临摹在落款中注明节临碑帖的明目或作者什么意思

临摹在落款中注明节临碑帖的明目或作者，是指临摹者在签名或落款的位置上，注明自己所临摹的绘画作品的来源和作者信息。其中，“节临”是指依照古代绘画行家的传统，进行临摹时应当保持节制和谦逊的态度；“碑帖”则是指古代的书法和绘画名作或篆刻文物等。注明明目或作者，可以告诉观者这幅作品的出处和特点，并表达临摹者对古人作品的尊重和敬意。

临帖和摹帖的区别如下：

一：临帖和摹帖的含义不同。

摹帖是按照原作仿制书法和绘画的过程叫摹帖。临帖是通过观察字帖的形态，结构，笔划，领会字帖的精神，下笔仿写。

二：临帖和摹帖的性质不同。

摹帖更多的是对书画作品的复制拷贝，重于和原作品的复制。临帖是对原书画作品的仿写，临出的新作品，既有原作品的精神，又有自己的对原作的理解。

三：临帖和摹帖的学习过程不同。

摹帖的过程可以按照原作品写、画。也可以用薄纸覆盖在原作上写、画。临帖的过程，可以先认真读原作品，仔细观察，用心体会。然后再按照原作品写、画。

写字，大家一般是写在纸上，这类以墨迹的方式流传下来的古人经典书法字画，大家称之为帖。但帖不太好储存，故有一些著作被匠人刻在石材上，或是有些人过世，亲人请人写好墓碑后刻在碑石上，这类以碑志的方式流传下来的古人经典书法字画，大家称之为碑。碑与帖的优势

帖是由古人立即撰写在纸上，所以起笔运作运动轨迹清楚可见，其技法的应用很容易辨别，因此，学习培训技法非要学习培训帖不能。一开始练习书法，关键就在于要把字写的像。什么叫“像”，便是构造要写对，汉字笔画要写及时。而要实现这一点，就务必要临碑。

这与盖楼房类似：需先把架构搭下去，这就如同书法艺术的构造；随后再往架构内添码加瓦，这就如同书法艺术的技法。在历史上有争执，有些人觉得碑属于石雕，有刀凿印痕，比不上墨迹更易认清技法，这自然没有错。但并不可以因而就得到学书临帖好于临碑的结果。在中国书法史上，碑与贴在书体上面有不一样侧重。行书字贴的管理体系，一直以行书为多，正楷帖不常见，对于篆书、篆字、魏体，那也是清朝之后的事，因此大家第一步要问要想学什么。

假如学行草书，摹仿‘二王’书迹，当然最好不过；但假如想学篆书，放弃了汉碑去规摹清隶，那也许就舍本逐末了；对于唐楷、魏体，也是要以临碑为纯正。不一样的风格特征与派系，算不上孰优孰劣；魏碑追求完美浑厚古莽的“金鼎气”，帖派追求完美妍雅秀美的“书香气”，二者各有不同，确实难分轩轾。个人兴趣爱好不一样，可以选用不一样；假如要追求完美豪壮的阳刚之气而投身帖学，那相当于缘木求鱼，只有徒费时间日，相反也是。

临帖和摹贴的区别如下：

一、“临”的方法就是看着字帖，照着写。只要仔细地临，便容易掌握笔法笔意从而把范本的精髓学到手。

“摹”的方法，就是用薄纸蒙在帖上，直接地描画。所以字形基本上不会走样，多摹几遍，有利于把握结构。

但摹书看不清笔法，“易失笔意”，虽然间架不错，但没有笔法，字就僵化。

二、“临”强调保持与原作的精神、形貌、位置的相吻合，因此I要较高的技巧和素养，要对原作的运笔、用墨、设色等有较深的了解，此外还要尽量摆脱自身的创作固有的特征或个性。

