把自己这方面的好歌发给上级。第一关奉献到上面，总会有一些好歌会在那个时候献给主。但是
其实这种称呼有一定的道理，基金会早就认为确实有献诗。世间的音乐千姿百态，能呈献给主的却屈指可数，更别说国王的威严了，呈上来的诗词都是高雅的宫廷音乐。但《诗经》中数量最多的民间曲调，确实是纯正的，所以才有了下面这个名字。
二是诗集，多由各地区人力资源收集。还有一种岗位叫“挖矿作家”。这个挖矿写手的选拔也很重要，不是每个人都能做这个工作的。首先作为一个作家，你要有根深蒂固的民俗，和这些民俗人对话，为自己歌唱。而且歌手大部分都是女的，一个五大三粗背景的年轻人肯定不可能被任命。作家的另一个特点是必须有强壮的身体。如果是弱柳，当然不能录用。毕竟他们必须走遍大街小巷去收集诗歌。那时候的女性虽然没有宋朝的封建礼教，出不了大门，走不了二门，但还是不敢轻易出远门。
那么，作家是一个怎样的存在呢？、
既不能是男的，也不能是女的，所以只剩下这些有些年纪的老女人了。总的来说，她们和蔼可亲的外表更适合和唱民谣的女人交流，而且大半辈子都在忙，身体也比较粗糙。不过这个姿势也可以算是一种舒适的姿势。一些没有子女或者独自在家的老年妇女，可以根据这个职位获得国家补贴，也算是一种改变方向的养老保险基金。
第三个名字叫“删诗”，与前两个不同。前两个是收集，这个是删除。众所周知，《诗经》被称为四书五经之一，这也是它有如此高影响力的原因。这四书五经都是孟子明确提出来的，所以《诗经》在文坛上的影响全拜孟子所赐。删诗说也和孟子有关。据说《诗三百首》是孟子之前重新编辑的，后来就成了现在的《诗经》，里面删除了很多内容。
但这只是一个名字，根本就是谣言。早在孟子时期，就出现了类似于现在《诗经》的《诗三百首》。其中最重要的直接证据是，《左传》中记载吴公子聘鲁国，在遵守《周礼》的条件下所选的歌曲，现在归入《诗经》中同样的《十五国》、《尔雅》、《周松》，而记载的年代只有八年。就算孟子再天才，也不太可能在八岁之前就把《诗经》删了，还获得很多人的认可。
删诗说虽然不能信，但它的存在不是无稽之谈。《论语·子涵》中也提到孟子晚年对诗歌和音乐的梳理。这也是删诗论广为流传的一个诱因。
一般来说，《楚辞》是经过很长一段时间的代代收集，最后在公元六世纪中叶汇编成书，成为现在的《诗经》。
