“大学”
“师事”是儒家的基本理论之一。出自大学开篇《一所大学之道》:“古欲明天下德，先治国；如果你想统治你的国家，你应该首先把你的家庭团结起来。想让家人在一起，先修身体；欲修身，先正心；如果你想真诚，就真诚吧。如果你想真诚，先让他们知道；知在格中。”
后人把儒家的“八眼”称为“学、诚、诚、修身、齐家、治国、平天下”。可见儒家认为修身、治国、平天下的基础在于学习。
“向事物学习”的初衷是:只有你能按照规律选择事物，知道什么时候“停止”对事物的追求，你才能获得心灵的平静，静下心来思考问题，获得知识和智慧。这里的“例”是指“规则和标准”，“例”是指“根据规则限定事物”。
后来很多儒生把自己的观点带入“师事”，从而形成了各种哲学理论。如南宋的朱和明代的王阳明。他们分别用自己的哲学观诠释了“师事”的含义，因此在中国哲学史上出现了两次高潮。
王阳明
先说南宋朱对“师事”的解读。朱，我想应该没有人不知道他。他的“存真灭人欲”，几百年来被无数学者诟病，但我们必须承认，他是一个影响了历史的人。
朱的理论基础是“理”字，但理在哪里呢？圣人朱告诉你，“理”存在于万物之中。要知道“理”，就需要“物”。所以“学而时习之”变成了“学而时习之”。也就是所谓的“可怜的东西”。朱认为世界上的一切事物都包含着无限的真理。一旦合理，他就知道世间万物，心胸宽广，不卑不亢，无所畏惧。
朱的学说被世界上无数人奉为至理名言，连统治者都把朱的学说视为基本国策。直到出现了一个人，他彻底颠覆了朱的学说，他就是王阳明。
王阳明曾经通读朱的著作，和大家一样，把圣人朱奉为神，于是历史上就有了“阳明之竹”的故事。
他遵循圣人朱的教导，“今天一件事，明天一件事，忽然之间，终于知道真相”，开始了“学东西”的旅程。
首先，他跑到家里的院子里，看着竹子开始生长。但是，“修东西”真的很辛苦。他坐在院子里，看着修剪整齐的竹子。不管刮风下雨，他都不睡觉，不吃不喝。最后修剪没出来，反而生病了。
在生病期间，他第一次怀疑朱的理论。随后几年，王阳明不停地“辩”“辩”，却没有一点恍然大悟的迹象。他反而一直活在痛苦的“争论”中。于是他对朱的怀疑加深了。终于，在虚度了19年光阴之后，王阳明在农场有了“顿悟”，这就是著名的“农场启蒙”。
王阳明，一个悟道的农民，彻底颠覆了朱的学说。他认为“理”并不存在于万物之中，而是存在于人的心中，即“理即人欲”。
所以，在王阳明看来，“师事”的意义在于矫正事业境遇，成就自我良知的本体。“知”就是“良知”。这就是王阳明哲学中最著名的“致良知”。
值得指出的是，王阳明哲学理论中“知”的含义与其他学者不同。他的知识不是知识而是良知和美德。这就是他的“师事”、“知行合一”的精髓。
王阳明对“向物之学”的阐释是中国哲学史上的一个里程碑，一个新的哲学流派诞生了，那就是“心学”。
在那个安静的夜晚，在那个不知名的农场，一个叫王阳明的人，成了无数人的指路明灯。他的哲学思想为后世提供了强大的理论基础，“王阳明”这个名字载入史册，流芳百世。
