一气化三清是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。
所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。
在道教体系中，三清总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。
相关介绍：
"道"的概念是老子首先提出来的，在新道家的哲学基础方面，早在抗战时期，金岳霖就在《论道》等书中，将原始道家所创发的概念，如无极太极、动静、无有、混沌等范畴组成一个严密的逻辑系统，全新地改变了传统形上道论的内涵和面貌。无论其开拓性和严密性，都远超过同时代其它的新道家和新儒家。
宣夜说是我国历史最有卓见的宇宙无限论思想。与浑天说、盖天说的西方古代的地心说、哥白尼的日心说将天体看作一个坚硬的球壳部不同，宣夜说认为大道演化的宇宙是无限的，宇宙中充满着气体，所有天体都在气体中漂浮运动。
日月星辰的运动规律是由它们各自的特性决定的，绝没有坚硬的天球或本轮来束缚它们。宣夜说打破了固体天球的观念，创造了天体漂浮于气体中的理论，并且进一步认为连天体自身、包括遥远的恒星和银河都是由气体组成的。这些看法与现代天文学的结论有着惊人的相似，这是非常难得的。此说相传出自殷商。
一气化三清是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。
所谓老君一气化三清，不过是一个形容。目的就是说，万法归一，殊途同归。这里的老君也好，三清也好，不代表实际任何，而只说明一个道字。道无不在，处处显化。所谓三清，无论是天地万物，各个都有三清。从无而有，有而无的一个过程。
但是现在人，都字看字表面，而不根其本，这句话本身不错，错的是人们自己理解错误。
现代很多人认为，三清（元始，灵宝，太上）为虚无自然老君所幻化。虽然道教现在说的三清多指的是实际的天尊，而不是三才。但早期老君一气化三清的“三清”指的不是三天尊也不是三清境。
现在人混淆这个概念的原因，还有一点就是把道教现在供奉的三清误认为就是道。而老君一气化三清的三清可是说是三才，也可以说是过程，也可以说不代表任何具体事物。
现在道教供奉的三清是“人物”，是历劫应化的天尊，而不是道。道经中说的虚无自然上帝才是老君，而不是指三清中的太上老君，此老君非太上老君，此三清非上清玉清太清。一个是道演化的过程，一个是修炼有成的天尊，根本就不是一样的。万物可以有你，但是你不是万物。
老君化三清，是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是道无不在，包容万物，而不是你供奉的三清。
一气化三清是描述道的延续，道的演化，道的形成，意思就是说道无不在，包容万物。三清指“三才”为天格、人格、地格的总称。所谓三才，即天才、人才、地才，它们分别是天格、人格、地格数理的配置组合，反映综合内在运势。
在道教体系中，三清总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊 、太清道德天尊。
扩展资料：
道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。
大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。
道教是以道为最高信仰，以修道成仙为最终目的，这是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本区别，天师道一系从东汉以来即将老子看作是道的化身。
“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，当然也就是道教的最高神灵了。那末，老子一气化三清之说，也就不言而喻了。
参考资料：百度百科-老子一气化三清
