《庄子·说剑》原文及翻译

原文：

昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”

太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。

庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”

王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”

王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。

译文：

从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，每年死伤的多达100多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。这样过了三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“ 哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”

太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“ 听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好，假使我向上说服大王时却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死。我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“ 对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事一定不会成功。”庄子说：“ 请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子和他去拜见赵文王。

庄子进殿门时小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“ 你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“ 天下无敌了。”庄子说：“ 舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的场面再来请您。”

王就让剑士较量7天，死伤的有六十多人，剩下的五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“ 我已经看很久了。”王说：“ 您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只等王用，请先说后试。”

王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑、有诸侯剑、有庶人剑。” 王说：“天子剑怎么样？ ”庄子说：“天子的剑，用燕石做锋，齐岱做刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去了自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？ ”庄子说：“诸侯的剑，把勇士作为锋口以清廉之士为刃，向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，役有王诚心服从听从您的命令的。”王说：“平 民的剑怎么样？ ”庄子说：“平民的剑，像头发，突出的鬓角，垂下的帽 子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝， 和斗鸡投什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”

王就牵他走上宫殿，割肉的人送上食物，王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情己经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿， 剑士都穿剑服死在他们的住处。

庄子一身剑客装束，大步流星走到了王的面前。

赵王按剑以待。

王问：先生求见，打算用什么来教导寡人？

庄子说：剑。

王问：先生之剑如何？

庄子说：臣之剑，十步一人，千里不留行。

王说：天下无敌呀！

庄子说：不妨一试。

王问：不知先生用长剑，用短剑？

庄子说：长短不论。但臣剑有三，不知王要哪种？

王说：请问哪三剑？

庄子说：天子剑，诸侯剑，庶人剑。

王问：天子之剑如何？

庄子说：燕国为锋，齐国为刃，魏国为脊，宋国为环，韩国为柄，渤海为鞘，北岳为带，以五行制寰宇，以造化御群生，故触类旁通，上下无碍。此剑一出，诸侯正，天下定。此乃天子之剑。

赵王茫然。

又问：诸侯之剑如何？

庄子说：智勇为锋，清廉为刃，贤良为脊，忠圣为环，豪杰为柄，上法苍天以顺三光，下法大地以顺四时，中和民意以安四方。此剑一出，如雷霆之怒，四海之内无不唯命是从。此乃诸侯之剑。

赵王再问：庶人之剑如何？

庄子说：蓬头垢面，怒发冲冠，瞠目结舌，义愤填膺，上取项上人头，下取腹中心肝，名为用剑，实为斗鸡。此种庶人之剑，大王手下比比皆是吧？

                                                                  ——摘自易中天《百家争鸣》所引庄子《说剑》

2022.04.01周五雨D91

“志道乐学·国学经典”D599

《庄子》杂篇  说剑

    本篇以“说剑”命名，内容主要是庄子通过向赵惠文王谈论为剑之道，来劝说他放弃游乐小技，而去往天子、诸侯应具备的大道。历来学者多认为此篇非庄子自作，由于文中提到了赵惠文王，故应是战国中晚期或秦汉人所作。文中的庄子，更像是一个战国时纵横驰说的策士形象。庄子在首次见到赵惠文王时，陈说为剑之道，颇能见到道家学说的味道，如“示之以虚”、“后之以发”，这些在老子或庄子那里都可以找到依据。但在具体陈说“天子之剑”、“诸侯之剑”及“庶人之剑”时，则更多显露了儒家入世的思想。这一段论说，实际上融合了儒家、道家、法家的思想，这些都是战国策士论说的有力武器。

    所谓“天子之剑”，其实就是治理天下之道，因而具有王者气象，虚廓大度，是谈论从根本上治理国家的。而“诸侯之剑”是治理邦国之道，以用人为主，其中所显露的是霸者味道，而缺少蕴藉深沉。至于“庶人之剑”，就是赵惠文王所喜爱的击剑之术。这只不过是徒逞匹夫之勇而已，“无异于斗鸡”，流血伤亡而外一无所用，故而受到庄子的奚落。

    北宋王雱曾评论说：“夫天下国家者，圣人之利器，而其用必在于善藏，而其全不可以示人。庄子因而作《说剑》篇。”

    南宋褚伯秀也说：“《说剑》一篇，辞雄旨微，铿绚千载，岂浪鸣哉！《汉书》：‘司马氏在赵者，以传《剑论》显。’则剑术其来尚矣，故漆园借此以发胸中之奇。或者泥于形似，遂认为说客纵横之论。经意一失，指夜光为鱼目者有之。”

    本篇情节紧凑，结构简单，是一篇优秀的先秦小说。

    一

【原文】

    昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余下[1]，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。

    太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”

    左右曰：“庄子当能。”

    太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱，往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”

    太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者[2]。夫子弗受，悝尚何敢言！”

    庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子[3]，则身刑而死，周尚安所事金乎[4]？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”

    太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”

    庄子曰：“诺。周善为剑。”

    太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠[5]，曼胡之缨[6]，短后之衣[7]，瞋目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

    庄子曰：“请治剑服[8]。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。

【注释】

    [1]夹门：聚于门下。[2]币从者：犒劳随从。[3]当：合乎。[4]事：使用。[5]突髻：发鬓从两旁突起。垂冠：谓帽子低倾。[6]曼胡之缨：粗实而没有纹理的冠缨。曼胡，粗实。[7]短后之衣：后幅较低的上衣，便于跳跃。[8]治：制作。

    【译文】

    过去赵文王酷爱剑术，各方精于剑术的人蜂拥而至，因剑术而成为门客的超过了三千人。赵文王整日少理国政，让这些人日夜不停地在自己面前击剑，每年死伤都在百余人以上，可赵文王依然乐此不疲、不能满足。如此整整过了三年，赵国的国家实力日益衰落，各国诸侯纷纷图谋攻取它。

      对于这种严峻的形势，赵太子悝虽然十分忧虑却无计可施。无奈之下，他对近侍的人说：“谁要是能够说服赵王停止比剑，我赏他一千金。”

    左右的人推荐说：“庄子可以胜任。”

    太子派人携千金去见庄子，庄子并不接受，而和使者一同去见太子，问：“太子有什么吩咐，为何赐我千金？”

    太子回答：“我久闻先生明达圣贤，诚奉千金以犒劳先生的仆从。先生不肯接受，我无话可说。”

    庄子说：“据说太子准备让我去说服赵王，阻止他对剑术的爱好。但是，一旦我对上劝说而违逆了赵王的心意，对下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就会遭到戮刑而死。倘若这样，我怎能还用得着金子呢？反之，如果对上我能够说服赵王，对下又能合太子意愿，那么，我在赵国想得到什么难道还会有困难吗？”

    太子说：“是的。父王所接见的，只有精于击剑的人。”

    庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”

    太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂、帽缨粗实、衣服紧身、瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如果先生穿着儒士的衣服去进见，事情肯定会弄糟。”

    庄子说：“请为我备好剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。

---