释迦摩尼佛肋侍菩萨阿难尊者和摩诃大迦叶尊者，为什么一个合掌，一个抱拳。其含义是什么

阿难的双手合十，正是佛教的礼节；而迦叶却是抱拳，这是为什么呢？原来佛经上说有一个要饭的女子尽管生活贫穷，却是个佛祖的粉丝，异常发烧于佛教。她拜佛时看到佛像贴的金掉了，就发誓有钱后为佛像重新贴金，后来果然捡到一块金子，自己没使用而是请工匠为佛像贴金。迦叶的前身是贴金的工匠，他受其感动，决定免费贴金，并且因此到了释迦牟尼时成为佛的弟子。由于他前世曾用双手为佛像贴金，使手指有了特别大的光芒，合掌时容易刺伤拜佛人的眼睛，于是从此佛祖便让迦叶抱拳。据说他具有极大光明，能吸收其他的光，“迦叶”本义即“饮光”。

菩提时一种树，相传释迦在菩提树下修行得道，所以菩提意指 觉悟的境界

一叶一菩提就是从一片叶子里可以领悟生死达到大自在的境界

一花一世界和一叶一菩提相对应，也含有小中见大见微知著的意思，一花一世界是佛祖拈花微笑的典故的总结，佛祖拈花微笑的故事是这样的：释迦牟尼有一日给门下众弟子讲法，结果他半天没有说话，只是手中捏着一朵花，对着大家转一圈，好像暗示大家看一看这朵花的样子，一句话也没有讲，下面的弟子，谁也不懂老师这一个动作是什么意思。所以这个动作叫做“拈花”，就是释迦拈花。这时释迦牟尼的大弟子迦叶尊者，突然笑了出来。当然他的笑也很含蓄，只是破颜微笑。南大师曾经解释什么叫做破颜。他说：“因为宗教的教育集团，上来都规规矩矩、鸦雀无声，大家神态都很严肃。可是在这严肃的气氛中，迦叶尊者忍不住了，于是噗嗤一笑，这就叫作破颜，打破了那个严肃的容颜，但是不敢大笑，因为宗教性团体的戒律，等于说管理制度，非常严肃。他破颜以后，没有大笑，只是微笑。那么两人的动作联合起来，就叫做拈花微笑。”

然后释迦牟尼他老人家发话了，说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，现在我已经将这个正道交给大弟子迦叶了。我完全不懂佛学禅宗，只是站在门外傻想，那迦叶尊者作为释迦牟尼的大弟子，肯定是下了很多年苦功夫读了很多书的，慢慢积累，而拈花微笑的一刻便是他完成量变到质变升华之时，倒也不需要什么外物了，全凭经验和心悟了。

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形容“女子笑容很美”的成语有：一笑百媚、一笑倾城、一笑一颦、回眸一笑、拈花微笑、拈花一笑、千金一笑、莞尔而笑、嫣然一笑、掩口而笑、一颦一笑、回眸一笑，百媚丛生

、回顾千万，一笑千金。

一、一笑倾城 yī xiào qīng chéng

解释：形容女子的绝色。

出自：《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”

二、一笑百媚是 yī xiào bǎi mè

解释：形容美人的笑态。

出自：唐·白居易《长恨歌》:"回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。"；妺喜蛊惑，~而色厉。 --宋·罗泌《路史·后纪十三下·帝履癸》

三、一笑一颦 yī xiào yī pín

解释：指脸上的表情。同"一颦一笑"。

出自：茅盾《子夜》十:"大客厅上有几个人，都屏息侧立，在伺察吴荪甫的一笑一颦。"

示例 ：茅盾《子夜》十:"大客厅上有几个人，都屏息侧立，在伺察吴荪甫的一笑一颦。"

四、回眸一笑 huí móu yī xiào

解释：眸：眼珠。转动眼珠，嫣然一笑。常用以形容女子妩媚的表情。

出自：唐·白居易《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”

示例：有绿衫女子，时乘墙缺窥之，或偶避人，亦必～，若与目成。 ◎清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》

五、

传佛祖在灵鹫山为众弟子说法，有大梵天王献金色波罗花表示敬意。佛祖拈花示众，众弟子不知何意，只有迦南尊者当下破颜微笑。于是佛祖高兴地宣布：我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相、微妙法门，付于摩诃迦叶 拈花一笑者，至净至纯。在迦叶的眼中，佛祖的拈花动作如画般美丽，迦叶的眼里纯净没有搀杂任何邪念，众人皆不知佛祖拈花为何，只有迦叶以纯心对待，单纯的只看到拈花的美，所以只为美而微笑。 一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。” 众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。” 惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。” 次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。 三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。

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