评价汉武帝

内强皇权，外服四夷。迷信神仙，晚年改辙。

汉武帝是中国封建王朝中最杰出的君主之一，奠定了汉王朝强盛的局面，成为中国封建王朝第一个发展高峰，还开辟了辽阔的疆域，奠定了汉地的基本范围。

但汉武帝在位的五十四年荒*无道，欲望强烈，刑法残酷，大兴土木，百姓民不聊生。而且晚年还信奉鬼神，荒唐至极。

扩展资料：

1957年6月13日毛泽东在同《人民日报》负责人吴冷西等人谈话时，评述了汉代几位皇帝。他认为广为史家赞誉的“文景二帝”实乃无名之辈，守旧之君，原因是跟在前人后面，“萧规曹随，偏于保守，没有创新。”倒是汉武帝雄才大略，开拓刘邦的业绩，晚年自知奢侈、黩武、方士之弊，下了罪己诏，不失为鼎盛之世。

汉武帝时代是英才荟萃的时代。文学、史学、哲学、政治学、经济学、军事学等，在这一时期都有繁盛丰实的创造性的成果。

汉王朝对西域的影响，在世界文化史上有值得重视的意义。正是由于这一历史变化，汉王朝才开始真正地面对世界。正如张维华《论汉武帝》一书所说：“张骞通西域，不仅对于中国的历史，具有重大意义，即对于整个东方的历史，亦具有重大意义。”

《淮南子》和《史记》是汉武帝时代的两座文化丰碑。此外汉武帝时，赋的创作走向全盛阶段。名家名作迭出。其中最为著名的是司马相如及其作品。他的《子虚赋》和《上林赋》，是这一时期赋作中有代表性的精品。这些赋以气势恢廓，景物华美，词藻奇丽为特征，正反映了当时文化气度的宏阔广大，时代精神的豪迈勇进，物质生活和精神生活的丰富多采。

参考资料：

百度百科--汉武帝刘彻

1 关于千手观音诗句

关于千手观音诗句 1 描写千手观音

一千双手不够我来写一千双眼不够我来看，一千对耳朵不够我来听，一千张嘴不够我来言。无声的世界里传来最大的震憾，心中的感受千言万语无法表达。

他们虽是聋哑人

但是：

看——

那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽放，似飞龙穿梭。台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激动，灵魂的洗礼和放飞！

21个聋哑人，他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，他们震撼着全中国、震撼着全世界！

你在无声的世界亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾给了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望！

好一群聋哑人！好一个千手观音！

她使人想起：破土而出的新芽；

她使人想起：凌寒独自开的腊梅；

她人想起：长青不老的松柏；

二十一个聋哑人站成排，手一伸一缩，让人目不暇接。那优美的舞姿犹如孔雀开屏，让人沉醉其中；那壮观的场面犹如“神六”升天，让人激动不已；那整齐的动作犹如电脑合成，让人无法相信；好厉害的聋哑人，好厉害的“千手观音”！

古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，将春晚的气氛推向高潮时，人们的心灵被深深地震撼了：传说中的千手千眼观音被演绎得得如此的典雅，舞台上《千手观音》的天光人舞呈现出如此的祥瑞，不由人不由衷地击节赞叹，美哉，《千手观音》！

在《千手观音》中，邰丽华与20位同伴结为一体，以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着1000多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，"述说"内心世界的美丽话语。伴随着激昂的乐曲，舞者鱼贯而入，舒展在舞台上，以婀娜的舞姿和生动的眼神，描绘梦中的天堂。身着白纱衣的4位手语指挥天使般地相伴四周，向舞者解读他们无法听见的音乐。21位舞蹈演员虽然生活在无声的世界里。但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。他们优美的肢体语言，触动了全国人民的心弦。在这样的节目面前，似乎所有的语言都显得苍白无力。

2 描写千手观音动作的句子

描写的句子如下；

你看他们时而如凤凰展翅，时而如孔雀开屏，时而如利箭出鞘，时而如蛟龙翻滚。他们一招一式干净利索，动作协调配合得很默契，跟一个人在表演一样。正是这些在无声世界里生活的孩子，用自己的手臂为我们带来了强烈的艺术震撼。这群来自无声世界的聋人，静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，婀娜柔媚的千手，金碧辉煌的色彩，脱俗超凡的乐曲……美得令人窒息，炫得让人陶醉。光与影，梦与手绽放出层层叠叠的佛光普照，博爱四射的神圣之美。无声天使的舞姿，令现实中的一切污秽顿失。那是一种美与文化的结合，那美来自内心与凡世的安宁，那美来自灵魂和精神的升腾。

3 千手观音的描写

"千手观音"全称"千手千眼观世音菩萨"，又称"千眼千臂观世音菩萨"，是佛教六观音之一

佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，"即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足"，"发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足"，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有"息灾"，"增益"，"敬爱"，"降伏"等四大好处。

舞蹈《千手观音》的描写也是希望人间可以处处是爱 以慈悲的心怀来面对一切事物 万物都是美好的

此舞蹈是汉唐舞蹈，描写了阳春三月

一群宫廷女子相约到郊外踏青的画面

表现了她们对生活的美好忡憬和无限向往

4 千手观音的描写

"千手观音"全称"千手千眼观世音菩萨"，又称"千眼千臂观世音菩萨"，是佛教六观音之一 佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同，因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。