三、“摹”这属于复制的范畴，因此其成果也就不具有独创性，不享有著作权。

于临摹者的个人水平的差异，临幕品与原作的相像程度也不一样。

因此判断这种临摹品的独创性的标准是体现在作品之中的“个人特征”。

正如末代姜夔《续书谱》所指出的那样：“临书易失古人位置，而多得古人笔意，摹书易得古人位置，而多失古人笔意。临书易进，摹书易忘”。

以上就是临帖和摹贴和几点区别。

每人可根据自己的不同情况，不同要求，对摹与临作具体安排，而以由形似到神似为追求目标。

扩展资料

按照原作仿制书法和绘画作品的过程叫做临摹。

临，是照着原作写或画；摹，是用薄纸（绢）蒙在原作上面写或画。广义的临摹，所仿制的不一定是字画，也可能是碑、帖等。

临摹为了学习技法，侧重临摹的过程。为保存、修复、展览、出售而取得复制品，侧重临摹的结果。

当然，学写字帖也最忌见异思迁，今天摹这本帖，明天临那本帖，像走马灯似的轮换着书写，这样，是写不好字的。初学钢笔行书者务必注意。

参考资料：

碑帖一词有好几层含义，作为汉语的通用词汇，它指的是书法临摹的范本，其次在书法术语中，是指两种作品传世形式，碑是指具有特别用途的石刻，包括墓碑、摩崖石刻、画像铭文等，经过棰拓成为拓本，帖指书写在纸绢等质地上的墨迹，包括后人勾摹上石的拓本。

在书法的学术语言上，它还有另一层含义，即自晚清以来，经过包世臣、康有为等几代书法家的鼓吹提倡，碑与帖成为我国书法两大美学流派的代称，碑指魏碑，气势磅礴，帖指的是以王羲之父子为代表的江左流派，以清新流美为特色，碑学帖学，自成营垒，在艺术追求上有自己的标准，判然分明。

临碑好还是临帖好，这个问题有过争论，有人认为碑属于石刻，有刀凿痕迹，没有墨迹更容易看清楚笔法，这当然是有道理的，但并不能因此就得出学书临帖优于临碑的结论，在我国的书法吏上，碑与帖在书体上有不同偏重，书帖的体系一直是以草书为主，楷书帖比较少见，至于隶书、篆书、魏体，那是清朝以后的事了，所以我们要知道自己想要学什么，如果学行草，临摹“二王”书迹，自然比较好，但是，如果你想学隶书，舍弃了汉碑去规摹清隶，那恐怕就舍本逐末了，至于唐楷和魏体，也应以临碑为好。

不同的艺术风格与流派，谈不上孰优孰劣，小提琴独奏和交响乐都是音乐艺术的形式，何须扬此抑彼，魏碑追求雄浑古莽的“金石气”，帖派追求妍雅秀丽的“书卷气”，两者各有千秋，实在难以区分，每个人的爱好不同，可以选择不同的，如果你想追求华丽阳刚之美，而投身于帖学，无异于缘木求鱼，只能徒费时日，反之也然。

每个书法家都有自己的路数，这是可以理解的，我们现在学习书法艺术，要有科学的头脑，通过刀锋看笔锋，学数学帖不学碑，但我觉得不能以此排斥彼，碑学的兴起和“碑味”的流行，为我国书法艺术开辟了一个新的艺术境界，这是不可否认的，偏执于临帖，反对学碑，显然是偏狭的，更何况单就笔法真切而言，帖不一定真。

古代没有照相制版，没有名家名作，海内孤本，只好用手工钩摹填写，或者上石棰拓，手工临摹，再准确也有差失，一份《禊帖》，在唐代三人临摹出三个模样，即是证明，至于棰拓，年久石伤，肥瘦失真，使书作面目全非，更是毋庸多言，看了无数的《兰亭》翻刻本，一眼就能看出来，所以我们说，不管碑帖，只要是佳作、佳拓、佳摹，都好，对于有心学书法的人来说，碑与帖本身的区别并不会影响他的艺术进境。

欧阳询

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传授诀

每秉笔必在圆正，气力纵横轻重，凝神静虑。当审字势，四面停匀，八边俱 备；长短合度，粗细折中；心眼准程，疏密敧正。最不可忙，忙则失势；次不可缓，缓则骨痴；又不可瘦，瘦当枯形，复不可肥，肥即质浊。细详缓临，自然备体，此是最要妙处。贞观六年七月十二日，询书付善奴授诀。

八诀　

所创“欧阳询八诀”书法理论，具有独到见解。对明代人李淳的八十四法，清代人黄自元结构92法的著述，均有启示。

摘自 《百度百科》 

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