上品的手串一般是108粒，这也是较普遍的手串数量。藏传佛教的密宗一般佩戴110粒的手串，但这些手串的粒数并不适合佛教弟子在修行中计数，所以他们一般都在修行中佩戴216或360粒的手串。
每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以“七宝”所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。
佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到“静虑离妄念，持珠当心上”，也就可以早证菩提、成就涅槃了。
流传
应当指出的是，佛珠虽然已经成为佛教徒的一项重要标志，但若溯其本源，佛珠并非佛教所创用。如古印度婆罗门教中的毗湿奴派，很早便有持珠的记载。这在出土文物中，便有例证，如在印度出土的公元二世纪“龙王皈佛”造像上，有一尊婆罗门像，其颈上是挂有串珠的。
在中国，国人知道佛珠这一称谓，最早应始于东晋(317—420)时翻译的《木槵子经》，只可惜译者的名字已经失佚了。但我们有理由相信，两晋时期异域僧侣来华者甚众，这些外国沙门中必然会有携带佛珠的。
不同种类佛珠的颗数不一样，其中数量较多的是18颗子珠和108颗子珠。另外，某些佛珠的颗数还有一千零八十颗、五十四颗、四十二颗、十四颗等。佛珠数目的不同，代表着不同的含义。佛珠颗数为18代表着十八不共法，这是佛的十八种特有的功12颗：代表十二因缘，是因果循环的十二个重要过程。
13颗：代表十二因缘与缘主本元因果轮回的关系。
14颗：代表代表十四种无畏功德，令众生同享共得。
15颗：代表十四种无畏功德与缘主一切众生同一悲仰。
16颗：代表十六种智慧，称为十六心，赋予众生相。
18颗：代表十八界，俗称十八子，六根，六尘，六识。
21颗：代表十地十菠萝蜜与佛果共二十一个位次。
27颗：代表小乘修行四向果的二十七贤位。
36颗：代表以小见大的义理，三十六为一百零八的三分之一。
42颗：代表菩萨修行过程中四十二阶位，十住，十行，十回向，十地，等觉和妙觉。
54颗：代表菩萨修行过程中五十四个阶位，十信、十住等五十阶位，加四善根位。
108颗：代表求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，使身心达到寂静入定的状态。
216颗：代表前后两世的一百零八种烦恼根除，共合二百一十六种断除本元心无妄念。
1080颗：代表十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼，一并断除，心神归元。
佛珠解释：
佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，在僧俗间的广泛使用。本称"念珠"，起源于持念佛法僧三宝之名，用以消除烦恼障和报障。通常可分为持珠、佩珠、挂珠三种类型。
每串佛珠数目表征不同的含义。佛珠的质料不胜枚举，以"七宝"所制成的佛珠最为殊胜尊贵。菩提子是最为人们所熟知的一类佛珠。
佛珠是弘法最为方便的法器。在使用佛珠时，不要过分地计较它的构造、颗数和质料才好。只要能做到"静虑离妄念，持珠当心上"，也就可以早证菩提、成就涅盘了。
