盅 是什么意思盅（zhōng）:形声字。从皿、中声。以中空器皿为范式。本义：虚受之皿。《说文解字》：“盅、器虚也。从皿中声。探究的一般过程是从发现问题、提出问题开始的,发现问题后,根据自己已有的知识和生活经验对问题的答案作出假设．设计探究的方案,包括选择材料、设计方法步骤等．按照探究方案进行探究,得到结果,再分析所得的结果与假设是否相符,从而得出结论．并不是所有的问题都一次探究得到正确的结论．有时,由于探究的方法不够完善,也可能得出错误的结论．因此,在得出结论后,还需要对整个探究过程进行反思．探究实验的一般方法步骤：提出问题、做出假设、制定计划、实施计划、得出结论、表达和交流．
科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．
观察是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼,也可以借助放大镜、显微镜等仪器,或利用照相机、录像机、摄像机等工具,有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是,并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考,及时记录；要交流看法、进行讨论．实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．在研究一种条件对研究对象的影响时,所进行的除了这种条件不同外,其它条件都相同的实验,叫做对照实验．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．调查是科学探究的常用方法之一．调查时首先要明确调查目的和调查对象,制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大,就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析,有时要用数学方法进行统计．收集和分析资料也是科学探究的常用方法之一．收集资料的途径有多种．去图书管查阅书刊报纸,拜访有关人士,上网收索．其中资料的形式包括文字、、数据以及音像资料等．对获得的资料要进行整理和分析,从中寻找答案和探究线索
蛊惑的解释
[demagogic]
使人 心意 迷惑 而滥求租税,糜费产业,蛊惑士女。——刘勰 《灭惑论》 蛊惑人心 详细解释 (1)迷乱；惑乱。 汉 王符 《潜夫论·潜叹》 ：“末世则不然，徒信 贵人 骄妒之议，独用苟媚蛊惑之言。” 唐 白居易 《古冢狐》 诗：“何况 褒姒 之色善蛊惑，能丧人家覆人国。” 《明史·毛玉传》 ：“ 玉 即抗疏历叙 武宗 时事，劝帝戒嗜欲，杜请托，以破侥幸之门，塞蛊惑之隙。” 章炳麟 《驳康 有为 论 革命 书》 ：“尊称圣人，自谓教主，而犹为是 妄言 ，在己则脂韦突梯，以佞 满 人已耳；而 天下 受其蛊惑者，乃较诸 出于 贱儒元恶之口为尤甚。” (2)迷惑；诱惑。 南朝 梁 刘勰 《灭惑论》 ：“糜费产业，蛊惑士女。运迍则蝎国，世平则蠹民。” 宋 王栐 《 燕翼 诒谋录》 卷三：“上散青苗钱于设厅，而置 酒肆 于谯门；民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。又恐其不顾也，则命娼女坐肆 作乐 以蛊惑之。” 清 李渔 《 玉搔头 ·情试》 ：“只因这两个 小人 在侧，终朝蛊惑宸聪，以致如此。”
词语分解
蛊的解释 蛊 （蛊） ǔ 传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人：蛊惑。 人腹中的寄生虫。 毒害人之物：蛊毒。 部首 ：虫； 惑的解释 惑 ò 心疑不定，不 明白 对还是不对： 疑惑 。 困惑 。 惶惑 。智者 不惑 。 使迷乱：迷惑。惑乱。惑人 耳目 。蛊惑人心。 部首：心。
盅 #zhōng
释义饮酒或喝茶用的没有把儿的杯子：酒盅｜茶盅。
盅 <名>
(形声。从皿,中声。本义:杯类;没有把的小杯子) 同本义
又取出三个茶盅,倒了三碗茶送了上来。――《文明小史》
盅子
盅zhōng没有把的杯子：酒～。茶～。瓷～。玻璃～。也有称有把的：拿有把的～漱口嘛。
楼上吧两个字搞混了蛊和盅是不同的！（蛊 #gǔ释义古代传说把许多毒虫放在器皿里使互相吞食，最后剩下不死的毒虫叫蛊，用来放在食物里害人。）
整蛊
解释：整人，搞恶作剧的意思。
蛊
拼音：gǔ
解释：
1 传说中的一种人工培养的毒虫，专用来害人：～惑。
2 人腹中的寄生虫。
3 毒害人之物：～毒。
详细解释：
蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，是一种较古老的神秘巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。谷子储藏在仓库里太久，表皮谷壳会变成一种飞虫，这种古人也叫它为蛊。
《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。这一百只虫大的吃小的，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。” 整蛊：就是整人，搞恶作剧的意思。
新华字典上面对“蛊”的解释是：“古代传说可以害人的毒虫”。也就是说，“蛊”以毒虫来害人。大家熟知的“蛇蛊”，“金蚕蛊”等等，都与毒虫有所关联。但“蛊毒”并不局限于使用毒虫，凡是有毒性的物品都可用来做“蛊”。
把“蛊”用到恶作剧里，生动的形容了这种恶作剧的程度。
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1、盅的意思是饮酒或喝茶用的没有把儿的杯子。
2、比如：酒盅、茶盅等。“盅”出自《文明小史》中：又取出三个茶盅，倒了三碗茶送了上来。
3、蛊的意思是人工培养的毒物。“蛊”出自《说文》中：蛊，腹中虫也的。
蛊最主要的意思就是祸乱，古字形像虫（或蛇）在器皿中。古人把许多有毒的虫子聚敛到一起，让它们彼此吞噬，互相残杀，最后剩下的就是“蛊”。引申而作名词，则指蛀虫、害人的邪术等。又引申用作动词，指人中蛊虫之毒，再引申则指蛊惑、迷惑，这个意义成为它的常用义。
其他意思：伤害人的热毒恶气。《史记·秦本纪》：“（德公）二年，初伏，以狗御蛊。”
一种腹部臌胀的疾病。严有禧《漱华随笔·蒋洪章》：“（老夫人）忽患病，医以为蛊。”
谷类中蛀虫所化的蛾。《左传·昭公元年》：“谷之飞，亦为蛊。”
蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈虎色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事；一部分的医药家，也信以为真，于是，就想出许多治蛊的名堂。
蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。
据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。
石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。
泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。
中害神的害人：中毒后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪鬼形，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。
疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。
肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿“，中毒后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。
癫蛊的害人：取菌毒人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药毒辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。
阴蛇蛊的害人：中毒的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。
生蛇蛊的害人：中毒的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。
蛊或有形或无形，中毒极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中毒后的辨认之法：（1）以生黄豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中毒。（2）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中毒。（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蛊毒非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（1）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（2）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施毒，急须向主人问道：“食内，莫非有毒吗？”一经问破，可免受毒。（3）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（5）蛊之由饭酒中毒的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。
解除毒蛊的方法，最普通的，是用雄黄、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶毒。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
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