民和官亭所有寺院

官亭地区拥有众多藏传佛教寺院，有悬崖峭壁下的卧佛寺、小桥流水边的文家寺、黄河岸边的华尖寺、三川腹地的朱家寺，其中坐落在深山老林中的卡的卡哇寺，以其历史悠久、文化积淀深厚而地位显赫，在官亭一带众寺院中享有独特的地位。

卡的卡哇寺位于民和回族土族自治县甘沟乡静宁村，是明代藏传佛教格鲁派在民和地区所建的三大寺之一，清代文献称之为“静宁寺”，由宗喀巴大师弟子国师索南桑布所建。

卡的卡哇寺最初是在一座城堡内，满城都是丁香树和木瓜树，十里有名，后毁于战乱。传说明朝永乐年间，索南桑布去西藏经商时，将宗喀巴大师的母亲带给的一缕白发和口信送给大师。返回途中，宗喀巴大师为表达对母亲的眷恋之情，用自己的鼻血和上西域特有的颜料绘成自己的画像，让索南桑布带给大师母亲香萨阿切，并嘱托母亲，见到这画像如见到儿子，画像会叫您一声阿妈的，会和你说上三天三夜的话。在回家的路上，索南桑布反复考虑，觉得此画像非凡，便决定另绘一幅画像交给大师的母亲，而将大师亲手所绘的画像带到卡的卡哇寺。以此缘由，卡的卡哇寺声名远扬，成为藏传佛教圣地之一，历史上佛教的许多重要人物凡来此，一般都去卡的卡哇寺巡礼，虔诚信徒专程不远万里，慕名前来朝佛成为惯例。

每年农历盛大传统节日，不远万里慕名而来的游客络绎不绝，亲临观赏宗喀巴大师的画像。

土族婚嫁，多在每年正月举行，一般分提亲、定亲、送礼、婚礼仪式、谢宴等程序，婚礼仪式上，伴有歌舞，气氛隆重热烈。土族青年男女相爱而结婚，必须由男方父母情媒人向女方家里提亲，女方同意后，由女方本家各户家长、男方父亲或叔父、媒人共同商量定亲，定亲的过程式很有意思的，女方多要彩礼，男方父辈和媒人说好话，敬酒给女方家长，以使彩礼支出降到最低；定亲后，由媒人将男方家给女方家得彩礼在婚礼前的3个月内分期分批送出，所送财礼主要分为干礼、衣料和首饰，干礼即为现金，而衣料一般由女方自己选购缝制。婚礼前一个月举行首宴，即男方家里举行的择吉日仪式；娶亲前一天，女方家举行嫁女宴，土族称“麻择”，主要为展示男方彩礼和嫁妆以及设宴招待亲朋友邻，而待嫁女儿也得哭嫁来感谢父母养育之恩。

土族丧葬

土族丧葬方式主要有火葬、水葬、土葬、天葬等多种方式，但各地丧葬方式却不近相同。如青海互助地区土族人死之后多为火葬，而夭折的孩童则施行天葬；青海民和土族的丧葬方式主要为土葬，而非正常死亡的、产妇以及夭折的小孩，则举行火葬或水葬；而青海大通、甘肃天祝一带的土族，则部分实行土葬。

土族人把“三”视为吉祥数字，把青稞酒当作待客的最佳饮料，用动听的歌 声表达自己的情感。客人一到门口，主人就会敬上“下马三杯酒”；客人上炕喝　完第一道茶后，主人便敬上“吉祥如意三杯酒”；待客人告辞，上了车马，还要　敬“上马三杯酒”，祝客人一路平安。每次敬酒，主人都会唱起动听的祝酒歌。 土族是一个能歌善舞的民族。“安召舞”、“轮子秋”都是他们特有的舞蹈 形式。无论是绿草如茵的夏季，还是白雪皑皑的冬天，只要有喜事，“安召舞” ，“轮子秋”的表演都是必不可少的。土族信仰藏传佛教。

勤劳纯朴、能歌善舞的民族——土族，土族人在漫长的历史进程中形成了自己独特的文化传统、风情习俗、民族语言和生活方式。土族妇女的花袖衫由红、黄、黑、绿、白色彩条拼成，恰似天上裁下的一段彩虹，故土乡被誉为“彩虹的故乡”。 土族原是叱咤风云于马背上的游牧民族，先民曾在甘青牧区建立过一个长达300年的吐谷浑王国。 公元七世纪中叶，吐谷浑亡国后，留居于河湟一带，与蒙、汉、藏等民族融合而形成了一个新的民族——土族。一千多年来，土族与其它民族一道，在与自然、社会的严酷斗争中，共同开发了这片神奇的土地。 土族有自己的民族语言——土语，属阿尔泰语系蒙古语族。1979年，在党和政府的关怀下，土族人民创造了自己的文字。 土族有自己独特的服饰，土族青年妇女着花袖衫，衣袖上的红色象征太阳和吉祥；黄色象征麦浪和丰收；黑色象征土地和诚实；绿色象征庄稼和希望；白色象征牛羊和纯洁。土族男子戴毡帽，腰系绣花腰带。 土族妇女善于制作精美的刺绣品。土族刺绣分堆绣和盘绣两种，堆绣艳丽，盘绣华贵。每一件刺绣作品都是一件艺术品，具有一定的收藏价值。 土族由游牧转向农耕后饮食和住宿发生了很大变化。土族人的住房一般是土木结构的平房。面食中有“狗浇尿”油饼、馄锅馍馍、荨麻饼等具有独具特色的民族地方食品。另外，土族人用高原盛产的青稞酿造的青稞酒，芬芳甘冽，回味绵长。如今，这里已是全国乃至世界最大的青稞酒酿造基地。 土族人视“三”为吉祥数，客人到来，要敬“下马三杯酒”，客人上炕，要敬“吉祥如意三杯酒”；客人启程，要敬“上马三杯酒”。 土族人能歌善舞，其传统文体项目有舒展的“安召舞”、飞旋的“轮子秋”，而“花儿”会(民歌)是土乡最具有浪漫色彩的情人节。 土族婚礼仪式繁缛却又极具情趣，婚礼自始至终都在歌舞中进行，戏骂、改发、哭嫁等一系列仪式使婚礼既热烈欢快，又幽默有趣。

