赵国的剑士随意点缀着流苏，的刀剑亮如霜霜。
银鞍白马相映，飒飒疾驰。
十步之内，杀一人，过千里，不留。
做完后，拂去衣服，不要露出一点声音，藏到深处。
有时有空，踏过县城，喝点酒，把剑横过膝盖。
和海吃肉，和侯英大碗喝酒。
三杯许下承诺，五岳轻。
酒后两眼眩晕，精神旺盛，彩虹被空气吞没。
却说赵被擒，城内军民大惊。
海和侯英才是真正的千秋二勇士，名震全城的玄。
作为一个骑士，侠骨之死也是芬芳的，不愧为英雄之生。
谁能学了儒生，终身在书，头发白了，还在写《太玄经》。。
[作者]: 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61...
[翻译]:赵的侠义帽随随便便点缀着，的宝剑亮如霜雪。
银鞍与白马相映，如流星般疾驰。
十步之内，稳杀一人，千里通，不留。
完事后，你会脱下衣服，不出声地隐藏自己的名字。
有时候空闲着没事，走过信陵县城，喝点酒，跨膝脱剑。
和朱海一起吃大块的肉，和侯颖一起大碗喝酒。
三杯，一诺千金，忠诚重于五岳。
喝完之后耳朵发热，精神饱满，吞虹。
朱亥挥金槌杀将军盗兵符救赵，震惊邯郸军民。
朱亥和侯英是两个古往今来的壮士，在宣和大良城赫赫有名。
作为一个侠客，即使死了也依然芬芳，不愧为英雄。
谁能学学杨雄，这位儒生，一辈子合上书，翻了白，还在写玄晶。
(1)这是一首描写和赞美侠客的古代五言诗。是李白乐府三首诗之一。好了，这里不是走线，是唱线，相当于说“侠客之歌”。
(2)燕赵大地上的侠客赵可。自古以来，燕和赵都是慷慨的哀悼者。庄子剑客:“昔、王三千余剑客于门。”伙计，没有规律可循。古代称北方少数民族为胡；流苏，系皇冠帽的带子。胡颖，即少数民族制作的做工粗糙、没有花纹的腰带。写这个骑士的冠带。
③吴钩，点头之名。霜雪明，指nod之刃如霜雪明。
④沙沙作响，成群飞舞的样子，形容一匹马跑得很快。
(5)这两句原出自《庄子·剑》:“臣剑十步，一人不留千里。”意思是侠客剑术高强，勇猛无比。
(6)信陵君，信陵君，战国四公子之一，是名副其实的下士，食客三千多人。
(7)朱亥、侯英都是信陵君的公客，朱本是屠夫，是魏都大梁东门的门童。两个都被信陵君礼遇使用，烤，烤。嗯，吃吧。朱海，让朱海吃。
(8)这两句话说的是喝了几杯(古诗词里往往是虚的)之后，许下一个承诺，承诺比五岳还重要。
(9)苏妮，白虹。古人认为，每当有不寻常的事情发生，就会出现不寻常的天文现象，比如“一道白色的彩虹贯穿太阳”。这句话的意思是，这位侠客信守诺言，舍身取义的精神感动了上天。也可以理解为，有了侠客的承诺，世界上就会发生大事。这与下述内容一致。
(10)这两句话讲的是朱海千军万马打金碧的故事。凌俊是魏国的大臣，魏国和赵国结盟对付秦国，就是联合起来对付秦国。凌俊积极倡导两国结盟。邯郸是赵国的首都。在邯郸附近，赵向魏求助。王维派的军队去救赵，但后来他被秦王吓倒，让留在原地。这样，魏赵联盟必然会瓦解。准备与打一架，向侯营告别(实际上是在考验侯营)，侯营保持沉默。凌俊走到半路，回来看侯英。侯笑着说:“我知道你会回来的。”于是他设计给信陵君，勾结王维宠姬，偷了过山车，去了金碧军，假借王维，领导一代金碧。金碧起了疑心，朱亥拿出一个40斤重的铁锥，把金碧打死了。凌俊于是率领魏军攻打秦军，解决了邯郸之围。
(11)杨雄在皇帝藏书的天禄阁做校刊。《玄晶》是杨雄写的一部哲学著作。
李白“侠义”的古风，表达了他对侠客的敬仰，对救危济困、贡献天下的向往。
前四句从服饰、刀剑、坐骑来描述侠客的模样。
后四句讲的是侠客高超的武功和淡泊名利的散伙活动。
后四句引入信陵君、侯英、朱海的故事，进一步歌颂侠客，同时委婉表达自己的抱负。侠客得以结识明主，明主借助其勇武谋略成就一番事业，侠客名声大噪。
最后四句话表明，即使侠客们的所作所为没有达到目的，但侠客们的脊梁依然在后世挥之不去，他们并不比那些功成名就的英雄们逊色。写历史的人也应该为他们写。
