放蛊的人最怕什么

放蛊的人最怕什么？苗族分三苗，据说是贡共的后代，具体来说呢，应是九黎部落的后代，苗族以蚩尤为祖先，尊称尤公。其实苗族是九黎部落最纯的后裔。苗族养蛊的多是些女人，尤其是漂亮女人，需注意，人称蛊女，养蛊人，最后都逃脱不了，孤，贫，夭的命运。另，她们不会随便放蛊害人的，但报复心很强，不能得罪

放蛊的人最怕什么东西 放蛊的人最怕遇到比他厉害的人，可以自他蛊春虫 看来这位网友已经深深的背封建迷信所残害，那我就继续给你编下去吧，放过的人应该最害怕的就是，所以都是这样的吧，像林正英之类的啊。 反噬，一旦反噬，不死也会伤身 最怕人收蛊虫。 真实的苗疆巫蛊是怎么样的呢？中蛊人腹中有蛇，放蛊人被活活晒死

蛊术，一个神秘的存在，而在现代社会上，也有不少的人来研究这种说法，而蛊的种类其实也是分为很多种，而对于不同的民族对于下蛊都会有着不同，对此蛊是真的吗？被人下蛊怎么办到底如何？下面一起来看看吧。

蛊是真的吗？被人下蛊怎么办

蛊到底是什么

蛊术在我国的许多少数民族中都有记载 蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。 其余有些特殊的，分说如下：

蛊，是一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。而施种的方法可以直接施种也可以间接施种。蛊只能是女子所养、所种，男子无法养种。与湘西赶尸术、泰国降头术并称为东南亚三大巫术。

蛊为远古之时所传神秘巫术，并只在湘西苗族女子之中所有流传，世循传女不传男，其他民族不曾有，纵有类似，但也远不能与此物相比。早为三苗先民用于情誓，两只为对，亦称情蛊。如遇背叛，一方自尽，蛊从其体内飞出，引动另一情蛊破体飞出，使其巨痛七日之后方气绝而亡。后来有汉族男子进入苗疆，见苗女多情，便居住下来，待二三月后，借口离开，许久不回，苗女自尽， 蛊飞人亡，导致谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，一部分医药家，也以记下一些治蛊之法，但所记之法，多不可取。蛊有多类，如人患病需对症下药才能药到病除。

被人下蛊，中蛊症状和后果

金蚕蛊的害人：能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。

篾片蛊的害人：是将竹篾一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，篾跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，篾又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。

石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。

泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下 。如不知治，必死无疑。

中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。

疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。

肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。

癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。

阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。

生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。

中蛊毒的辨认方法和防范措施

中毒后的辨认之法蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。

中毒后的辨认之法：

（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。

（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。

（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。

据说预防之法有：

（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。

（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。

（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。

（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。

（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。  推荐阅读：奇葩的世界，世界最胖的人

历史上被下蛊的个例

汉朝，征和元年，汉武帝已至暮年，性情多疑，恰逢武帝病疾，丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊诅咒武帝，又与阳石公主通奸，武帝大怒，将公孙贺满门抄斩，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉无一幸免。

与此同时，武帝好美色，后宫有多位佳人为此先后失宠，为重新获得帝王的恩宠，后宫佳丽多邀请女巫入宫，试图以巫术达到目的，同时对其所嫉妒者施以巫蛊之术，一时间吸引无数方士和各类神巫聚集在京师长安，后宫为之迷乱。而这些佳丽又因相互妒忌争吵，便开始轮番告发对方诅咒皇帝、大逆不道。汉武帝大怒，将被告发者处死，后宫妃嫔、宫女以及受牵连的大臣共杀了数百人。

而大臣江充素与太子刘据有隙，遂趁此机会陷害太子，诬陷太子使用巫蛊诅咒武帝，皇后卫子夫与太子刘据被逼起兵反抗，不果，相继自杀，死伤数万，受牵连遭满门抄斩的大臣无数，一时间朝野震荡，血流长安城，几乎动摇国之根本。最终，在壶关三老和田千秋等人上书讼冤后，武帝才幡然醒悟，斩江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。起于后宫，始于巫蛊，被奸人利用，祸害一方！

此后，历朝历代，宫廷野史之中，亦不缺乏放蛊事件，并且愈演愈烈，让人谈之色变。因故，历代都有明令禁止巫蛊之术，放蛊被认为是十恶不赦的大罪，一旦被发现的话，必将处以极刑，并流放塞外。故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记中，关于蛊毒的记录数量也不多见，总是廖廖数语，并且语焉不详，这就使蛊婆与蛊术变得更加诡秘。发展至今，关于蛊术的传闻，则多流传于网络和小说之中，借与互联网的快速传播，名声更是大燥，与降头术被共称为东南亚两大邪术！