有4个说法

1、青海民和县官亭镇

官亭镇[Guan Ting Zhen]青海省海东地区民和回族土族自治县辖镇。位于县境南部，黄河北岸，南以黄河与甘肃省为界，距县府驻地90公里。 人口1.5万，以土族为主，占总人口的89.1％。面积67.1平方公里。 辖东村、中村、西村、喇家、鲍家、赵木川、先锋、吾石、别洛、河沿、光辉、前进、寨子13个村委会。民和建县前属碾伯县辖官亭堡，建县后设官亭乡，解放初设官亭镇，1956年成立官亭土族乡， 1958年与中川乡、杏儿乡合并成立黄河公社，1962年分设官亭公社，1984年复设官亭镇。地处黄河北岸谷地，黄河由西向东流经境南。 产业以商贸、运输、建筑和饮食服务业为主，农业以小麦、豌（蚕）豆种植为主。通县乡公路。境内有昌家村新石器胡热遗址和喇家村马厂类型齐家文化遗址2处省级文物保护单位。

2、甘肃宕昌县官亭镇

官亭镇位于宕昌县城东南部40公里处，地处岷江中下游峡谷地带，辖12个行政村，38个合作社，1478户，6989人，总耕地面积6800亩，其中水浇地360亩。海拔1480米，年平均气温13℃，降水量457毫米，无霜期250天，日照时数2100小时，属半干旱气候区，农作物一年一熟或二年三熟。农业结构以粮食种植为主，经济收入以花椒、药材为主。2000年全镇粮食总产量169.8万公斤，人均占有粮246公斤，工农业总产值518.6万元，农民人均纯收入630元。2001年，县委、县政府对官亭镇邓桥沟进行山水田林路加科技综合扶贫开发，年内实现整体脱贫。

3、安徽肥西县官亭镇

官亭镇似一璀璨的明珠，点缀在江淮分水岭腹地，清代建镇，1949年属官亭区，1992年撤区并乡与焦婆乡合并，2005年官亭、江夏店、金桥一镇两乡合并为现在的官亭镇。全镇辖区面积237平方公里，耕地13.8万亩；集镇6个，总人口9万人，32个村，2个街道居委会，978个自然郢（自然郢占地65.8平方公里）；集镇基础设施较完善：日供水2000吨自来水厂1个，电信、邮政分局各1所（邮政分局2所），程控电话15000门，110KV供、变电所各1座，有线电视站2所，有线电视用户7300户，广播通播率100%，设有中心医院1座、乡卫生院2所、村级卫生站22个，高中2所，中心学校3所含初级中学3所。镇水陆交通便捷，南有合武铁路、宁西铁路（宁西铁路设有客货两用三级站一座），中有312国道穿境而过，北有六合高速公路；淠史杭总干渠、金大河流经镇域；四大交通动脉三大水利命脉构成了水陆交通运输和生产、生活网络。近年来镇域经济飞速发展，人民群众生产生活水平日益提高。2005年度全镇国内生产总值4.15亿元，其中一产1.28亿元，二产1.87亿元，三产约1亿元；全镇财政收入2000万元；农村人均纯收入实现3200元，居民可分配支出达4000元；劳务经济总量约1.8亿元。基础设施进一步完善，集镇面貌有了较大改观，社会各项事业全面发展。初步探索出一条农业产业化、农村城镇化、经济和社会协调发展的新路子。

在“稳农、强工、活商、开放”的道路上，官亭正向农业强镇、工业立镇、商业兴镇、开放富镇健步迈进。经济运行质量和综合实力不断增强，先后被列为：合肥市村镇建设先进城镇、合肥市农田基本建设先进乡镇、合肥市综合改革试点镇等。在镇域经济中乡镇企业和民营企业是支撑点、增长点，已形成以农机、化工、胶塑、五金、粮油加工、空调阀门配件、电动自行车、中石化加油等优势行业为文体的工业体系。以乡村华联超市、联都超市、国泰医药等为龙头的集镇商业体系基本形成。工业集中区正在兴建。新农村建设全面启动。农业产业结构调整成效显著，依托自身资源，因地制宜，大力调整农业布局，实行城效型与外向型、城市型并进，示范基地与龙头企业相结合的农业综合开发战略，已建成优质粮油、畜禽（土鸡、麻鸭）、水产（龙虾）、经是林（常枣、甜油桃）、大棚蔬菜等农业无公害生产基地，并在其基础上形成富有地域特色的农业产业化群体。

4.官亭镇(Guanting Zhen)位于巨鹿县北部。面积69.5平方千米,人口3.30万人(2002年)。辖33个行政村,镇政府驻官亭村。冯(村)南(宫)、巨(鹿)宁(晋)公路过境。

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