万法皆空，因果不空

所云“万法皆空,因果不空”这两句话，分开来说各成正理，如果连在一起，做方便说，其以悲心愿重欲度凡夫不致堕落，亦无可非议。但是欲觅无上菩提必不可得，倘有邯郸学步者误谓是说为了义，即有谤法之嫌。理由是：

1、万法皆空，是佛法，佛法就是如来所得阿耨多罗三藐三菩提法。这个法，“实无有法如来可说”，既无所说、又无所有、因毕竟空、故不可得，《心经》云“是诸法空相、无智亦无得”，诸法也就是所谓的万法，这个万法，包括因果。说到究竟空处，空相亦空，经云“不生法相、不应取法、不应取非法”，实无一法可得。佛在《金刚经》上说：“我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得”，六祖说“本来无一物”——万法皆空是这个意思。这个境界就是见性。因此，万法皆空，说到底是见性成佛的境界。在这个境界里万法皆空，因果亦空，应该是理所当然的事情。

2、因果不空，是世间法，在世间法里，所云“因果的转变不空、循环不空、相续不空”等因果的法则，才称得上是颠扑不破的真理，说穿了，因果法则只是一个相对真理，三界六道是因果的世界，是凡夫的世界（如果是由圣入凡，出入无碍者此又另当别论），在这个世界，众生起心动念无不是罪、无不是业，无不受着因果业力的支配。因此于此法中非但因果不空，万法皆不空。不空是因为不见性，见性即空，未见性即不空。因而，如果未见真如本性，妄言本空，作恶无过，拨无因果，那么因果报应，就不能避免。

3、所云“转变、循环、相续”等相，都是世间的有为法、生灭法、轮回法、外道法，不是佛法。佛法实无一法可得，更无所谓转变、循环、相续等相。祖云：“何其自性本自清净”，自性清净即是心空，即是诸法空相、万法皆空，无智无得。空而无得，因果何来？若有因果即是染污，染污不是佛法。祖云：“何其自性本不生灭”，既无生灭、何来循环？若有循环即是轮回，轮回不是佛法。祖云：“何其自性本不动摇”，既无动摇，何来转变？若有转变即是无常，无常不是佛法。又如《金刚经》所言，三心本不可得，既无过现未来，何来相续等相？若有相续，即是妄想执着，妄想执着不是佛法。故《 达磨血脉论》说：“成佛须是见性。若不见性。因果等语。是外道法。若是佛不习外道法。”

4、所言“万法皆空，因果不空”，是告诫我们，不要听说万法皆空，就以为因果也空了，那只是究竟空理，凡夫不要空谈空理，而应立足现实，于世间法中修行，务须深信因果，修十善业，这种说法无疑是正确的，也是必要的。但是有者误传误会导师语意，认为修到毕竟空处仍有一因果不空，如果这样想就错了。因为因果就是系缚，使人不得解脱。因果如果毕竟存在，世上就不会有解脱的圣人了，怎么修都有因果在尽头候着，那样谁还有超越的希望呢？

5、综上所述，“万法皆空”与“因果不空”，这是两个不同概念，涉及两个不同范畴，代表两个不同境界。若作同日之语，则正解亦可。如若将出世法混同于世间法，强于万法皆空之外别立一法不空，即如祖言：“但有少法可得。尽是谤佛。”

世间事事无不有因果，因因而有果。因始于有，或始于无；果或终于有，或终于无；本质就是有无的轮替转换。有是真有，无是假无；绝对的无不存在，它以相对于真有而存在。于是，世界也就有了实，也有了虚；虚非真虚，实却真实。虚即为空，空无所有，但有因果。

宇宙之厐大，以光年计程，无边无际，数不清的星球充斥；大大小小的星球，在整个宇宙中却细若尘埃，站在宇宙之外看宇宙，看到的似有若无。由此不由想起老子之言：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”；如果宇宙毁灭于一旦，偌大的空间依然存在，空间中并不因此空无无物，存在的则是真正虚空中的尘埃。又如老子所说：“致虚极，守静笃”；由星球挤挤的宇宙“喧闹”中顿时归于“静笃”；静是闹之果，由实而空，空非真空；还是老子之话：“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”，故而恍恍惚惚，不知真无还是却有？顿时就感觉到老子是真站在了宇宙之外，看的那么真切，眼界心襟何其广阔！

生活经验也告诉我们，如本无虫孽之兆，却无缘无故，不知不觉，衍生出不少的虫蛾；这是无中生有；由空生有。这种有无的演变，虚实的轮转，不就是因果的体现吗？无能生有，并非真无，有能顿灭，亦非真灭，都是因果在“变戏法”；因中藏着果，果中本有因，任何时候任何情况下，因果都存在，有果必有因，有因自成果。诚如老子所说：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常”；因起则不宁，果定则静笃，一切都已真相大白，一切都有了定局，岂可再有此因的折腾？所以常言亦说：“别看今日闹的欢，惕防将来拉清单”，就是因果终有报应。