不过巫蛊之祸虽是史实，但其中的巫蛊却是虚构的，并不存在，乃是有心人利益熏心的政治手腕，利用巫蛊的诡秘来完成自身的政治目的而已。

说到蛊术，其实现实生活中，关于它的描述最早可以追溯到战国时期，彼时人类便信仰言语诅咒能够祸害仇敌，而后加由方术和巫医的补充，不断加入五毒等元素，便逐渐演变形成了传说中的蛊，曾盛行一时。

而‘蛊’字便是虫和器皿的结合，宋人郑樵所著《通志六书》里便有其描述，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食，最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。而后由于特殊的地理环境以及政治因素，外界被朝廷命令禁止的蛊术，在湘西地带得以默默流传下来，并且逐渐融入楚巫文化之中，与当地人文习俗以及思想潮流相互结合，独具体系传承，形成独特的苗蛊。而对于苗蛊的描述，多见于湖南湘中及湘西古梅山地区的一些宗教书籍中。

清朝文献《干州厅志》中便有记载描述到：“苗妇能巫蛊杀人，名曰放草鬼。遇有仇怨嫌隙者放之，放于外则蛊蛇食五体，放于内则食五脏。被放之人，或痛楚难堪，或形神萧索，或风鸣于皮皋，或气胀于胸膛，皆致人于死之术也。”

传说，放蛊的手法有三到四种，以手法的不同可鉴别法术的高低：伸一指放，戟二指放，骈三指四指放，后果各不相同。一二指所放的蛊，中蛊人较容易治愈，三指所放就较难治了，倘若是四指所放，几乎属于不治之症，中者必死无疑。

这听起来似乎恐怖诡异，不过在传统的苗蛊文化中，放蛊者亦不好受，虽然能控制蛊毒害人，但却也要受限于毒蛊，因为她的生命已经与毒蛊绑定在一起，所以不仅要小心保护毒蛊不受伤害，还要定期放蛊，否则体内毒蛊便极有可能挨饿，继而反噬。传闻蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年，中一牛，可保一年，中一树，可保三个月，如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。

当然，这些都是楚巫文化系统中，一些宗教典籍所记载的关于蛊毒的描述，那么现实生活中，是否真的存在这种神奇的巫术，能够通过放蛊控制祸害他人呢？

有部分学者认为，虽然在楚巫文化系统中，有关于毒蛊详细的介绍以及分类，但是这种超越物理范畴的存在却是不可能的，就好比各大宗教对其信仰神明的夸张塑造一般，仅是一种信仰和寄托罢了。

但是有部分学者却坚持认为蛊毒的真实性，即便摆脱黑巫术一说！他们认为蛊更趋向与毒，倘若将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养最终就是蛊，把它的粪便放在别人的水井或粮食里，吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。以现在科学的角度来说明，也是极具说服力的。

而关于所谓的蛊术，你又是如何看待的呢？是否觉得它真实存在呢？

在湘西苗区，为女人的专利，称为蛊婆。虽然谁也拿不出具体的证据，外人甚至本地人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。某某贫苦褴褛的老年妇女被村人指指点点交头接耳地认作蛊婆，一世翻不了身，最终在贫病中终老死去，原因可能是多年前某个吃了她一块甜糍粑的小孩回家后得了莫名之病猝死，便被认定她在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多毒虫，莫名猝死的人不算少，蛊婆因此有了在流言蜚语中无中生有的坚实基础。 对于山外来的旅者，蛊的神秘和可怕更加刺激人的神经。据传，蛊婆中有不少是年轻女人，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指点（此时村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制人、要挟人，这或许是比死更令人胆寒的事情。 这种蛊，是女人在山中捉来毒性极大的毒虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的毒虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中毒者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。 行走于湘西群山环抱、绿水萦绕的苗家山寨，看那些老旧的磨坊、被脚板磨得光溜溜的石头台阶、长满苔藓的木墙黑瓦、瘦的狗、脏的小孩，那大河谷地上突兀耸立的巨大水车吱嘎吱嘎转动，似乎不堪重负，却顺利运转了上百年。看得久了人就痴迷了，似乎一切事物都能对人产生诱惑，让旅者的脚步滞重，只想停下来，融入缓慢的节奏里。内心深处或许还真有点期待遭遇蛊婆，自己也说不清。 山寨的炊烟袅袅升起，群山中的草木风华似乎都在“蛊惑人心”，一个苗家女子看了你一眼，也让你心动半天，旁边赫然有一位指甲长长的婆婆，你头皮发麻却也不知趋避，腿脚都不像是自己的。你喝了一碗擂茶，心里使劲在想方才奉茶者有没有弹指的小动作，脑子里却全然是空白。水田里有人吆喝，牛铃声渐行渐远，你想想也就算了。渺小的城里人永远在悠悠岁月面前束手无策。 放蛊是一种很可怕、很愚昧的害人举动，是由於古代民智未开而产生的恶习。本文对於古代发生过的放蛊故事、中蛊的人如何治疗、以及法律上处罚放蛊的人的规定，作一有系统的分析。

