在逆境中顺势而行最终成功的例子

就人才成长的境遇而言，可分为顺境成才和逆境成才。顺境所提供的种种便利条件固然有利于人才成长，但逆境也往往是人才成长中经常遭遇而又必须正确面对的境沮。我国古代不少思想家都认为“多难兴才”，魏派甚至说：“逆则生，顺则夭矣；逆则圣，顺则狂矣；草木不霜雪，则生意不固；人不忧患，则智慧不成。”他认为只有逆境才能成才，这有很大的片面性。但是，逆境成才现象所体现的某种愈义上的规律性，却是一个不争的事实。

时势可以造英雄，也可以扼杀和阻滞某些特定人才的进步与出现，造成人才成长的逆境。太平盛世对军事人才需求不足，便不利于人们军事才能的发挥，这是军事人才成长的社会“逆境”；而在社会革命、武装斗争或天下分崩离乱之时，具有军事才能的人应运而生，一展抱负，但这种时代，对于具有科学技术才能和文学艺术特长的人才来说，往往面临求学无路、报国无门的不利境遇。可见，“时势”对特定人才的成长也有逆境的一面。

从人类经历的五种社会形态看，封建制度和神权统治最不利于人才成长，对人才摧残最严重。在欧洲中世纪，军队人事制度以封建门第为核心，军官身份是少数贵族的世袭特权，这就堵塞了大量平民及其子弟成为军官并展现和发挥其军事才能的渠道。我国隋唐后实行．的科举制，实际上是限制人们发挥才能的一个圈套，广大劳动者因生活所迫失去了学习的机会，根本不可能参加科举走人仕途。明清时期以八股文取士，应考者只能依葫芦画瓢，替古人立言，不得有独立之思想，科举制成为束缚人们成才的一道枷锁。这种制度性逆境不知埋没了多少人才。

1孔子，儒家学派的代表人物，成名以后，人们尊称他为万事之表他三岁的时候父亲就去世了，他经常受到族人的歧视在那个时代，既没有造纸术，也没有印刷术，流传的著作全靠传抄，自己想要保留别人的著作必须一个字一个字地用刀往竹片上刻把刻好的竹简按顺序保存好，那就当时的书《易经》便是孔子刻的，所以他经常翻阅，由于翻阅次数太多，十分结实的牛皮绳都断了好几次，孔子就是在这样的逆境中成为名人的

2古代的悬梁刺股凿壁借光等都是在逆境中成才的良好事例

3 著名化学家格林尼亚教授，曾走过一段曲折的道路。少年时代，由于家境优裕，加上父母的溺爱，使得他没有理想，没有志气，整天游荡。可是好景不长，几年后他家彻底破产，一贫如洗，昔日的朋友都离他而去，甚至连女友也当众羞辱他。从此，他醒悟了，开始发愤读书，立志追回被浪费的时间。九年以后，他研制出格氏试剂，获得了诺贝尔化学奖。

4“昔西伯拘里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。”而司马迁本人也因李陵之祸幽于缧绁，所以才会“述往事，思来者”，发愤著成了《史记》。

5大作曲家贝多芬由于贫穷没能上大学，十七岁是患了伤寒和天花病，二十六岁，不幸失去了听觉，在爱情上也屡受挫折。在这种情况下，贝多芬发誓“要扼住生命的咽喉。”在与命运的顽强搏斗中，在乐曲创作事业上，他的生命之火燃烧得越来越旺盛了。逆境不但没有吓倒他，反而成了他获得强大生命力的磁场。

6法国画家约翰•法郎索亚•米勒，年轻时的作品一幅也卖不出去，他陷在贫穷与绝望的深渊里。后来，他迁居乡间。虽然他仍然未能摆脱贫困的厄运，但是他并没有停止作画，从此他的画更多表达美丽的大自然和淳朴的农民。其中《播种》、《拾落穗》等作品，还成为美术画廊上的不朽之作。如果他没有那种不怕不弃、奋勇前进的精神，是永远都不会诞生出不朽之作。

7曾在中国政治舞台上叱咤风云、领导中国劳动人民推翻压在他们身上的三座大山、埋葬剥削制度的一代伟人毛泽东，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，到亲戚朋友家去借书读。白天出去放牛，晚上就在昏黄的豆油灯下苦读。就是这种追求知识的精神和坚韧不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。

8著名作家高尔基从小就饱尝人间的辛酸，即使做活累得腰酸背痛，也不肯放弃一刻时间去看书，还常常在老板的皮鞭下偷学写作，终于成为著名的作家。

9美国的大发明家爱迪生，小时候家里买不起书，买不起做实验用的器材，他就到处收集瓶罐。一次，他在火车上做实验，不小心引起了爆炸，车长甩了他一记耳光，他的一只耳朵就这样被打聋了。生活上的困苦，身体上的缺陷，并没有使他灰心，他更加勤奋地学习，终于成了一个举世闻名的科学家。

