可知论和不可知论、一元论和二元论

可知论和不可知论 ：思维和存在是否具有同一性。人的意识能否彻底正确地认识客观世界及其规律。

可知论 :认为人的意识能彻底正确地认识客观世界及其规律，唯物主义和彻底的唯心主义是可知论，唯物主义认为物质是第一性的，彻底的唯心主义认为意识是第一性的。

不可知论 ：认为人的能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质和发展规律。

一元论与二元论 ：

一元论 认为世界的本源是物质和意识之一，唯物主义认为物质是世界的本源，唯心主义认为意识是世界的本源。

二元论 认为世界的本源是物质和意识二者，它试图调和唯物主义和唯心主义的根本对立。佛教中的轮回转世的观点认为，意识是灵魂的体现，灵魂是永存的、和物质一样是第一性的，所以佛教对世界的看法是二元路的看法。

是。同一性是指两种事物或多种事物能够共同存在，具有同样的性质。简单点说就是同时存在，思维可以认识存在，存在又可以反映思维，思维与存在是否具有同一性，也就是可知论与不可知论的分歧。

可知论和不可知论就是根据对哲学基本问题（也就是思维和存在的问题）第二方面的不同回答划分的。

可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。 一切的唯物主义者都是可知论者。他们坚持物质第一性，意识的第二性。 彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。（可知论是一条正确的世界观。）

支持可知论的主要是唯物主义者和主观唯心主义者，但两者又有质的区别。唯物主义者持可知论主要是基于“一切皆有规律”和“物质不以意识为转移”两个理论归结出来的。而主观唯心主义者认为，世界的本源就是自己的意识，在自己的意识范围内，世界当然是可知的。这实际上是不承认有未知世界。

否认思维和存在具有同一性，就是否认思维能否正确反映存在的问题，这属于不可知论。客观唯心主义者就比较强调不可知，不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。

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