放蛊，相传为我国一种古老的神秘巫术，带有迷信色彩，指针对某一对象施下蛊，使施蛊对象遭遇不幸或心身受损，另外也有使施蛊对象逢凶化吉的；而现在则是别有用心的人培养毒虫（个别毒植物）放入食物中去毒害人的残忍手段。

蛊是许多虫搅在一起造成的。本草纲目说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药。后来才被人利用来害人。

有毒的蛊多在中国大陆南方各省养成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生 蛊等。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，吃了以后，就会染上蛊毒，染了蛊毒的人会染患一种慢性的病痛。以现代观点说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。 金蚕蛊最毒，是在四川省偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南、福建种蛊的表皮是蚕金色，每天喂它锻四寸，把它解出的粪便放在食物里，吞服了的人就会生病死亡。 传说这一种蛊会使养它的人暴富，也会使养它的人发生灾害，因而不能得罪它。

如果无意继续供养它，要准备一只小箱子，放些金银绸，把金蚕蛊墿面，然后把这只小箱子放在路旁，听凭别人把箱子携走，叫做嫁金蚕蛊。金蚕蛊对于人体的危害很大，它像人死后尸体上生的尸虫一样，侵入人的肚子后，会吃完人的肠胃。它的抵抗力很强，水淹不死，火烧不死，刀也砍不死（见本草纲目引用蔡攸丛话）。 大陆有些偏远地区的人专门养蛊敛财。这些人养的蛊，有的是蛇蛊，有的是虱蛊。蛇蛊是在 五月初五日放大、小蛇在瓦坛里，虱蛊是聚集多数的虱虫制成的。这两种蛊毒都可以置人于死地，特别是虱蛊如果侵入人腹，会把内脏吃光。

放蛊的人看准了一家有钱人家，就计划将蛊放入。中蛊的人在没有医药可治的情形下就会死 去，死人的财产随之移入蛊主的家里。养蛊的主人养了这种杀人的蛊后必须用蛊连续杀人，每年 一个，如果间隔三年不以蛊杀人，蛊主本人也会中蛊死去。 针蛊是用毒虫的液精造成的。驱蛊录记载：有一人中蛊向医生求助力，医生叫他口含黑豆一粒，并服一种名叫归魂散的中药，结果他嘴里吐出许多羊毛和烂纸，并有一粒黑子，这粒黑子就是蛊，它被羊毛围在里面，并被长一寸的麻绳缚住，麻绳一头打结，一头散放，上面粘了无数小干虫。

另有一个中蛊的人求，经医生开方：用青布包雄黄末，加山甲末和皂角末，蘸热烧酒，擦遍全身，擦出了不少的羊毛，耳朵里也有羊毛伸出来，医生叫这种蛊为羊毛疔。

根据医宗金鉴记载：羊毛疔有的呈五色，有的长一丈。治疗的方法是：叫患者服五味消毒 饮，也就是用青布包雄黄末、蘸热烧酒，用它擦前后心，先擦一个大圈，后擦一个小圈，擦前心 时羊毛疔会移至后心，擦后心时羊毛疔会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出现，取出的羊 毛要挖一个深坑把它埋了 。 明崇祯十七年（西元一六四四年），广柀发生一件植物蛊疑案。在香山县的山林 里，有一种草叫胡蔓草，叶子像莼花，有**、有白色，叶子含有剧毒，放入人的口里，人就会 百孔出血；叶汁若吞进肚子里，肠胃也会溃烂。当地的莠民常常利用胡蔓草做蛊害人。

崇祯时代某年春天，云南人罗明夔到香山县当县令，了解胡蔓草害人的情节以后，就下令： 一般人向本县告官的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下了以后，胡蔓草也就砍光了。罗县令 把收缴的毒草，亲自监督杂役焚烧，不久，这种毒草便在香山绝迹。

