一、韬光养晦
1、韬光养晦是一个成语，读音是tāo guāng yǎng huì。意为隐藏才能，不使外露。不同于含而不露。隐藏锋芒，在不显眼的地方养精蓄锐，休养生息。
2、“韬光”的字面意思是收敛光芒,引申意义为避免抛头露面。最早出现在南朝梁国太子萧统所写的《靖节先生集序》。其序中有“圣人韬光,贤人遁世”一句。《晋书·皇甫谧传》中又有“韬光逐薮,含章未曜”之说。
3、“养晦”的字面意思是隐形遁迹,修身养性,引申之意为隐退待时。《诗经》中有“遵养时晦”之记。《宋史·邢恕传》中则有“公著荐于朝,得崇文院校书;王安石亦爱之。因宾客喻意,使养晦以待用,恕不能从”一段历史公案。
二、上善若水
1、上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
2、出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。
3、上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
4、乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
扩展资料：
1、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
2、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
3、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
参考资料：
韬光养晦
韬光养晦，读音：tāo guāng yǎng huì。
释义：指隐藏才能，不使外露。
出处： 《荡寇志》第76回：“贤侄休怪老夫说，似你这般人物，不争就此罢休。你此去，须韬光养晦，再看天时。”
造句：
1、在外交方面，激进盲动给中国带来的灾难余痛犹存，韬光养晦的告诫言犹在耳。
2、想当年楚庄王韬光养晦，在春秋争霸之战中，一鸣惊人，成为春秋五霸之一。
3、他离开政界后,便韬光养晦,蜇伏多时,最近又有重新参政之意。
藏锋守拙的意思是藏着锋芒，低调做人。暗自充实自己，等有机会再一鸣惊人。
藏：隐藏。锋即锋芒，外露的锐气，引申为突出的、外露的才华、能力、荣誉等。藏锋比喻才华不外露。封建士大夫自诩清高，不做官，清贫自守，叫守拙。安于愚拙，不学巧伪，不争名利。守拙比喻为人低调，有意隐藏自己的才能。
藏锋守拙，读音为 cáng fēng shǒu zhuō，主谓式结构；通常在句子中作谓语；指隐藏才能，不使外露。造句参考：藏锋守拙，在等待中成就大器。
藏锋一词语出唐代刘肃 《大唐新语·聪敏》：“公词翰若此，何忍藏锋，以成鄙夫之过。”意思是你的文章如此好，何必隐藏锋芒，这都是我的过错啊！
守拙语出魏晋陶潜 《归园田居》诗之一：“开荒南野际，守拙归园田。” 意思是到南边的原野里去开荒，固守愚拙，回乡过田园生活。
扩展资料
近义词：
1，韬光养晦，读音是tāo guāng yǎng huì，意为隐藏才能，不使外露。不同于含而不露。《旧唐书·宣宗记》：“愈事韬晦，群居游处，未尝有言。”意思是愈事隐藏，大家在一起相处，从来没有说过。
2，深藏若虚，读音是 shēn cáng ruò xū，虚：无。把宝贵的东西藏起来，好像没有这东西一样。比喻人有真才实学，但不爱在人前卖弄。《史记·老庄申韩列传》：“吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。”意思是我听说，一个好的商人，他有很多的钱财，但表面上却看不出来；一个有修养的人，内心藏着盛大的德行，外表却看起来很愚笨无知。
3，玉韫珠藏，读音是yù yùn zhū cáng，比喻怀才待用或怀才隐退。《论语 子罕》：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？意思是这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？
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