藏[cángzàng]笔划17五笔ADNT部首艹结构上下结构五行木笔顺横、竖、竖、横、撇、竖折竖弯、横、撇、横、竖、横折、横、竖、竖折竖弯、斜钩、撇、点释义[ cáng ]1.隐避起来：埋～。包～。～奸。～匿。隐～。蕴～。～污纳垢。2.

麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人，她是我国民间信仰的一位道教女神。在我国道教的神仙体系中，长寿之神分为男女两性，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑，人称“寿仙”。关于麻姑的神话来源是很早的，传说有很多。有一个传说在我国东部地区有一个

“十二兽”的内容是说：甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，十二神兽出自於道教传奇，在道教的名称为十二天将: 青龙、白虎、玄武、朱雀、贵人、螣蛇、六合、勾陈、天空、太常、太阴、天后 「三皇」：天、

用最虔诚的心，对仙真皈命信服的礼赞。“志心”是心意坚决之意，而“至心”则有对仙真极为诚恳、一心不二的意思，所以一般用“至心”二字。这句话出自《皇经集注》，是道教经文的“宝诰”的开头第一句，道教经文格式之一。在道教经典中，宝诰的文体包含

三魂六魄：应该是三魂七魄，中国道教对于人的灵魂说法。人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。人内在的管理者。《左传.昭公二十五年》：

一气化三清是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。　在道教体系中，三清总称为“虚

元始天尊的师傅是鸿钧老祖。元始天尊是鸿钧老祖的二弟子，鸿钧老祖是远古大神之一，他的来历非常的神秘。有一种说法是，世间一片混沌的时候，天地之间自然孕育了一条蚯蚓，这条蚯蚓就是鸿钧老祖。鸿钧出自古典名著之《封神演义》，道教并没有此人出现，现

三昧真火又名三昧神火，是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语。“三昧”为佛教术语，是梵文Samadhi的音译，又作“三摩地”“三摩提”等，含义颇为广泛，通常指经由锻炼达到的寂定心境，意译为“定”，“正定”等。“真火”一词，为道教内丹学术

青龙，又称苍龙、孟章，是中国古代神话传说中的形象，为“天之四灵”之一的东方之神，对应“四象”中的“东方七宿”。青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，象征四象中的少

1、骈臻拼音：[pián zhēn] ；2、释义： 指的是并至，一并到来。3、出处：宋 秦观《代回吕吏部启》：“既承召节，仍属嘉辰，宜戬谷之骈臻，顾颂言而何既。”明 陈汝元《金莲记·重贬》：“相公既逭三尺，朝云 又添一丁，二喜骈臻，

天地三界是天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；地界，也称阴间。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界

1、酆都大帝读(fēngdū)大帝。2、酆都大帝在道教神话中又称酆都北阴大帝，主管冥司。古代中国神话传说中的地狱之神。3、酆都(fēngdū)大帝，又称北阴大帝、北太帝君、酆都北阴天子，他的职责是统管酆都之下的罗酆六天的六天鬼神，是

凡尘俗世是一个组合词，意思是红尘人世间普通的生活。一、凡尘释义：道教或神话故事中指人世间，也称尘世、 红尘。示例：我们是凡人，我们的生命就是这滚滚凡尘。二、俗世释义：人世间，尘世间，也泛指平凡的、普通的生活。示例：夏衍《乐水》：

慈航真人就是观音菩萨。慈航道人即慈航真人，又称慈航仙姑真人，也称慈航大士,是神话小说《封神演义》中登场的人物，天道圣人元始天尊的第九位弟子，慈航真人是元始天尊门下唯一的一位女弟子，十二金仙之一。 佛教称观世音菩萨，在佛教中是慈悲的象征,从

五台山是文殊菩萨的道场，中国佛教四大名山之一。佛教传入五台山比较早，东汉明帝时期，梵僧竺法兰与摄魔腾，他们来到五台山，建寺庙供奉释迦牟尼佛的画像，这就是大孚灵鹫寺，即现在显通寺的前身。大孚灵鹫寺是中国佛教最早的寺庙之一。五台山是道教圣地,当

即道场斋蘸又称道场，是道教的祭祷仪式，用以赞扬神仙功德以悦神，表达信徒的虔诚信奉和效法，祈神佑护世人及道裔等。斋蘸通常可分为固定性和临时性的两种。固定性的往往在道教重大节日期间举行，如元始天尊圣诞日（冬至日），灵宝天尊圣诞日（夏至日），道德

1、范围不同。居士是指居家修炼的有道之士。信士只是相信或奉行道教的人士。2、修行方式不同。居士因为社会、家庭或个人的原因，不能或不具备条件出家，而自己又愿意入道的人士，经道门同意，正式择师拜师，授以道名，传以法派，即成为居士。信士

天地玄宗，万气本根，广修亿劫，证吾神通。三界内外，唯道吾尊，体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生，诵经万遍，身有光明，三界侍卫，五帝司临，万神朝礼役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形，内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻，五炁腾腾，金

护法，又称护教，是佛家常用的一个术语，意为护持佛法。护法类著作，就是指在与社会上怀疑、讥讽、批评、废毁佛教的思想和力量作抗争的过程中，特别是在与儒家、道家的交涉、抗衡中产生的，旨在维护佛教信仰和立场的一类佛教典籍。它们不拘体裁，有针对确定

拜衮之岁的解释东汉 邓禹 二十四岁拜为大 司徒 ，位至 三公 。见 《后汉书·邓禹传》 衮，古代上公所服，借指三公。后因以“拜衮之岁”指二十四岁。 《南史·宋彭城王义康传》 ：“ 袁淑 尝诣 义康 ， 义康 问其年。答曰：‘ 邓仲华 拜衮