佛教中的十重障啥意思

十重障：别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、暗钝障、微细烦恼现行障、于下乘般涅盘障、粗相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、于诸法中未得自在障。

别教之菩萨于十地所渐断之十种重障：

一、异生性障，异生性者，以分别起之二障而名，以此二障之种子，建立凡夫异生性故也。菩萨初地之入心入于见道，即断此障，以舍异生性而得圣性也。

二、邪行障，所知障中俱生一分及所知障所起误犯三业也。所知障障二地极净之尸罗戒故入二地时，便能永断。

三、闇钝障，所知障中俱生一分令所闻思修法忘失之障也。此障障三地之胜定与总持及其所发之殊胜三慧，故入三地时，便能永断。

四、微细烦恼现行障，所知障中俱生一分，摄于与第六识俱之身见等，为最下品故，不作意缘故，远随现行故，说名微细。彼障四地菩提分法，入四地时，便能永断。

五、于下乘般涅槃障，所知障中俱生一分，令厌生死，乐趣涅槃，同下二乘，厌苦欣灭，彼障五地无差别道，入五地时，便能永断。

六、粗相现障行，所知障中俱生一分，执有染净粗相现行，障六地无染净道，入第六地时，便能永断。

七、细相现行障，所知障中俱生一分执有生灭细相现行，障七地妙无相道入七地时，便能永断。

八、无相中作加行障，所知障中俱生一分令无相观不任运起，前之五地有相观多，无相观少，第六地无相观多，有相观少，第七地中纯无相观，虽恒相续而尚有加行，由无相中有加行故，未能任运现相及土，如是加行，障八地中无加行道，故得入八地时便能永断。九、利他中不欲行障，所知障中俱生一分令于利乐有情事中，不欲勤行，乐修己利，障九地四无碍解，入九地时，便能永断。

十、于诸法中未得自在障，所知障中信生一分，令于诸法中不得自在，障十地大法智云及所含藏所起之事业，入十地时，便能永断。说见成唯识论九。

烦恼障

　（术语）二障之一。对于所知障而言。百二十八之根本烦恼及随烦恼，恼乱有情之身心，能障涅槃，故名为烦恼障。佛地论七曰：‘恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。’唯识论九曰：‘烦恼障者，谓执遍计所执实我，萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼，及彼等流诸随烦恼，此皆扰恼有情身心，能障涅槃，名烦恼障。’又三障之一。对于业障报障而言。贪嗔等之烦恼，数数起而障碍圣道，名为烦恼障。涅槃经十一曰：‘烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴。（中略）常为欲觉恚觉害觉之所覆盖，是名烦恼障。’俱舍论十七曰：‘烦恼有二：一者数行，谓恒起烦恼。二者猛利，谓上品烦恼。应知此中唯数行者名烦恼障。’FROM:丁福保《佛学大辞典》

业障

　（术语）恶业之障碍。恶业妨正道者。涅槃经十一曰：‘业障者，五无间罪重恶之病。’俱舍论十七曰：‘一者害母，二者害父，三者害阿罗汉，四者破和合僧，五者恶心出佛身血。如是五种名为业障。’华严经世主妙严品曰：‘若有众生一见佛，必使净除诸业障。’FROM:丁福保《佛学大辞典》生障p0473

如十二种障中说。FROM:朱芾煌《法相辞典》

十二种障p0114

瑜伽六十四卷十二页云：复次障者：有十二种。一、业障。谓作五无间业故。二、习气障。谓先数习诸恶业故。三、放逸障。谓大兴盛现在前，时受用诸欲。四、盖障。谓五种盖，随一现前，覆蔽其心。五、懈怠障。谓由懈怠，少分烦恼，缠扰其心。六、障碍障。谓十二种障碍，随一现前。七、生障。谓生无暇处。八、不生障。谓佛世尊，不现于世。九、信解障。谓佛世尊，虽现世间；而生邪见。十、烦恼障。谓由彼故说慧解脱心得解脱。十一定障。谓由彼故，说俱分解脱心得解脱。十二所知障。谓由彼故，说诸如来心得解脱。FROM:朱芾煌《法相辞典》

所知障p0735瑜伽六十九卷二页云：所知障者：谓如有一，心怀变悔；依因净戒，不生欢喜。不欢喜故；不生适悦。如是乃至心不得定。心不定故；无如实知，无如实观。由此因缘，名所知障。

二解　如十二种障中说。

三解　佛地经论四卷十七页云：所知障者：于所知境不染无知。障一切智，不障涅槃。虽有此障；见声闻等，得涅槃故。

四解　佛地经论七卷三页云：覆所知境，无颠倒性，令不显现；名所知障。又云：所知障者：谓执遍计所执诸法萨迦耶见以为上首所有无明法爱恚等诸心心法，及所发业，并所得果，皆摄在中。皆以法执及无明等为根本故。

五解　成唯识论九卷四页云：所知障者：谓执遍计所执实法萨迦耶见而为上首，见疑无明爱恚慢等。覆所知境无颠倒性，能障菩提；名所知障。此所知障，决定不与异熟识俱。彼微劣故。不与无明慧相应故。法空智品，与俱起故。七转识内，随其所应，或少或多，如烦恼说。眼等五识，无分别故；法见疑等，定不相应。余由意力，皆容引起。此障但与不善无记二心相应。论说无明唯通不善无记性故。痴无痴等，不相应故。烦恼障中，此障必有。彼定用此为所依故。体虽无异；而用有别。故二随眠，随圣道用，有胜有劣，断惑前后。此于无覆无记性中，是异熟生；非余三种。彼威仪等，势用薄弱；非覆所知，障菩提故。此名无覆，望二乘说。若望菩萨；亦是有覆。FROM:朱芾煌《法相辞典》

1、拓宽见识和眼界

比如，学习骑自行车是一项苦差事，不仅要克服摔倒的恐惧，甚至真的会受伤。

 可是很多孩子依然坚持学习骑自行车，跌跌撞撞直到成功为止。

 为什么？因为，他们见识了同龄人骑着车，在他们身边恣意、洒脱的飞速穿行，这增长了他们的见识。

让他们意识到，无论奔跑多快，也比不上学会骑车这项技能，更能提升速度，享受自由。

 现在的辛苦和受伤，却是为今后做好准备。

想要破除“障”，我们就得认识到在自己“所知”之外，还有另外一重天地。

 2、找到真正的高手指点

新人进入一个领域，将犯很多错，将走很多弯路，

而这些错，无数人已经犯过了，弯路无数人已经走过了。

新人当然不懂这些，高手却一清二楚。

高手的指点，不是为了让你更省气力，恰恰相反，一开始可能会让你更难受更不适应。

但是，你按照他指点的方式来，才可能突破你原来方式所能达到的上限。

这也为什么，你去学习钢琴、绘画，你想减肥想学一门语言，需要请教专业人士；

为什么初进职场，需要一个好导师；

为什么你要多阅读。

 是的，高手可以是人，也可以是书。

 3、有一天当你也成为高手

那么，高手会不会有“所知障”呢？

当然了。

 而且，知道得越多，一个人就越可能陷入“所知障”，

因为他是高手啊，他不觉得有人可以指点他。

所以当你发现一个人愚昧、固执，甚至疯狂，不是因为他无知，

而是他只知道事情的一部分，然后把它们当作全部。

 有一天，你也会成为高手，你更要小心翼翼，

不要去证明自己的正常、正确，乃至正统。

恰恰要持续拓展眼界，反思，尝试，总结，

才能一次次突破你的“障”，一次次扩大成就。

不要让你的聪明，阻碍你的脚步。

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