有人认为这部《侠客行》讲的只是朱海和侯英，这是错误的。前八句写的侠客形象与朱、侯不符。朱不懂剑术，但身强体壮，勇武过人。侯主要是足智多谋取胜。“在信陵君喝一杯”这句话，不过是把一个侠客和信陵君这样的“贤士”联系起来，因为朱和侯都不是这样认识信陵君的。是李白渴望结识信陵君这样的明师，以实现其“上奏皇帝，求皇帝之术，争皇帝之智，愿辅佐之，以使寰区之大，海贤郡之平”的政治抱负。
以前有句话:借别人的故事，倒自己的块。李白的这首诗应该也是！
我们知道，武侠风在唐代相当盛行，这与唐朝西域交通发达，国民经济日益繁荣，城市商业兴盛的盛唐有关。因此，它只是赵岩的传统任侠。特别是关陇一带的风俗“胡汉融合，文武有别。”(陈寅恪:唐代政治史评论)促成了青年对剑术的热爱和对任侠的尊重。李白少年时，受关陇文化习俗的影响。所以他从小刻苦学习，除了“体察百家”，“十五好剑法”(《汉书》)，“戴高冠男剑”(《忆襄阳旧行，赠马少夫巨》)。甚至，他一生未曾离剑:“触剑夜啼，志在冲天。”(《给张翔宇的礼物》第二部)“一把长剑和一杯酒造就一个人的心。”(《赠崔》)堪称“文武是道”，在李白身上是兼而有之。那么，诗人李白为什么那么爱剑呢？这与他的重富重义和的侠是分不开的。他说；“十五好剑法，遍诸侯。”这是当时盛行的社会意识，而夏少年在事业心和抱负的驱使下，热衷于做一些奢侈享乐的事情，受到社会的广泛赞誉。李白的《侠客行》就是针对这种任侠意识的。
《一个侠客》是诗人李白夸张的笔墨，以侠客的装束开头:“赵可、胡颖、霜雪明。银鞍照白马，飒飒如流星。”只有二十个字，好像都是写东西而不是写人。但当时游侠的气势和风采，在当下展现的淋漓尽致。因为诗人不是为了事物而夸大事物，而是着眼于人的精神动力，到处写事物。这些当时流行的任侠服饰，如“流苏”、“吴钩”、“白马”等，不仅典型，而且显示了主人的慷慨大方，使一切都充满活力。
然后诗人写游侠的行为:“十步杀一人，千里不留。物是人非，我深藏而名。”只是“二渡”，高度概括了解决问题、不求名利、尊重忠诚、信守承诺等高尚人格。诗人以“身为侠士，绝不以天下英语为耻”的思想赞美之。事实上，诗人之所以很少善用任侠，是因为他们渴望把它作为自己的理想人格，这样才能把任侠的一般社会意识写得如此深刻而生动。
最后，诗人以战国时期的两个壮士侯英、朱海为例，说明“一劳永逸地杀了侠骨，不耻于世英”的宗旨。”闲信陵君大喝一声，脱剑膝前横。朱亥将被痛陈，侯营将被说服获胜。三杯许下承诺，五岳轻。晕了之后感觉紫霓。却说赵被擒，城内军民大惊。两壮士，横河大良城。我以我的侠义人格为荣，不以天下英“此”三杯无极为耻，五岳皆轻。眩晕过后，我感到紫色和霓虹。”然而，踌躇满志、意气风发的任侠，真的是“大方如素，清风拂面”(张华的《壮士》)。震惊大良城:《千年两壮士》当之无愧。“不要为世界上的英语感到羞耻”！诗人对“二壮士”的敬仰之情不绝于耳，从他的字里行间可见一斑。
但诗人不仅在热情地唱着《两个壮汉》，还毫不留情地鄙视着校对田吕曹格《玄晶》的年轻人:“先生，谁能背诵白首的《玄晶》，这是付状不做的事！
尽管《侠客》这首诗是在赞美任侠，但诗人青年时代的豪情和抱负得到了充分的展示，因为他仍在鼓吹任侠。
侠是中华文化从古至今留下的宝贵文化基因。这种文化基因的作用是维持一种个人对制度权力的挑战，无论是在现实力量上还是在思想上，使制度权力不能控制一切，这种文化不会完全失去生命力。宋以后，在皇权的长期压制下，这种基因在很大程度上已经休眠；但是到了近代，强大的西方文明的压制又来了。中国人吃饭、穿衣、举手投足、思考，都要思考是否符合西方人的规范，是否有“绅士风度”。所以，侠客的文化基因在现代中国离死不远了。现在的中国人还是很喜欢武侠小说和电影的，但是如果你真的去想武侠小说和电影里的侠客，你会发现他们不过是可爱的小男女罢了。作为闲情，可爱是可爱，但比不上李白诗中的豪迈境界。太平天下，一切都已被别人安排管理，有自己的闲暇就够了；但如果我前面说的新极权世界真的来了，恐怕我们更需要唤醒古老的基因:“十步杀一人，千里不留。”物是人非，我深藏不露，大名鼎鼎。”“武侠”，哪怕是某种“眼花缭乱”的梦话！
