• 苗族下蛊的神奇之处 告诉你如何防范和辨认蛊毒(3)

    三、蛊毒的预防之法 1、凡房屋整洁,无灰尘珠网的,是藏蛊之家,切勿与之往来。 2、凡食茶、水、菜、饭等物之先,须用筷子向杯碗上敲动的,是在施毒,急须向主人问道:“食内,莫非有毒吗?”一经问破,可免受毒。 3、携同大蒜头出行,每饭,先食大

    2023-5-8
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  • 猪八戒曾经学成了鏖战之法,它具体指什么

    应为熬战之法。《西游记》第二十三回,三藏不忘本,四圣试禅心。骊山老母与观音、普贤,文殊菩萨变成母女四人,意在试探四众禅 心是否坚固,唯八戒禅心不坚被捆。话说那有钱的寡妇正愁着到底把三个女儿中的哪个嫁给八戒,八戒想全要。八戒道:“你看娘说的话

    2023-5-8
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  • 蛊是什么意思

    蛊,音同古,相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术;过去,在中国的南方乡村中,曾经闹得非常厉害,谈虎色变,谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述,笔之翰籍,也俨然以为煞有其事;一部分的医药家,也信以为真,于是,就想出许

    2023-5-1
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  • 佛教的万法唯心所造之论背后的难处

    楼主以长篇责难如来藏正法,末学浅陋;略作辨正如下:一 如来藏“非有作用,非无作用”如来藏离见闻觉知,无分别性,故非有作用(没有意识心的见闻觉知等作用,或者说它随缘应物,和意识心等七转识的作用不同)。如来藏虽离见闻觉知、无分别性,而于熟眠、闷

    2023-4-29
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  • 佛法问答:究竟什么是悟道

    悟道即是见道,即体证道智。道智分为四级,对应四个级别的圣者,初果、二果、三果、四果。当体证初果(也叫入流果、须陀洹果)时,会获得入流道智,消除了”我“的邪见,断除了粗重烦恼,再也不会堕入三恶道,对以后的修行再无疑虑,最多轮回七次必定解脱,这

    2023-4-25
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  • 佛陀有三明,四力,六通,十八不共法,什么意思

    这些是佛教的名相,要想明白,必须深入佛藏。三明一、宿命明:能知自己及他人的过去宿世因缘生死果报,在六种神通来说,则叫「宿命通」。二、天眼明:能知自己及他人的未来因缘生死果报,在六种神通来说,则叫「天眼通」。三、漏尽明:能知现在之苦相,断一切

  • 少林鹰爪功

    少林鹰爪功指力之鹰爪混元指内功,盖 力充则气沛也。少林鹰爪功是汉族传统拳术之一,属于少林武术。下面是我为大家整理的关于:少林鹰爪功。欢迎阅读!少林鹰爪功少林鹰爪功是汉族传统拳术之一,属于少林武术。凡行功练武,皆有一定

  • 道家的熬战法如何练

    道家的熬战法练的方法是:通过一系列关卡然后就爆出训练秘籍。熬战法是道教中房中术的另类叫法,道家比较推崇采阴补阳、提升功力。道家是中国诸子百家中重要的思想学派之一,在春秋战国时期以老子、庄子为代表。1、熬战法是道教房中术的另类叫法,道家比较推

    2023-2-20
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  • “伤敌一千,自损八百”的出处?

    这句话是从孙子兵法的谋略篇中引申出来的意思是:从字面意思来看,是说杀伤了一千个敌人,自己也损失了八百个人。后来引申为,双方犹如狮子斗豹子,两败俱伤。原句是孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全

    2023-2-16
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  • 什么是祈禳之法

    祈禳(qíráng)是道教最富特色的法术。祈即祈祷,指祷告神明以求平息灾祸、福庆延长:内容广泛,几乎覆盖社会生活的一切方面。有祈晴、祈雨、驱蝗、祛病、遣瘟等祈求解除灾患的祈祷,也有祈嗣、祈寿、祈福以及企求国运绵久一类以求福祉为主的祈祷。孔

    2023-2-13
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  • 南北宗论是什么

    南北宗论是指中国画史上文人画家与职业画家两大不同的风格体系。为明代董其昌在《画旨》一书中提出。他认为北宗则李思训父子着色山水,流传而为宋之赵傒、赵伯驹、赵伯骕以至马(远)夏(圭)辈。南宗则王摩诘(王维)始用渲淡,一变勾斫之法,其传为张璪、荆

    2023-2-12
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  • 蛤蟆神功都有哪些招式?

    第一式蛤蟆在地。第二式蛤蟆吐舌,第三式蛤蟆飞天蛤蟆。第四式蛤蟆旋风腿。第五式蛤蟆冲。第六式蛤蟆劈空掌。第七式蛤蟆气。【蛤蟆功】是欧阳锋一门极厉害的功夫。发功时蹲在地下,双手弯与肩齐,嘴里发出咯咯叫声,宛似一只大青蛙作势相扑。此功纯系以静制动

  • 淳淳善诱什么意思

    谆谆善诱,非“淳淳善诱”,读音为zhūn zhūn shàn yòu,意思是态度诚恳,非常有耐心地教导其他人。出自宋朝刘挚《乞重修太学条制疏》:“昔之设学校,教养之法,师生问对,愤悱开发,相与曲折反复,谆谆善诱。”谆谆:诚恳忠谨,反复叮嘱。

  • 风林火山阴雷的《孙子兵法·军争篇》

    孙子曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍,莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至,此知迂直之计者也。军争为利,军争为危。举军而争利则不及,委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋,日夜不处,倍道兼