据《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》说，观世音菩萨在过去无量劫，听千光王静住如来讲《广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》时，为利益一切众生，"即发誓言，若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身千手千眼具足"，"发誓愿已，应时身千手干眼悉皆具足"，变现出如意宝珠、日精摩尼宝珠、葡萄手、甘露手、白佛手、杨柳枝手等。无论众生是想渴求财富，还是想消灾免病，千手观音都能大发慈悲，解除诸般苦难，广施百般利乐。

在佛教看来，只要虔诚地信奉千手观音，就有"息灾"，"增益"，"敬爱"，"降伏"等四大好处。 舞蹈《千手观音》的描写也是希望人间可以处处是爱 以慈悲的心怀来面对一切事物 万物都是美好的 此舞蹈是汉唐舞蹈，描写了阳春三月 一群宫廷女子相约到郊外踏青的画面 表现了她们对生活的美好忡憬和无限向往。

5 千手观音语段描写

——终于盛放。

——终于袒露娇容。 ——终于，由一个瞬间始，于红尘，电光火石地掀动一场惊艳！ 那瞬间，注定了一个永久。

这惊艳，注定了永久的震撼。 好一个，千手观音。

灯光打开，音乐响起，聋哑姐妹们开始舞蹈了，她们默契地配合着，给观众带来了一只优美的舞蹈――千手观音。 她们的手一起一伏好像在对生命呼唤着，又好像在对生活拥抱着。

全场观众都站立起来大声呼喊着，但是她们却听不到，她们用眼神来说话，她们的手时而伸开，好像一朵耀眼的金花；时而合拢，好像害羞的含羞草。 她们真的配合得很默契，在她们听不到音乐的情况下，她们仍能同时伸出手来，而且速度极快。

全场掌声又一片。 啊，可怜的人哪，她们永远听不到观众的掌声。

在结尾时，她们分成三组合起好像一座金光四射的宝塔，这多么不可思议。啊！场上掌声又是一片。

一千双手不够我来写一千双眼不够我来看，一千对耳朵不够我来听，一千张嘴不够我来言。无声的世界里传来最大的震撼，心中的感受千言万语无法表达。

他们虽是聋哑人 但是： 看—— 那欢畅淋漓的舞姿，那优美娴熟的动作，那千般娇姿，那万般变化，似孔雀开屏，似莲花绽放，似飞龙穿梭。台下雷动的掌声，不单是对美的愉悦，力的喝彩，生的赞叹，更是感化的激动，灵魂的洗礼和放飞！ 21个聋哑人，他们在舞台上尽情挥洒，他们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。

他们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，他们震撼着全中国、震撼着全世界！ 你在无声的世界亭亭玉立，把一杯诱人的香酩，倾给了大地。你伸出千只柔情的手臂，用柳枝，把曾经流过的泪，化为舒心的甘露，滴进了我的心田，驱走我所有的伤痛，带给我无限的希望！ 好一群聋哑人！好一个千手观音！ 她使人想起：破土而出的新芽； 她使人想起：凌寒独自开的腊梅； 她人想起：长青不老的松柏； 二十一个聋哑人站成排，手一伸一缩，让人目不暇接。

那优美的舞姿犹如孔雀开屏，让人沉醉其中；那壮观的场面犹如“神六”升天，让人激动不已；那整齐的动作犹如电脑合成，让人无法相信；好厉害的聋哑人，好厉害的“千手观音”！ 古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音，圣洁灵动的舞姿让人如见观音的宝像。当《千手观音》组出“盛世开屏”的画面，千只纤手曼颤，千只慧眼闪烁，将春晚的气氛推向高潮时，人们的心灵被深深地震撼了：传说中的千手千眼观音被演绎得得如此的典雅，舞台上《千手观音》的天光人舞呈现出如此的祥瑞，不由人不由衷地击节赞叹，美哉，《千手观音》！ 在《千手观音》中，邰丽华与20位同伴结为一体，以千手观音形象立于莲花台上，在镶嵌着1000多只手的金碧辉煌的拱门下，用缤纷的手姿和斑斓的色彩，"述说"内心世界的美丽话语。

伴随着激昂的乐曲，舞者鱼贯而入，舒展在舞台上，以婀娜的舞姿和生动的眼神，描绘梦中的天堂。身着白纱衣的4位手语指挥天使般地相伴四周，向舞者解读他们无法听见的音乐。

21位舞蹈演员虽然生活在无声的世界里。但通过舞蹈老师的手语指挥用眼睛去感悟音乐的韵律。

他们优美的肢体语言，触动了全国人民的心弦。在这样的节目面前，似乎所有的语言都显得苍白无力。

佛的高贵与女子的妩媚，佛的端庄与女子的灵动，佛的典雅与女子的鲜巧。 既充斥矛盾、又完美的并容与存在。

意识，清晰而笃定：震撼，惊艳，来自艺术的洁净本身，——本身已魅力浩荡，本身已足令人眩晕、折服、慨叹——与旁的种种，不相干。 只有，当震撼与惊艳的汹涌稍平，在理性归纳、沉淀的过程里，那些额外的“元素”，才浅浅地、渐渐地，浮上脑际，趋向明朗。

