鲁迅笔下的悲剧人物有哪些

第一个形象是《故乡》中的闰土

第二个形象是《祝福》中的祥林嫂。

第三个形象是《孔乙已》中的孔乙已。

第四个形象是《阿Q正传》中的阿Q。

第五个形象是《伤逝》中的涓生。

说到鲁迅先生笔下的人物，个个被刻画的形象逼真，个性鲜明，具有时代感。我最喜欢的是阿Q。

喜欢阿Q，可能有很多人会没怎么听说过，但我觉得他生活洒脱而不矫情。阿Q从来没有过彻底的生活过，他不了解人与人之间的尖锐矛盾，所以他不世俗不偏袒任何一方。当对他好的时候，他不会故意欣赏。当他对你不好的时候，即使他被打了，他也会安慰自己，即使“他儿子打了他”，这样他就能很快忘记，重新快乐起来。这就是人们常说的阿Q精神!

这种精神一直被人们所轻视，被认为是不思进取、不上进心的代名词，然而这种精神的真正含义是很实际的,现在快节奏的化身沉重的压力在你的生活中,有多少人在公司,企事业单位加班,只是供参考的识别,但是每个人都这样做,在老板的眼中变得正常,达到你想要的目的,和目标达成,进而影响他们的情绪,从长远来看,与老板,与同事,甚至与自己的健康必然会影响,很可能在你得到你想要的时候,身体突然倒塌,挣钱如果你有阿Q精神，不刻意去追求，顺其自然，也许会有意想不到的结果。当老板或领导无法平衡竞争对手时，他或她通常会选择第三方，而你的洒脱与世无争可能会帮助你获得成功。

有阿Q的精神并不意味着他什么都不做，不努力工作。阿Q也有自己的追求和事业，但他不在乎结果。和现代的最大问题是不能放开怀里的结果即变得欣喜若狂,击败了人是疯狂的悲伤,无法看到最终结果然而在悲伤和幸福交织,因此,只有真正在生活中只是站在高点,与人不满意,而不是自己难过的时候,不叫快哉

这病态社会中的不幸之人，正是鲁迅笔下的“小人物”。�

“小人物”孔乙己的出场是在鲁镇的酒店，那曲尺形的大柜台旁。孔乙己是光顾这个酒店唯一的“站着喝酒而穿长衫”的人。但他的长衫，是别样的长衫：又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。因只能是站着的，脸色自然不象富人那样油光泛亮，而是“青白色”；出手也不抵富人那样阔绰，是“排出”的“九文大钱”。作为穷困潦倒的文人，满口“之乎者也”似乎是他全部的体面，因此，别人说他偷书，他虽红着脸，但尚能争辩，然而要揭他的痛处，“怎么连半个秀才也捞不到”，这时的孔乙己，却“颓唐不安”，脸色也笼上了一层灰。�

最后一次出现在鲁镇酒店的孔乙己，是坐在柜台下的门槛上。原来青白的脸也变成“黑且瘦”，长衫早已不知去向，而是换了一件破夹袄。买酒的钱也是从破衣袋里“摸出”的“四文大钱”。那次，喝完酒的孔乙己，同样是在人们的说笑中走出酒店的，只不过，是坐着用手慢慢走出去的。鲁迅还给我们这样一个镜头，孔乙己双腿盘坐在一个蒲包上，肩上还挂着草绳。因此，尽管后来鲁迅用一种轻松的语调，告诉我们孔乙己“真的死去”，但读者却感到说不出的沉重与辛酸。“阿Q”是鲁迅笔下又一地道的“小人物”。他的出场首先在姓名、籍贯上颇费了点儿周折，因此，我们知道阿Q其实没名没姓，更没有家，只是住在未庄的土谷祠里。平日靠打短工度日的阿Q，尽管“真能做”，但人们只是在忙时才想到他。阿Q来了，不过却是人们欺凌、取笑的首选。阿Q先是采用“怒目主义”，但闲人们不怕，仍撩他不算，每每还揪住他的辫子，毫不留情地往墙上撞。阿Q骂不得，打不过，却总能找到种种宽慰自己，克服怨敌的妙法。比如，权当打自己的是儿子，实在无法，自打嘴巴，权当被打的是自己的仇家，然后，无论曾经怎样被欺凌过的阿Q，最终都会愉快起来，愉快地去喝酒，再愉快地回到土谷祠睡觉。�

