千玺寺又名翟建堂，是龙门西山最北端的一座石窟寺。创作时间不详，唐诗中也没有记载。庙名最早出现在宋人的一些诗词中。相传这里曾是唐朝宰相范丽的别墅，兴盛于宋金时期。清代，木檐初建。1990年改建成仿唐朝的木结构风格，用石板铺成。
现今龙门西山石窟的“千喜寺”窟高九米多，宽九米，深近七米。洞顶的藻井是一朵浅雕莲花。主佛是阿弥陀佛，南墙上有菩萨。一个1: 1的复制品在故宫博物院展出。北面有观音菩萨等石像。但是，这和宋千玺寺没有任何关系。
千玺寺旧址在哪里？我们可以考察一下宋代诗人游览龙门寺的路线。
一、据《洛阳县志》记载:“司马文居罗宫，尝随范游嵩山，由元道至龙门，至奉先寺，至华严阁，千佛崖，求高庭，过千玺入广化寺”……这是从南到北，说明千玺寺在广化寺的南面，离广化寺不远。
其次，清路《洛阳龙门志》引《解川记》曰:“宋、苏有仆从取物至，言经龙门，故住不到一夜，自取药，去溪，入宝应”。这是从北到南，也就是说千玺寺应该在龙门西山的广化寺和宝应寺之间。
宝应寺遗址因近年来“神塔”的发掘而得到确认。松溪寺遗址的实地考察还有待进行。
今天龙门西山石窟的“千喜寺”窟与宋千喜寺无关。事情的真相正如鲁青·林超所说:“按现在的龙门山半，宾阳洞前的名单叫‘黔西’，是乾隆中庸的称谓，不是它的原居地”(《洛阳龙门纪事》，清代)。
千玺寺的创建时间不详，唐诗中也没有记载。《银日罗知之云》是魏后期所作，这是不充分的。
寺庙的名字开始出现
千禧寺的名字最早出现在宋代的一些诗词中。如宋南《从宝应过岭到黔西临水煎茶》诗中说，“坐岩逢石，望水归原”。天籁在武松，云满茶杯。".
宋楠的另外两首诗《暗溪夜归》有:“曲山取石梯，听春寻竹，邀君”，“岩云不离溪吞春，野色静声与人共怨”。文彦博《游前Xi》云:“溪水清竹荫，溪水满。”这些诗句都离不开溪流，而在这座依山傍水的古刹旁，煮茶是一种天然的享受。
千玺寺兴盛于宋金时期，尤其是北宋时期。
千喜寺的千叶飞牡丹(又名“千喜飞”)在当时是非常珍贵的品种。《河南赋志》载:“宋·千玺寺，欧阳修牡丹花品:‘千玺费为千叶费，花自千玺寺。唐朝范丽(李德裕饰)的别墅里有一两棵紫色的花，明年就要挪到别的枝头了。罗人称之为“变枝之花”。晋代的张子玉也发表过类似题材的诗歌，如《游龙登门访黔西精舍》。
相传太上老君曾在龙门固阳洞炼丹。有一年春天，他把炼好的仙丹装进葫芦里，塞好塞子，准备回天宫招待王母娘娘的蟠桃会。但是他的坐骑，金骡驹，突然不见了。他拿出一面镜子，看见那匹金骡驹漫步在千禧寺旁。
太上老君急忙赶到千喜寺牵着金骡驹，不料绊在一块石头上摔倒，随后金丸洒了一地。他一颗一颗地捡起金色药丸，但没有发现藏在石头缝隙中的三颗。绵绵春雨，那三颗金丸长出三朵牡丹，都开着火红的花。
千玺寺的僧人发现后，将它们移至寺中种植，然后流传民间。因其为太上老君金丸所化，红如火焰，故人们称之为“火炼金丸”；因最早出自千玺寺，故又称“千玺妃”。