必须，面对与承认的事实：他们，是这众生平等的世界上，一群有着些许生理缺陷的特殊舞者。 音响的奇幻领域，他们不具备完满的直接感知的能力。

所以他们会以手势告之：老师，看到你的舞蹈，就看到了音乐！ 看。 “看”，便能将音乐的气息切合得那般精确，不曾露怯，不曾使旁人捕捉到错位的“破绽”。

可以想见，必是艰辛满程。 笔走至此，泪又滑下。

老师的当时，欣慰之余，也许亦有轻轻的叹息、浓浓的心疼，在心灵深处吧。 相信只是为着一重感动。

无关“同情”，无关“怜悯”。 人的生命，无疑是有限的。

生命的长短有限，生命的质量有限，生命的形态有限。 要在有限的长短、质量、形态之中，以人有限的智慧与能量，缔造无限。

听不到的音乐，无妨看到；说不出的话，无妨写出；手拿不着的东西，无妨用脚拿着；天然的腿无法跑跑跳跳了，无妨置换假肢。 总有许多的“可能”，自“不可能”诞生，繁衍，茁壮，昌隆，绚烂。

人们称它作：生命的力量。 很美…… 真的很美。

舞美，乐美，人儿美。 五分五十四秒的舞蹈作品，近乎于“美”的代名词。

伴随整个舞蹈，油然陡生、萦绕心头最为频繁的那一个词汇，——圣洁。 当灯火骤亮，钟鼓、乐音、人声哼鸣而起时，圣洁。

当领舞澄澈的双眸、祥和的笑意，相凝视时，圣洁。当千手千眼，出其不意、捉摸不定、促不及防、五彩斑斓、千变万化的一浪又一浪时，圣洁。

金，中华民族辉煌的色泽，那么，这抹圣洁，。

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!

第二境界:柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

这是一个人生观的问题,其实是宋代一位词人将三首词的名句和在一起,这里只有两句,其实字面意思很容易懂,而其深刻的含义则表示人在一生中对自己所经历的坎坷的重新认识:当你功成名就时,再回过头看你走过的路程,你会发现一路的辛酸,都只为你坚定的目标!

那是两首诗中的句子，王国维的话把他们联系在一起：

王国维在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。” 闲来无事，玩索大学问家之妙语，击节赞叹之余，心忽有所得：治学有三此境界，喝酒与灌水岂不亦有三此境界？试论之。

王国维认为治学第一境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，这词句出晏殊的《蝶恋花》，原意是说，“我”上高楼眺望所见的更为萧飒的秋景，西风黄叶，山阔水长，案书何达？在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。这自然是借题发挥，以小见大。那如果按原词解，这几句是情感堆积、蕴酿期，是对下文“望尽天涯路”一种铺垫。喝酒的这个境界，是寒喧之后，刚数杯下肚，酒气略微上升阶段。此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛（BBS）、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。然而，从“菜鸟雏儿”到“灌水专家”的心态与资格，也就在这个阶段慢慢的成长起来了。

王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这引用的是北宋柳永《蝶恋花》最后两句词，原词是表现作者对爱的艰辛和爱的无悔。若把“伊”字理解为词人所追求的理想和毕生从事的事业，亦无不可。王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。这当然又是王国维的高明之处。那么喝酒的这个境界则是酒至酣处，心雄万丈、脸飞红霞。此阶段，飞觞杯交，颐指气使，最来“感觉”的时候，嘴上豪言壮语：“干了！酒个嘛，水个嘛，喝个嘛，醉个嘛，倒个嘛，睡个嘛，干！”，“人生难得几回醉”，“人生几个秋，不醉不罢休”什么什么的，反正是狂语迭出，唾飞沫溅，一付一醉方休之气势。灌水到这个阶段，“雏鸟”羽翼渐丰，铁喙坚硬，已进化成“鹰隼”级别了，打字飞快，论坛、聊天室也论“混”了个“脸熟”了，静时也还如处子，“指点江山，激扬文字”、“恰同学少年，风华正茂”，“粪土当年万户侯”的模样；动时则如脱兔，呀、哈、呵、吗、拉、吓，招式齐出，胡搅乱打，三峡决堤，水漫金山，一副“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的架势。

王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”是引用南宋辛弃疾《青玉案》词中的最后四句。梁启超称此词“自怜幽独，伤心人别有怀抱”。这是借词喻事，与文学赏析已无交涉。王国维已先自表明，“吾人可以无劳纠葛”。他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。这虽不是辛弃疾的原意，但也可以引出悠悠的远意，做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。能引伸这个方面来，王国维的高明自为必说。那么，喝酒的喝到“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”这个境界，那时的酒，从严格的意义上讲，已经不在是酒，而在一种“精神”了，长歌当哭，狂醉似醒，繁华销尽，浮躁渐去，李白的“斗酒诗百篇”，曹操的“人生几何，对酒当歌”，这些精华，都出自这一境界。

原文：第一境界:晏殊《蝶恋花》

槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。

昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!

