什么是识神，什么是元神先天一炁做梦的是元神还是识神呢

一、识神元神

识神并非后天意识，而是意识的根源。无论是显意识还是潜意识，都只是识神的一些表现而已。

一切特殊能力都因识神而产生出现。大多数人连潜意识都没有把握到，更别谈识神了。

真能把握到识神就不得了，立刻就成超人了。又称为神境通，一切神通境界皆因识神而起用。

不可能完全放弃识神，只能升华。完全不思考就丧失了生物的资格。

识神继续倒退就是元神（逆向进化）。元神为根本，识神为个体外显。一如你上学是小明，上班是小李，回到家中你是李明，撇开外部一切，你只是你。

另，如果硬往佛教八识上套的话，目前认为识神相当于末那识包含意识的功用，元神相当于阿赖耶识（如按九识论，阿摩罗识也包含）。

不体道算不得证到元神。可不体道不修行，元神也始终在。只在于一个认知。

没有元神出窍这个概念。我们在上网泡论坛挂QQ，其实我们根本不在网上，论坛QQ上都没有我们。可我们同时又在论坛上QQ上。

未悟之前，识神为体，妄我为形；体道之后，元神为本，幻有为身。

识神是生命个体，元神是生命本来。

1大神，天帝。2道家称人的灵魂为元神。3精力，精神。

它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人死魂(阳气)归于天，精神与魄(形体)脱离，形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有"三魂七魄"之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

元神是经过本身行道，修道，功德满意而醒来的真灵。而出道仙，是人经过真修实施，而得正果的人仙、天仙、金仙。

真修，也有人叫修真。

出道也归于真修一类，不立仙堂，做人有必要守三业，才干弄清自己。

很多人啥也不做就说出道仙，出道仙不是那么好做的，有必要真修到位，不然都是废话常谈。没有真修，更不用出道。真修是出道第一步，人人都想出道，那么就要真修到位。只需真修满意之时，才干进入渡化众生的阶段。

真修得道，是出道仙最基本的醒悟，没修出自己的本领、道行、才智、悟性、神通，却依托仙家、鬼魂所给的信息，那你就是出马仙。

真修修出自己的小天地，而并非说要像出马仙一样，可以说是完全不一样。

某些出马仙觉得自己很有本事，老是吹胡黄蟒白等仙家，其实很多仙家都不是这样的叫法，仙家有自己的真名，就如我们人类，每个人都有自己的名字，那些都是无知的出马弟子帮仙家取名。

出道仙，以道成仙，讲的是人的真修，这个世间分阴阳界，肉身在阳界，三魂七魄在阴界，就看众生是否擦亮眼睛了。

话提到此，出道仙是真修，果位届时，肉身指令仙家就事。

天道、大路就在眼前，就看你们的思维是否歪了！歪了就要当令调整！



出道仙的分类

三界文武百官、菩萨尊者、童子（金童玉女）、仙女、真人、天神等陆续下凡，龙的传人。成为出道弟子，也就是我们一般所说的带着任务来的。

当弟子的条件

自身具有清醒元神，其元神为天界、佛、道的真神或童子转世投胎来到人间的真灵。

元神归真，讲究三元，原始元神、历世元神、本命元神，三合元神，三元归真。

修行标准规则：入无所入，静观闻道，修道悟道，得道行道，传道授记。能成之者，此名道矣；亦名佛耶；皆名教也。

修行之心：虚无道有，观之以恒，出入而化，若色若空，若有若无，若动若静，能澄悟者，三元归一。（三元归一，则先天元神而降，历世元神而汇，后天本命元神而合。三魂七魄各显其精，汇天地之灵气，合三神之力而天人合一。）

得大道者：苍苍之穹，日日而蒸，相生非真，真相即生，物皆由相，悟皆无相，无相生定，如如一定，定能生形，定能主宰，吾悟入定，定者动静，三元归一，所以得道。

◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。

◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。

◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。

◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。

◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。

其中每种神通都有不同的级别划分，例如最常见的天眼通也分（肉、天、慧、法、佛）

『肉眼』见近不见远，见前不见后，见外不见内，见昼不见夜，见上不见下。因有此碍，故求天眼。

若得『天眼』，远近皆见，前后、内外、昼夜、上下悉皆无碍。然虽见和合因缘所生的假名之物，不见实相， 故为得实相，而求慧眼。

『慧眼』见众生尽灭一异之相，舍离诸著，不受一切法，智慧自灭於内。但慧眼无所分别，不能度众生，故求法眼。

『法眼』令是人行是法，得是道，知一切众生各方便门，令得道证。然不能遍知度众生方便道，以是故求佛眼。

『佛眼』无事不知，覆障虽密，无不见知。在余人为极远、幽暗、疑、微细或甚深者，在佛眼是至近、显明、决定、麤、甚浅。故佛眼无所不闻、不见、不知，而无所思惟，一切法中，佛眼常照。

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