1、翻译为：圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则。
2、出处：老子的《道德经》里“天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善已。故，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教”。
3、在现实中的应用： 事情的发展都是客观因素聚合而成，不能去改变这些趋势，想改变也改变不了的，只有顺应事情的趋势。不为指不违反自然趋势。
第二章中的"圣人处无为之事,行不言之教"一句,是本章的中心论点,也是该书的灵魂,以后各章的论述都是围绕着"无为之治"和"不言之教"这一辩证法的基本原理而展开的在阅读"是以圣人处无为之事行不言之教"这一句时,许多文本均断为"是以圣人处无为之事,行不言之教"均将"处"、"行"二字当做动词,这样理解不能算错,但断句为"是以圣人:处,无为之事;行,不言之教",将"处"、"行"二字视为名词,强调了圣人的行为本身就是不言之教,更为妥当,更能体现老子所要表达的思想
老子的无为并不是无所作为,儿时自我不带任何主观偏见,始终遵循客观规律,让规律发挥作用无为的目的在于大有作为、无所不为欲达到这一目的,就要采取辩证的观点
《道德经》说行不言之教，，老子提倡的是：用不言的方式进行教化，听任万物自然生长而不加以干涉；《皇帝内经太素》中也说到“使人行者，身先行之”，这短短几字，讲到的不就是咱们的“言传身教”“榜样的力量”“背书”“结果说话”这些在生活中常用的词语。
作为一名三尺讲台的老师，对身先行之的为人师表更应该作为处事之基础，每一次讲台上为学生的赋能，以及教育学生的每一句话，如果自己没有做到，又有什么资格作为学生的榜样呢，做最好的老师先自修，去做最好的自己才能言传身教。
作为一名职场人，能够让自救升职加薪也需要身先行之的工作态度，先让自己做到，让领导看见自己正在做的事，看到你的进步和能力，以前我一直处于一种抱怨状态，总觉得自己怀才不遇，领导不看重，或者需要事势吧，可这几年的不断学习和实践过程，我看到了坚持的力量，不在说，而在身先行之，在重复的工作之余，我和伙伴坚持为学生服务，做更多服务行的工作，打造自己的背书，让别人看见自己做的事，被看见身先行的力量，这样的持续让别人看到更相信可以做到，我等来了属于自己的职场生活。
作为一名家庭的一员，我们总是希望孩子能够健康、成绩优异，希望自己的另一半上进、睿智，希望、希望、希望，其实更多的希望来源于自己，开始关注自己的那一刻便是希望的开始，让自己做到身先行之的开始。
不管什么样的角色，我们的身先行之是一份希望之花的开始。
是以圣人处无为之事，行不言之教意思是：因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。
出自春秋时期老子的哲学作品《道德经》，主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
《道德经》创作简介：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
“处无为之事，行不言之教”的意思是圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教。
1、处无为之事"处无为"是一种做事方式，并不是不去做事。不言之教"言"即依名作判，仗名立言具体表现为对审美、价值（即美恶、善不善）的评判，对事物特性的断言，以及对事物演变前景的预测等。
2、出自《道德经》第二章，原文：天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
简述老子的行不言之教的教学原则和方法。
老子《道德经》中提出“圣人处无为之事，行不言之教”，这其中蕴含了深刻的教育思想。“行不言之教”是“道法自然"的“无为”之教，是“自化”“自朴”的自我教音。“不言之教”强调要遵循教育规律，以尊重人的本性为价值取向，对干现代教音而言，具有可资借鉴的重要价值。
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