第二境界:柳永《蝶恋花》

伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。

拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。

第三境界:辛弃疾《青玉案》

东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。

峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。

乔吉《元曲作品选》题解|注释|鉴赏

乔吉

乔吉（1280—1345），元代后期著名曲家。一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。原籍太原（今属山西）人，后流寓杭州，终生不仕，流落江湖，而寄情诗酒，自称“江湖醉仙”、“江湖状元”。《全元散曲》收录其小令209首，套数11首。作品数量之富仅次于元著名散曲家张可久。元、明时即辑有散曲集《惺惺道人乐府》、《文湖州集词》、《乔梦符小令》；3种。其作品风格婉丽，能融化前人的诗句于其中，重视字句的锤炼、音调的和美，表现出典雅化的倾向，但同时又保留着初期散曲质朴通俗的特点。无论从曲的数量之多，内容的相近，风格的相同上看，乔吉与张可久都有一致之处，所以前人总把“张乔”并称，作为雅正的典范，在明代影响尤大。所作杂剧11种，今仅存《玉箫如两世姻缘》、《唐明皇御断金钱记》、《杜牧之诗酒扬州梦》3种。

正宫六幺遍

自述

不占龙头选①，不入名贤传。时时酒圣②，处处诗禅。烟霞状元③，江湖醉仙，笑谈便是编修院④。留连，批风抹月四十年⑤。

题解

“六幺遍”，又作“绿么遍”、“柳梢青”，属正宫宫曲调。正格句式为三、三、四、四、四、四、七、二、七，共九句。此曲调亦入仙吕宫，多用于套数，作小令者元曲仅乔吉此一首。本支曲子为述怀言志之作。作者在否定科举考试、对功名表示不屑一顾的同时，也以得意之笔抒写了自己以诗酒自娱、忘情山水的情趣。凝练传神是本曲的风格特点。

注释

①“不占”二句——不赴科举考试，也不期望进入名贤的传记。龙头，科举时代称状元为龙头。名贤传，记载贤哲名士的传记。

②“时时”二句——意谓一生只以诗酒为伴。酒圣，饮酒的圣人。诗禅，诗中之佛。

③“烟霞”二句——放浪江湖，寄情山水之意。

④“笑谈”句——意谓笑谈古今，权当作是在修史。编修院，朝廷掌管编写国史机构，相当于翰林院。

⑤批风抹月——犹言吟风弄月。

南吕玉交枝

溪山一派，接松径寒云绿苔。萧萧五柳疏篱寨①，撒金钱菊正开②。先生拂袖归去来③，将军战马今何在？急跳出风波大海，作个烟霞逸客翠竹斋④，薜荔阶⑤，强似五侯宅⑥。这一条青穗绦⑦，傲杀你黄金带。再不著父母忧⑧，再不还儿孙债。险也啊拜将台⑨！

题解

“玉交枝”，属南吕宫曲调，正格句式为四、六、七、六、七、七、四、六、三、三、五、五、五、五、五、六，共十六句。本支曲子主题体现在“作个烟霞逸客”一句上。不要再在官场上这“风波大海”上厮杀，作个平民百姓，作个隐逸之士，比披带“黄金带”都强，这就是作者所要告诉我们的。全曲笔法刚劲有力，表现了作者对元代黑暗社会现实的强烈不满和尖锐讽刺的精神。

注释

①五柳——陶渊明辞官隐居之地有五棵柳树，因自称“五柳先生”。篱寨，用竹篱围绕的寨子。

②金钱——喻指菊花。

③归去来——陶渊明辞官归隐，作《归去来辞》以明志。来，语助词。

④烟霞逸客——隐居在山水间的隐士。烟霞，山水景色。翠竹斋，绿竹环绕的书屋。

⑤薜荔阶——长满薜荔的台阶。薜荔，一种爬蔓的植物。

⑥五侯宅——达官显贵的宅第。五侯，汉桓帝时，单超等五人同日受封为侯，世称“五侯”。

⑦青穗绦（tāo）——有穗子的青色衣带，也即平民束的黑腰带。

⑧著——让。

⑨拜将台——刘邦曾筑台拜韩信为将，但功成之后却为朝廷所杀，故曲中称“险”。

中吕满庭芳

渔父词

纶竿送老①，酒绿蚁②，蟹擘红膏③。兴来自把船儿掉，万顷云涛。风月养吾生老饕④，江湖歌楚客离骚⑤。溪童道：蓑衣是草，不换锦宫袍⑥。

题解

乔吉《渔父词》共有二十首，内容均为对渔父（实际是隐逸之士）生活的赞美，表现对官场生活的厌恶，对功名富贵的蔑视。本支曲子着力描写渔父的自在常乐，渲染其脱离尘世、放浪山水之间的愉悦心情。但作者并没有忘记现实，因而又有身在江湖心怀离骚的慨叹，最后又以“不换锦袍”不屑仕进作结，与开头呼应，突出主题。婉转多姿，曲折有致是其所写特点。

注释

①纶（lún）竿——钓丝和钓竿，即钓鱼竿。

②（chōu）——竹制滤酒器。绿蚁，酒上泛起的绿色泡沫；酒绿蚁，指酒。

③擘（bò）——即掰，用双手把东西分开。

④老饕（tāo）——贪食，亦指贪食者。宋苏轼《老饕赋》：“盖聚物之夭美，以养吾之老饕。”

⑤楚客离骚——即屈原的《离骚》。

⑥锦宫袍——宫中特制锦锻制成的袍，皇帝常以之赠给大臣或有功官员。此言做官。

秋江暮景①，胭脂林障，翡翠山屏。几年罢却青云兴②，直泛沧溟③。卧御榻弯的腿疼④，坐羊皮惯得身轻。风初定，丝纶慢整，牵动一潭星⑤。

题解

本支曲子首写“秋江暮景”之美：秋天的红叶如胭脂，山色如翡翠屏风，景色绝佳。接下来直抒心意，大自然的景色令人陶醉，因而“青云”的兴致都被泯灭了，篇末用“牵动一潭星”奇语，把自然景物与渔夫的情怀交织起来，用笔简练，给人以无限退想。