这样的阿Q，有一天竟成了“革命党”。不过可悲的是，直到阿Q被拉到法场杀头，他还没闹懂什么是“革命”呢。�

还有，《药》里的华老栓、华大妈，《明天》里的单四嫂，《故乡》中的闰土，《白光》里的陈士城等“小人物”，鲁迅无一不将他们置于一种凄凉、诲暗的场景中，让他们背负人生的重负，在穷困、失意、不幸中艰难地挣扎，然后，让这些“小人物”，无一例外地暴露出那骨子里的麻木和愚味。�

病态社会和病态社会中的不幸之人，这两者哪个更要不得呢鲁迅什么也没说，但“醒着”的人似乎知道了，并产生强烈疗救的愿望。�

这就是鲁迅的伟大。

太多了，最经典的要数阿Q。

现今的中国人民身上也能发现大量的阿Q的影子。

还有其它的比如说祥林嫂、孔乙己 啊，他们都是受了太多封建思潮的影响。

闰土了是一旧中国下生活痛的人民，由于辛亥革命的不彻底给那时的人民带来了不尽人痛苦。

还有人血馒头里面反应了人民群众对革命的不理解，革命人没有能够发动人民群众。

1、阿Q

《阿Q正传》中的阿Q——中国国民劣根性的典型代表，他的性格是充满着矛盾的。鲁迅后来曾经说过：阿Q“有农民式的质朴，愚蠢，但也很沾了些游手之徒的狡猾”。

一方面，他是一个被剥削了劳动的很好的农民，质朴，愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点。

另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处流荡，被迫做过小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾。

阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的，即瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；

从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里典型的性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”是其最为典型的性格。

2、闰土

《故乡》中的闰土——为苦难的生活现实和森严的封建等级制度碾碎了的农民的典型形象。作者借助于三个对比，透过肖像、衣着、心理、神态、语言、动作等方面的描写，刻画出前后两个不同时期里闰土的不同形象，展示了中国农民的多灾多难、凄苦悲凉的不幸厄运。

少年闰土：健康、活泼、天真、勇敢、机智、无忧无虑、聪明伶俐，且饱含着生命力。而三十年后，闰土变得呆滞、麻木、沉默、迟钝、早衰、自卑。

3、华老栓

《药》中的华老栓——中国20世纪初长期生活在封建统治者“愚民政策”下既勤劳善良又愚昧麻木的无知、落后的民众形象。他勤劳、善良、俭朴，生活十分艰辛，地位低下，盖的是“满幅补钉的夹被”，“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”。

为了给儿子治病。不惜拿出长期辛勤积攒下的钱；他愚昧、无知、麻木，深信着人血馒头能治病，为能买到这种“药”感到“爽快”、“幸福”，只关心着儿子的痨病。

完全对革命者的牺牲无动于衷，对刽子手却毕恭毕敬；这一形象令人既同情他的处境和悲惨遭遇，又悲叹他的愚昧落后，从而使人们对封建统治阶级愚弄人民的罪恶有了更清醒的认识。

4、父亲

在《五猖会》中，鲁迅塑造的“父亲”形象似乎不近人情，与现实有些出入，主要是为表达主题而设置。

父亲利用孩子爱玩的天性强迫孩子背书，使孩子深受打击，留下心理阴影，从而揭示了封建家长制对于儿童天性的压制和摧残。

5、祥林嫂

《祝福》中人物。祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型形象，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，但并不是为了自由而反抗，而是为了顺从封建礼教而反抗，祥林嫂从始至终都选择了对封建礼教的屈服，最后还是被社会压垮了。

祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

知识分子和农民作为鲁迅作品中的两类主要的人物形象，在他们身上集中体现了当时中国社会的国民性，鲁迅的知识分子题材小说主要表现了他"哀其不兴"的态度，他的农民题材小说更多地表现了他"怒其不争"的思想，更集中地表现出鲁迅作为一个启蒙主义思想家的特点。鲁迅正是通过这两列人物形象，全景式的反映了当时旧中国的普遍社会氛围，从一个国民审视者的视角入手，表现了鲁迅对于中国社会的深刻认识与深切思考。

在鲁迅小说《故乡》里，故乡人有闰土、杨二嫂、水生。闰土代表的是农民，杨二嫂代表了城镇小商贩，水生代表了新一代的故乡人。他们的特点分别是：闰土淳朴老实，勤劳耐苦，麻木，把希望寄托在神灵上；杨二嫂尖酸刻薄，爱占便宜，可怜而又恣睢；水生天真活泼，对生活充满希望。

