【 原文 】
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。
【 今译 】
天下最柔软的东西，能驾御天下最坚硬的东西。无形的力量能穿透没有间隙的东西，我因此知道无为的益处。
不言的教导，无为的益处，天下很少能够做得到的。
【 我读经典 】
水是最柔不过的东西，却能穿山透地。老子曰：“柔弱胜刚强”，“有为”的措施乃是刚强的表现，是在上者所应戒惕的。
古话说，“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”大意是说，君子的德行好比是风，平民的德行好比是草，风吹在草上，草就必定跟着风的方向倒。因此，高明的领导者都知道，在上面要求人、在后面推动人，都不如在前面带动人管用。
《论语》中有言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。大意是，自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行；若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。
若领导者自身品行不端正，说一套做一套，任何言语都将显得苍白无力。“不言之教，无为之益，天下希及之。”不忘初心，牢记使命，全心全意为人民服务，才能携手创造和谐安定的生活。
（以上内容属于“我读《道德经》”系列文章之一）
“不言之教，无为之益，天下希及之”意思是施无为之政所获得的功效之大，行不言之教所获得的收益之多，天下万物是没有什么能够比得上的。出自《道德经·德经第四十三章》。《德经》是《道德经》中篇目，创作年代在《道经》之前，道家文化主要经典之一。《道德经》分为《道经》和《德经》。上古以道治国，道不存以德治国，德不存以仁义治国，仁义不存以法治国。
“处无为之事”，处，处置、处理、判断的意思“无为之事”就是有目的而为之的事情，“有的人为名，有的人为利”，为了获得名和利许多人不择手段，他们的“为人处事”就是有目的的行为。
“无为之事”就是随性而为之事，不刻意掺杂目的性，能够遵循事物的内在规律，不妄想顺其自然的处世方法
“不言之教”，也就是不受别人的言论影响的教诲!许多时候一个人的想法明明是对的，可参考了别人的观点之后却完全走上另一条错误的道路。
扩展资料：
圣人处无为之事，行不言之教出自《道德经》第二章，原文：
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。
译文：
大家都知道美之所以为美，善之所以为善，因此，从比较上也产生相对的恶与不善的概念。于此同理，有与无，难与易，长短，高下，音声，前与后等等，两极的概念也如是而生