注释

①“秋江”二句——言色如胭脂的红叶与青翠的山峰，都如同天然的屏障。

②“几年”句——意谓最近几年已不再起作官的念头。青云，古代称登科入仕为“步青云”。

③直泛沧溟——泛指入海。比喻一种与作官相对的自由自在、海阔天空的生活。沧溟，大海。

④“卧御榻”二句——意谓自己愿意像严光一样披羊皮裘垂钓，也不愿卧于帝王之侧。东汉严光与光武帝幼时为同学，光武即位后，严光常披羊裘于江边钓鱼。光武宣他进京，并与之同榻而眠，但严光不愿做官，最终仍回富春江垂钓度日。

⑤牵动一潭星——意谓拉一下钓丝，使得一潭的星影都摇动起来。

中吕山坡羊

寓兴

鹏抟九万①，腰缠十万②，扬州鹤背骑来惯。事间关③，景阑珊，黄金不富英雄汉，一片世情天地间。白，也是眼④；青，也是眼。

题解

飞黄腾达，腰缠万贯，既富且贵且要多寿，这是世人所追求的，但若遇上挫折，又岂不是艰难险阻，灾难重重？作者看透世情，觉得人生就是如斯而已，荣枯得失，世人的看重或蔑视，都无足轻重。那么作者所看重的、所追求的是什么呢？曲子中没有回答，但也不外就是这么两句话：放浪山水、诗酒相娱。

注释

①鹏抟（tuán）九万——《庄子·逍遥游》中说，大鹏鸟从北海乘旋风而上，一飞九万里。

②“腰缠”二句——南朝梁《殷芸小说》载，“有客相从，各言所志，或愿为扬州刺史，或愿多赀财，或愿骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠万贯，骑鹤上扬州’，欲兼三者。”

③“事间关”二句——意谓遇上挫折，景况也不好。间关，道路艰难险阻。阑珊，衰落，将残将尽之意。

④“白，也是眼”二句——《晋书·阮籍传》载，“阮籍能为青白眼。”以白眼对凡俗之辈，以青眼见豪侠之士。青眼，用黑眼珠看人，表示尊重。白眼，用白眼珠看人，表示轻视或憎恶。

中吕山坡羊

冬日写怀

朝三暮四①，昨非今是②。痴儿不解荣枯事③。家私④，宠花枝⑤，黄金壮起荒*志，千百锭买张招状纸⑥。身，已至此；心，犹未死！

题解

这首小令是对现实社会中那些迷恋名利、贪图财色的“痴儿”的批判。说他们“家私”、“宠花枝”，追逐荒*生活，到头来必定会乐极生悲，落得个身败名裂的下场，表现了作者鄙视奢侈享受、不与世俗沉浮、孤高自洁的思想情操。

注释

①朝三暮四——喻指变化多端，反复无常。

②昨非今是——是非没有标准。

③痴儿——贪慕名利、不明事理的人。荣枯事，盛衰、得失的道理。

④家私——积聚财富。，通“攒”。

⑤花枝——指女人，美色。

⑥锭——古代金银的计量单位，每锭为五两或十两。招状纸，犯人写认罪供词的纸。

越调凭阑人

金陵道中

瘦马驮诗天一涯①，倦鸟呼愁村数家②。扑头飞柳花③，与人添鬓华④。

题解

这是一首写羁旅愁苦的曲子。困顿不堪的瘦马，疲倦知返的小鸟，正是作者奔波旅途、苦吟思归的生活写照。时值暮春，飞絮扑头，触处伤情，作者不禁悲从中来，感叹韶华易逝，青春不再，两鬓间已是斑斑白发。这首小曲虽寥寥数句，却有着无限的感慨，造象清新别致，意味隽永。

注释

①“瘦马”句——诗人骑着瘦马，在远地天涯游荡。

②“倦鸟”句——出外一天归飞鸟巢的小鸟，啼鸣声似带着离愁，飞过数家村舍。

③扑头——迎头。柳花，柳絮。

④鬓华——两鬓间的白发斑斑。

越调天净沙

莺莺燕燕春春①，花花柳柳真真②，事事风风韵韵③，娇娇嫩嫩，停停当当人人④。

题解

这支小曲咏春景兼咏美人。内容上虽无多大意义，但通篇用叠字体，写得闲雅浑成，形式独特。宋代李清照《声声慢》词开头连用十四个叠字，前人评为佳构；乔吉此曲仿清照体纯用叠字，也颇为人称道。

注释

①“莺莺”句——写莺歌燕舞的春天景色。

②真真——形容春景的真切感人。

③风风韵韵——形容春景具有无限风韵。

④停停当当——停当的重叠语。人人，称所爱的人，多指女性。

双调折桂令

自述

华阳巾鹤氅蹁跹①，铁笛吹云，竹杖撑天。伴柳怪花妖②，麟祥凤瑞，酒圣诗禅。不应举江湖状元，不思凡风月神仙。断简残编③，翰墨云烟，香满山川。

题解

本支曲子为作者一生形象的真实写照。他头戴“华阳巾”，身披“鹤氅”，口吹“铁笛”，手持“竹杖”，纵情诗酒，放浪江湖，自称“江湖状元”、“风月神仙”，他自视甚高，他自信他的翰墨会到处流传，使山川生香……个性倔强，傲岸，一个与丑恶现实格格不入、才气横溢、卓然特立的高人形象跃然纸上。全篇意境开阔，语言清丽，寓悲凉于旷放之中，艺术造诣甚高，堪称乔吉散曲的代表作。