所以，不以虚为虚，不以无为无，别不以为然，因果为常摆不脱。宇宙毁灭，也会“复命”，这是常态。

空有很多种，譬如断空，邪空，甚至否定因果，但我们一般指般若空，譬如人或一切有情，因种种因来到尘世，这是实有，但一旦死亡化作泥土灰尘，就什么又没有了，这就是般若空！我相信般若空，宇宙即便毁灭，因果一定存在，只是此因果即非因果是名因果！

首先要明确空的涵义，空有多种涵义，由具体的语境决定。其一是比较深奥的，比较难说清，需要感悟的，也可通过阐者的心心相印证悟，如灵山会上佛祖拈花微笑，迦叶会心一笑。这里空是一种无处不在，一无所有，却又却包含一切的永恒存在，好比物理学的场或暗物质。空的另一重涵义是相对于相和色来说的，相和色是过程和现象，因缘起而生，是暂时的，不是永恒的，相空一体，相空共存，也就是所谓的色即是空，空即是色。五蕴皆空，万法皆空，是作动词或形容词，意思是放下，不应执着，不产生心念。

因果是永恒的，就好比科学规律，不以人的意志为转移。宇宙毁灭，因果亦存，宇宙是多重的，能量是永恒的，一重宇宙毁灭，意谓着新的宇宙的诞生，空是永恒的，有物即有规律，也就是有运动，有因果。

万法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。换句话来说，其实这两句话就是一句话。万法皆空就是万法缘起缘灭。因果不空也是万法缘起缘灭。

万法皆空，这句话是经典，也是大家公认的。因为一切事物都是因缘和合而产生的，并没有单独、固定、恒常的存在。所以在究竟上，是不可得的。这里讲的一切事物，就是万法。包括了看得见的实物，也包括了看不见的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。都是遵循这个规律。正因为遵循了这个规律，所以万法缘起缘灭。其实缘起缘灭就是因果。因为因，所以果。

阿含经中的经文‘此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。’意思是宇宙间一切事物，都没有绝对存在，都是以相对的依存关系而存在。这种依存关系有同时的异时的两种，异时的依存关系，就是‘此生故彼生，此灭故彼灭。’此是因而彼是果。同时的依存关系，就是‘此有故彼有，此无故彼无。’此是主而彼是从。前者是指纵的时间，后者是指横的空间。因此，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始；果后复有果，果果无终。在空间上说，是主从相联，主旁复有主；没有绝对的中心；从旁复有从，没有绝对的边际。以这种继续不断的因果，和重重牵引的主从关系，而构织成这个互相依存，繁杂万端的世界。

但不论是异时的因果关系，或同时的主从关系，其根本条件，皆不出五蕴。由五蕴因缘和合，而构成山河大地和有情众生的器世间与有情世间。

但是，五蕴世间，森罗万象，生灭变异，刹那不住；在这万法生灭变异的过程中，究竟有没有一个规律或法则呢？有的，这法则，就是佛法上的‘万有因果律’。万法皆空，因果不空，善有善报，恶有恶报。这是千经所指，万古不变的真理。

“色即是空 空即是色”此句出自于《般若波罗密多心经》。般若波罗蜜多心经,简称心经,是在中国流行最广泛的佛经据说这是观音菩萨和舍利佛的一段对话在佛学界,对心经的评价是很高的认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了 佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在。结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去。殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了。说明了色和空是不相碍而相同的。执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。 还有句话曰“耽静反为静缚”，不知大家听过没。也是同样的道理。静并不是教人躲到安静的地方，不听不想，那样等于用一个静字将自己束缚住，动弹不得，又有什么好呢？真正的静是心静而非形静，是在最忙碌的时候，仍能保持一种静的心境，不被外物牵动得心烦气躁。我很欣赏这句话，同时也在参悟此种心境。觉得在尘嚣之中保持着心的静境，岂不比那些寂静中虚度时日，或是身在寂静心不寂静的人更有意韵吗？ ‘色'是指有形质的一切万物。此万物为因缘所生，并非本来实有，因此其当体是空。此谓之‘色即是空'。 五蕴指色、受、想、行、识。 空即是色指人间之物质、身体本系空无实体，而由地、水、火、风四大和合而成，故称空即是色；四大若离散，则复归空无，故称色即是空。空即是色，并非析色见空，而系体达色之当体即空之故，空者亦非意味断灭，即有即空方是真空。此真空既为有，故必不异于有，以空即是有，而说空即是色。 指真空不异于色法，空的当体即是色。 可以理解为：以物质为表象的世界其实质是空无所有的，而所谓空无所有是依心起解的。 所以色即是空－－相对人的认识的表象世界是空的，而空的表现形式是依附于心（例：人）的认识的－－空即是色。

万法皆空，因果不空。字面的意思大致如下:万法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。这句话是方便说。其中有内在的含义。

一切人事物，一切万法虽然都是“空性”的，但是身口意造作的业力因果并不是因此就“没有”了，而是“示现宛然”，这就是所谓的“性空缘起”。但是在业果缘起的同时，万法的本质还是空性的，这个实相不会改变。

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