当地的医生也订有治胡蔓草剧毒的药方：取母鸡孵的鸡蛋一个（没有长小鸡的），把它煮 熟，研成细末，加一汤匙清油，中胡蔓草毒蛊的人每天服一次，就会吐出胡蔓草蛊。蛊在“上 鬲”的，加用胆五分，放在热茶里溶化后服用，就会吐出蛊来。蛊在“下鬲”的，用郁金水二 钱放在菜汤里服下，蛊也会吐出来（见广志，道光年修）。 古代医药不发达，如有人染上了蛊毒，通常用两种方法治疗：一是服用草药，周礼称这种草 药为嘉草（见庶氏注），一是告神明，请神明降下医药，史记就有“秦德公作伏祠，磔狗邑四 门，以御蛊灾。”（见封禅书）的记载。

后汉书说：在仲夏月，用一根米色的绳索，将荤菜和弥牟连在一起来扑灭蛊毒，在大门上挂 一枝桃树以驱邪气（见礼仪志）。本草纲目引用古代疗治奇毒的药方，是在每年五月五日收取许多毒虫做蛊，这种蛊主治恶疮，不料后来 有人利用这种蛊来害人。

民间在端午节当日午时也有 “聚五毒”和饮雄黄酒、在脖子上搽雄黄酒的举动，其用意都在预防生疮。 江苏省溧阳县的乡下，早年常有人中蛊。当地的竹林寺有一个会治无名种毒的和尚，制造一种药丸专门治疗蛊毒，一枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的病患。

在当地做“观察使” 的韩晃，为了根绝蛊毒，在溧阳县温泉旁建造一座寺庙，请竹林寺那位懂药性的高僧主持，专门 治疗民间发生的蛊毒，并请高僧把药方公开刻在石碑上。 这份治蛊的药方是：在每年农历五月初取初生的桃子一个，把它的皮碾成细末，份量是二 钱。另用盘蝥末一钱，先用麦麸炒熟，再用生大蕺末二钱，将这三味药用米汤和拌在一起，搓成 如枣核一样大的丸子，中蛊的人只要用米汤吞服这种药丸一个，就会药到毒除。

其实他们说的蛊虫只存在于小说里面。现实生活中，苗族人养虫子，其实是为了吃。很多少数民族都会养一些虫子，做成美食。

小说里的苗族都是养蛊害人的。但这又不是真实的现实生活，靠一个虫子害人，能害谁呢？

大多数在小说里的苗族都是坏人的形象，他们运用控制蛊虫的技术来害人，多出现在恐怖的小说里面。

传说中苗族是蚩尤的子孙后代，过了这么多年，很多古代的技术已经消失很多了，所以并不存在现代人还会养蛊害人。

以前我也经常听到老人说谁谁村有人下蛊这说法 ，一般都是老妇女的，听说她对谁不满意和一起吃饭或者到她家吃饭她会给你下蛊，比如下的是老鼠慢慢的你身上就有了很多老鼠，吃掉你身体，听说她蛊人身发作期时候她不下给别人自己就受不了，也不情愿下的，有的也下给自己养的猪和牛那些。

长大慢慢了解下蛊的人都是年长了寡妇，说话不好听，经常受人排斥的妇女。也没有听说谁被下蛊后成什么样的，认为不会存在。

你说的这个蛊现在也没看到过，但是有的人自身就带有蛊，不是虫子之类的，算得上是精神类的东西，而这样的人都不能控制好自己，蛊发作的时候，把蛊下给别人，他才会好，而被下蛊的人，出现皮肤溃烂，精神失常等，需要偷点下蛊人家的东西，烧成灰放进水里，喝完就好了，这种蛊，当地人称之为药！

我记得有个案例，有个有药的人，死了一天后又活过来，嘴里说要她女儿回来看她，其实当地人都知道，她是要她女儿回来传承她的蛊，这种蛊就像人们看不见的鬼魂一样，然后她死了有活，活过来又死，不知道是蛊还是什么一直纠缠她，最后她女儿不忍心她受折磨，最后回来后，她拉着她母亲的手说，妈，你就安心的走吧，我来看你了，她妈才得到解脱。传说的蛊，有的人说是养毒虫什么的，这个倒是没看到过，不过这种精神类的蛊，贵州还能找得到，一般人不会说出去。很多人都是网上看到的资料，以为是养毒虫！

施蛊的方法多是放入食物中。蛊女施蛊则是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊时有的是下虫本身，有的是下虫粪便，也有的是下其涎沫，但有时不经过食物也能施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”

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