注释

①“华阳巾”三句——头戴华阳巾，身披鹤氅，口吹铁笛，手拄竹杖，这均为隐逸之士的穿着打扮、行为举止。华阳巾，隐士或道士戴的头巾。鹤氅（chǎng），用鸟羽做的长衣。《世说新语·企羡》：“王恭乘高舆，被鹤氅裘。”

②“伴柳怪”三句——以歌妓为伴，与异人为伍，作诗贤酒圣。花、柳，代指歌妓。麟、凤，泛指怪诞不凡之人。

③“断简”三句——意谓著作文章如云烟到处播扬，山川也为之生香。断简残编，指残缺不全的书籍。宋陆游《对酒》诗：“断简残编不策勋，东臬犹得肆微勤。”翰墨，笔墨，文章。

双调折桂令

丙子游越怀古

蓬莱老树苍云①，禾黍高低，狐兔纷纭②。半折残碑，空余故址，总是黄尘。东晋亡也再难寻个右军③，西施去也绝不见甚佳人④。海气长昏，啼声干⑤，天地无春。

题解

丙子，元顺帝至元二年（1336）。越，指春秋越国，在今江苏、浙江等地，建都会稽（今浙江省绍兴市）。怀古，借古抒怀。此曲为作者游越时所作。古越大地曾是出现书圣王羲之、绝代佳人西施的胜地，而现在所呈现的则是禾黍高低、触目凄凉的景象，作者不禁感慨万千。全曲写景悲凉，弥漫着一股浓重的悲剧气氛。

注释

①蓬莱——指会稽山蓬莱阁。

②纷纭——来往奔跑。

③右军——指王羲之，东晋著名书法家，曾任右军将军，故称。

④（jué）——，俗名子规、杜鹃，啼声凄厉悲苦。

双调清江引

有感

相思瘦因人间阻①，只隔墙儿住。笔尖和露珠，花瓣题诗句，倩衔泥燕儿将过去②。

题解

一墙之隔，但却咫尺天涯，无缘相见，也无缘互通音信，相思使之衣带渐宽。但爱情的力量是任何势力也阻挡不了的。用笔蘸着露珠，在花瓣上题下相思诗句，请燕子衔过去，构思的新颖奇妙，笔力的纤巧，表现了作者高超的艺术造诣，读之令人赞叹。

注释

①间阻——阻挡，作梗。

②倩——请。将（qiāng），拿，带。

双调清江引

即景

垂杨翠丝千万缕，惹住闲情绪①。和泪送春归②，倩水将愁去③，是溪边落红昨夜雨。

题解

本支曲子写暮春之景，抒发作者惜春之情。垂杨万缕，牵惹愁思；含泪送春，水带愁去。用比拟手法，写出无限感伤之情，小令寥寥几句，其艺术感染力也不低。

注释

①闲情绪——指伤春、惜春之情。

②“和泪”句——意谓伤春、惜春之情与眼泪一起送春归去。

③倩——请。将，带。

双调水仙子

吴江垂虹桥

飞来千丈玉蜈蚣，横架三天白螮①，凿开万窍黄云洞②。看星低落镜中③，月华明秋影玲珑。赑屃金环重④，狻猊石柱雄⑤。铁锁囚龙⑥。

题解

垂虹桥，是江苏吴江县的一座名桥，有拱形桥孔七十二个，桥上有垂虹亭。本支曲子以新颖的想像、独特而又贴切的比喻，描绘了垂虹桥雄伟壮丽的气势，以及周遭优美的景象，读之令人神往。

注释

①“横架”句——写垂虹桥如同彩虹般横架在高空。三天，佛、道二教均有三天之说，此处泛指青天。螮（dìdòng），虹的别称。唐李白《古风》：“螮入紫微，大明夷朝晖。”

②“万窍”句——意谓有数不清的桥洞。

③“看星”句——意谓天幕低垂，映照在水中的星星就像天上星星落到镜中一样。

④赑屃（bìxǐ）——传说中的一种形如大龟的鳖，能负重，赑屃金环重，意谓龟形石座和金属环厚重沉固。

⑤狻猊（suānní）——传说中的狮形动物；狻猊石柱雄，狮形的石柱十分雄伟。

⑥铁锁囚龙——形容垂虹桥横跨吴江就像铁链锁住了吴江这条巨龙。

双调水仙子

怨风情

眼中花怎得接连枝①？眉上锁新教配钥匙，描笔儿勾销了伤春事②。闷葫芦断线儿③，锦鸳鸯别对了个雄雌④？野蜂儿难寻觅⑤，蝎虎儿干害死⑥，蚕蛹儿毕罢了相思⑦。

题解

风情，即男女相悦之情。本支曲子以女子的口吻，抒写其为恋人所抛弃的满腔怨恨。全曲采用民歌传统的比兴、谐音等手法，把女主人公复杂微妙的内心感情，细致地表达了出来，取得较强的艺术效果。