太多了，最经典的要数阿Q。

现今的中国人民身上也能发现大量的阿Q的影子。

还有其它的比如说祥林嫂、孔乙己 啊，他们都是受了太多封建思潮的影响。

闰土了是一旧中国下生活痛的人民，由于辛亥革命的不彻底给那时的人民带来了不尽人痛苦。

还有人血馒头里面反应了人民群众对革命的不理解，革命人没有能够发动人民群众。闰土 孔乙己 阿Q 祥林嫂 孔乙 长妈妈 夏瑜 狂人 《白光》中的陈士 《肥皂》中的四铭 、《高老夫子》中的高尔础、《在酒楼上》中的吕纬甫、《孤独者》中的魏连殳、《伤逝》中的涓生和子君，《长明灯》中的疯子、《幸福的家庭》中的"文学青、 藤野先生 阿四,阿发(社戏)里的闰土 ——《故乡》朴实的农民形象 下层的艰苦劳动者特征 在鲁迅尖锐的笔锋下更加突出

祥林嫂 ——《祝福》也属下层劳动者 所不同的是 其有些悲惨的命运 一颗朴实的天下父母心 一份伟大的母爱 在当时的社会背景下 都显得似乎有些微不足道 也正是这样的手法更突出了 当时社会的黑暗

孔乙己 ——《孔乙己》很明显的性格特征 地地道道的怀旧秀才形象 为中举 为了功名让自己很狼狈 与当时的社会更显得格格不入

鲁迅先生一向以尖锐的笔锋著称 在他的笔下 所有的人物都显得颇具性格 即使是简简单单的一个小人物 一个配角都显得那么逼真有性格 以当时所处社会为背景 以最下层劳动人民的生活为题材 反映当时社会所存在的问题 揭露社会的黑暗 和统治者的凶残无人性 孔乙己

孔乙己，人物的绰号。鲁迅为什么要用绰号作人句呢？用这个叫人“半懂不懂”的绰号作为“满口之乎者也，教人半懂不懂的”人物的名字，正是对这个人物迂腐可笑的性格的嘲弄，同时也是对孔家店的蔑视和讽刺。鲁迅用这个人物的绰号作为小说的题目，给作品定下了讽刺性的基调，具有鲜明的反孔色彩。

孔乙己穿长衫而又站着喝酒，这是他自身经济地位与自身精神定位的矛盾

孔乙己健全的身体与病态的心理之间的矛盾可谓是对封建教育思想和教育体制的血泪控诉与无情鞭挞。

孔乙己一个人格分裂的矛盾统一体。

小说通过对孔乙己悲惨一生的描写，一方面反映了封建文化和封建教育对下层知识分子的严重毒害，有力地控诉了科举制度的罪恶；另一方面也真实地反映了当时一般群众的冷漠麻木，思想昏沉的精神状态，揭示了封建社会的世态炎凉，使读者从一个侧面认识封建社会的腐朽与与黑暗。

祥林嫂

鲁迅先生笔下的祥林嫂是一位勤劳、朴实、善良的妇女。但是在万恶的封建势力的残酷迫害下，经不起接二连三的痛击，最后发疯，惨死。从医学科学角度来看，祥林嫂所患的疾病为反应性精神病。

反应性精神病是直接由精神创伤所引起的精神病。病前有急剧或持久的精神创伤。其精神症状与病前精神创伤的内容一致，而以相应的强烈情感表现出来。临床发现，其表现与病程经过和精神刺激的体验密切相关。反应性精神病有两种表现形式：一是过度兴奋，一是过度的抑制。前者可表现为言语增多，狂躁冲动、情绪激动，错觉、幻觉丛生，吵闹不安，哭喊高歌，狂笑奔跑，害怕，惊吓，胡话连篇，甚至伤人毁物、自伤等。后者可表现为情绪低沉，不语不动，难以交谈，忧郁，呆若木鸡，对周围事物毫无反应。躯体方面可有颤抖、面色潮红或苍白、心跳加快、出汗、瞳孔扩大等植物神经失调的表现。

人的一生中，难免遇到这样或那样的矛盾或挫折，如强烈攻击、家庭中的复杂纠纷、亲人亡故、工作矛盾、考试落榜、晋升未果、生活中的不幸等等。这些沉重的精神打击犹如一个个“导火线”，使人“气出精神病”。但这些并不是构成反应性精神病的唯一因素。临床发现，只有那些性格脆弱、心胸狭小、孤僻寡言、抑郁内向的人，常易患反应性精神病。

啊Q

一、卑怯

阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”

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