注释

①接连枝——即结成连理枝，意谓结成夫妻。

②描笔儿——画眉笔。

③“闷葫芦”句——意谓猜不透闷葫芦里装的什么药，不知为何杳无音信。（jiǎo）断线儿，指剪断了联系。

④别对了个雄雌——意即另有新欢，另找了个配偶。

⑤野蜂儿——比喻寻花问柳，对情不专的男子。

⑥蝎虎儿——即壁虎，又名守宫，是蜥蜴的一种。晋张华《博物志》称，用朱砂喂大的壁虎，捣碎点女人身上，终身不灭，有房事则灭，故名守宫。此句意谓白白坚守贞洁至死。

⑦“蚕蛹儿”句——蚕变作蛹之时，丝也就吐完了。丝，与“思”谐音，代指男女相思。毕罢了，收拾了，终结了。

双调水仙子

重观瀑布

天机织罢月梭闲①，石壁高垂雪练寒②，冰丝带雨悬霄汉③，几千年晒未干。露华凉人怯衣单④。似白虹饮涧⑤，玉龙下山，晴雪飞滩⑥。

题解

作者在这首曲子里，用丰富奇特的想像和精炼的语言，描画出了瀑布的气势和神韵，展示出祖国大好河山无比壮丽的美景。其中如“冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干”，末三句连用三个比喻等等，都显示出作者别出心裁的巧妙构思，与李白的《望庐山瀑布》一诗，确有异曲同工之妙。

注释

①“天机”句——织女织罢丝绢后，新月就像梭子，悬挂在空中。天机，天上的织布机。

②雪练——雪白的绢。此处用以形容瀑布。

③霄汉——天空。

④露华——露水，露珠。

⑤似白虹饮涧-——就像一条白色长虹伸入涧底饮水。

⑥晴雪飞滩——晴空下白雪飞下急滩。

双调水仙子

咏雪

冷无香柳絮扑将来①，冻成片梨花拂不开②。大灰泥漫了三千界③，银稜了东大海④。探梅的心噤难捱⑤。面瓮儿里袁安舍⑥，盐堆儿里党尉宅⑦，粉缸儿里舞榭歌台。

题解

在众多咏雪的元曲作品中，乔吉的这一首是很突出的。曲子一开始就连用三个比喻，渲染纷纷扬扬的雪景，篇末写“袁安舍”、“党尉宅”、“舞榭歌台”等都好似在“面瓮”、“盐堆”、“粉缸”中，更是把大地一片茫茫，白雪浩瀚的气象描绘了出来。气魄浩大，境界浑茫，是本曲的风格特点。

注释

①冷无香——雪花寒冷但没有香气。

②梨花——唐岑参《白雪歌》：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”以梨花喻雪。

③大灰泥——白灰。漫，铺满。三千界，佛家把整个世界叫“三千大千世界”。此处指普天下。

④稜——镶、镀；银稜了东大海，意谓大雪如同给东海镀上了一层白银。

⑤心噤——从心里冷得直打哆嗦。难捱（āi），难以忍受。

⑥“面瓮儿”几句——袁安的房子都被埋没，就像被埋在面缸里。《后汉书·袁安传》载，洛阳下大雪，袁安僵卧家中不出门。面瓮，面缸。

⑦“盐堆儿”句——党太尉府中像是在盐堆里。宋皇都风月主人《绿窗新话》载，党太尉党进一到雪天，就在家中饮酒作乐。

双调水仙子

寻梅

冬前冬后几村庄①，溪北溪南两履霜②，树头树底孤山上③。冷风来何处香，忽相逢缟袂绡裳④。酒醒寒惊梦，笛凄春断肠⑤，淡月昏黄。

题解

傲霜斗雪、一尘不染的梅花，是古典诗词中经常描写和歌咏的对象。这首小曲通过形象地描绘作者百折不挠地寻觅梅花的经过，暗示了他对傲世独立的梅花精神的倾心和向往。与梅相逢后，刚露欣慰，接下来的两句却笔锋陡转，乐而生悲，蒙上一层感伤色彩。末句四字作结，意境幽深。全曲用笔跌宕起伏，不事雕琢，特别是前面三句的排偶，颇见作者功力。

注释

①冬前冬后——冬至前后。

②“溪北”二句——意谓为了寻梅踏遍溪北溪南。

③孤山——位于杭州西湖，山上多种梅花。

④缟袂（gǎomèi）——白绢衣袖。绡裳，薄绸下衣。

⑤笛凄——凄凉的笛曲。指古笛曲《梅花落》。

双调折桂令

荆溪即事

问荆溪溪上人家，为甚人家，不种梅花。老树支门，荒蒲绕岸①，苦竹圈笆②。寺无僧狐狸样瓦③，官无事乌鼠当衙④。白水黄沙⑤，倚遍栏杆，数尽啼鸦。

题解

荆溪，在江苏省宜兴县南。这支小曲表面上看是作者写他游荆溪的见闻，实际上是有所托喻。作者经过荆溪时，有感于当时社会的黑暗，即事生情，借题发挥，通过对荆溪荒凉景色的描写，暗示人民生活的艰苦，讽刺了元代官府的腐败，抒发出内心的感慨。

注释

①荒蒲——荒野的蒲草。蒲，一种水生植物。

②苦竹——江浙等地常见的一种粗劣竹子。

③样——为“漾”的借用。抛掷，玩弄。

④乌鼠——黑老鼠。当衙，本指在衙门里主事，此处说老鼠在衙门里跑来跑去。

⑤白水——形容溪水清澈。

双调折桂令

毗陵晚眺

江南倦客登临①，多少豪雄，几许消沉。今日何堪，买田阳羡②，挂剑长林③。霞缕烂谁家昼锦④，月钩横故国丹心。窗影灯深，磷火青青，山鬼喑喑⑤。

题解

毗陵，即今江苏省常州市。常州曾是南宋军民力抗元军之地，又是曾被元军大肆屠戮的城池。作者登临常州，抚今追昔，充满了对抗敌豪雄的崇仰与悼念之情，也表现了对元代统治现实的不满与愤懑。全曲用语讲究，风格沉郁，有独特的艺术特色。

注释

①倦客——此处为作者自称。

②买田阳羡——指退隐。据说苏轼晚年曾想在阳羡买田退隐。阳羡，在今江苏省宜兴市南。

③挂剑长林——指凭吊故人。相传春秋时吴公子季札出使，路过徐国，准备回来时将宝剑赠给徐君。回来后徐君已死，就将宝剑挂在徐君坟前的树上。

④霞缕烂——晚霞灿烂。昼锦，指富贵后衣锦荣归。

⑤喑喑（yīn）——哑然无声。

双调殿前欢

登江山第一楼

拍阑干①，雾花吹鬓海风寒，浩歌惊得浮云散。细数青山，指蓬莱一望间②。纱巾岸③，鹤背骑来惯。举头长啸，直上天坛④。

题解

本支曲子写登临镇江甘露寺多景楼所见的江天秋色，抒发作者出世云游的豪情逸兴。全曲写得豪气纵横，缥缈旷远，读者也为作者的高雅情怀所感染，为之击节赞叹。

注释

①阑干——栏杆。

②蓬莱——传说中海上三仙山之一。

③纱巾岸——头上纱巾高耸。

④“鹤背”句——意谓惯于骑鹤遨游。

⑤天坛——天堂。

双调雁儿落过得胜令

忆别

殷勤红叶诗①，冷淡黄花市。清江天水笺②，白雁云烟字③。游子去何之，无处寄新词。酒醒灯昏后，窗寒梦觉时。寻思，谈笑十年事；嗟咨④，风流两鬓丝⑤。

题解

这支曲子抒写忆别的情怀。游子远去，令人思忆；往日的言笑，仍历历在目；梦后酒醒，无法互通音信；新词虽成，欲寄何方？全曲一气呵成，感情的抒写一波三折。最后以两鬓成丝结束全篇，其忆别之愁苦，感情之深笃，渗透于字里行间。

注释

①殷勤——小心呵护。红叶诗，《本事诗》载，唐宫女韩氏在宫中寂寞，将情诗题在红叶上，随御沟之水流出，被士人拾得，回诗寄赠，后二人结为夫妻。

②天水笺——天水相连，好似笺纸。

③白雁云烟字——云空中的雁阵，好似文字。

④嗟咨——嗟叹声。

⑤风流——指历经风尘。

南吕梁州第七

射雁

鱼尾红残霞隐隐①，鸭头绿秋水涓涓②，芙蓉灿烂摇波面③。见沉浮鸥伴④，来往鱼船，平沙衰草，古木苍烟。江乡景堪爱堪怜，有丹青巧笔难传⑤。揉蓝靛绿水溪头，铺腻粉白岸边，抹胭脂红叶林前。将笠檐儿慢卷，迎头，仰面，偷睛儿觑见碧天外雁行现，写破祥云一片笺⑥，头直上慢慢盘旋。

〔一枝花〕忙拈鹊画弓，急取雕翎箭，端直了燕尾⑦，搭上虎筋弦。秋月弓圆，箭发如飞电。觑高低无侧偏，正中宾鸿⑧，落在蒹葭不见⑨。

〔尾〕转过紫荆坡、白草冢、黄芦堰，惊起些红脚鸭、金头鹅、锦背鸳，得这儿连忙向败荷里串⑩。血模糊翅扇，扑剌剌可怜，十二枝梢翎向地皮上剪(11)。

题解

“梁州第七”，属南吕宫曲调，因在“梁州序”中排第七，故名。正格句式为七、七、七、四、四、四、四、七、七、七、七、七、二、二、七、七、七、四，共十八句。只用于套曲。本套曲为叙事中的佳作。题目为《射雁》，作者首先铺写秋景。秋天古木苍烟，红叶如胭脂，绿水如碧，平沙衰草，浓墨重彩，色彩斑驳，意境开阔。

后叙射雁，描形绘影，细腻入微，过程完整，层次清楚。作者高超的艺术手法确实令人击节，为之赞叹。

注释

①鱼尾——形容残霞的形状；鱼尾红，即红色。隐隐，隐隐约约之意。

②鸭头绿——即鸭绿。

③芙蓉——荷花的别称。

④鸥伴——鸥鸟，犹“鸥盟”。

⑤丹青——指绘画。

⑥“写破”句——碧天如笺，雁行像字，故言“写破”。祥云，云彩。

⑦燕尾（pī）——像燕尾一样的铁镞箭。，铁制的一种箭头宽薄、箭杆修长的箭。

⑧宾鸿——鸿雁。春天鸿雁北归，秋天鸿雁南飞；来往如同作客，故称。

⑨蒹葭（jiānjiā）——芦苇。

⑩（xīchí）——一种像鸳鸯的水鸟。

(11)梢翎——尾翎。

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