顺势而为的意思是做事要顺应潮流，不要逆势而行。

顺：顺应，顺从，服从，不违背。在此成语中也可理解为趋向同一个方向，与“逆”相对。

势：即形势、趋势、情势，事态发展的大方向。

而：表示承接的助词。

为：动词，即作为，行为，做的意思。

综上所述“顺势而为”可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。

扩展资料：

顺势而为，关键在于一个“势”字，要有一双慧眼，判明大势进退；要有一颗名亮亮的心，悟达通透。只有看得清，瞅得准，心如明镜，才会知晓大方向，大趋势，知进退。

关键在于一个“顺”字，顺应，顺道，顺利，而不是悖逆，逆反，这样朋友不容你，环境不容你，世道不容你。关键在于一个“为”字，只有作为才能成就事业，只有作为，才能通向未来。

“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利

“上善若水顺势而为”这句话可以理解为：水有滋养万物的德行,它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水做事要顺应潮流,不要逆势而行

作文“顺势而为”可以引用例证

“上善若水” 这四个字,出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时夫唯不争,故无尤”

它的字面含义是：最高的善像水那样水善于帮助万物而不与万物相争它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了

老子说：“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德；故柔之胜刚,弱之胜强坚因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也”

他认为上善的人,就应该象水一样水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王

世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在所以说弱能胜强,柔可克刚

不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处

老子还说：“以其不争,故天下莫能与之争,此乃效法水德也水几于道；道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也；空处湛静,深不可测善为渊也；损而不竭,施不求报,善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源,是先于具体事物而存在的东西,也是事物的基本规律及其本源所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的水的德行就是最接近于“道”的,“道”无处不在,因此,水无所不利它避高趋下,因此不会受到任何阻碍它可以流淌到任何地方,滋养万物,洗涤污淖它处于深潭之中,表面清澈而平静,但却深不可测它源源不断的流淌,去造福于万物却不求回报这样的德行,乃至仁至善……

而顺势而为大致意思就是很多事情不是人能够凭自己的意愿所能改变的,要顺应事情本身的发展方向来做事情,不必去强行的去改变

最善的人好像水一样水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎

有关因势利导顺势而为的作文

为什么投资增长总是像温吞水那样上不去，比较低迷。

我分析主要有两大原因：一个方面是思想上的不适应，需要提高认识，增进自觉。

今后如土地等要素资源的约束、生态环境的约束，宏观调控包括科学发展的法规、政策的约束，将越来越普遍，越来越厉害。

为了推动整个经济社会走上全面协调可持续发展的轨道，一定要强化和完善“倒逼机制”。

这是无可回避的现实挑战，对此只能因势利导、顺势而为。

如果硬要与这种大趋势去撞车，将会碰得头破血流。

与此相关的一些怨天尤人、满腹牢骚，我看可以少发，乃至免发，因为发了也没有

审时度势顺势而为的作文

上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利“上善若水顺势而为”这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水做事要顺应潮流，不要逆势而行作文“顺势而为”可以引用例证“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤” 它的字面含义是：最高的善像水那样水善于帮助万物而不与万物相争它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也” 他认为上善的人，就应该象水一样水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在所以说弱能胜强，柔可克刚不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… “道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利它避高趋下，因此不会受到任何阻碍它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报这样的德行，乃至仁至善……而顺势而为大致意思就是很多事情不是人能够凭自己的意愿所能改变的，要顺应事情本身的发展方向来做事情，不必去强行的去改变 最善的人好像水一样水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎

顺势而为能不能形容锐气,比如顺势而为的锐气这样的？

顺势而为可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。

有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。

同义词：因势利导，顺水推舟，乘势而上，顺风而呼，顺其自然反义词：激流勇进，逆流而上，逆势而为来自好搜百科请采纳吧，谢谢

顺势而为是什么意思

●2012年给材料作文。

老计一个人工作在大山深处，负责巡视铁路，防止落石、滑坡、倒树危及行车安全，每天要独自行走二十多公里，每当列车经过，老计都会庄重地向疾驰而过的列车举手致敬。

此时，列车也鸣响汽笛，汽笛声在深山中久久回响……大山深处的独自巡视，庄重的巡礼，久久回响的汽笛……这一个个场景带给你怎样的感受和思考？请在材料含义范围之内，自定角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

●2011年世乒赛结束后，师生们一起议论。

有人赞叹中国队又包揽了全部冠军，有人则认为一个国家长期垄断某体育比赛的金牌并不利于这个项目的发展，还有人说不能故意输球，否则有违奥林匹克精神。

老师总结：大家说的都有一定道理，有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域。

要求：根据以上材料，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的文章。

●2010年以仰望星空与脚踏实地为题。

写一篇不少于800字的文章。

●2009年以“我有一双隐形的翅膀”为题，自选角度，写一篇文章，不少于800字。

●2008年根据材料自选角度，自拟题目写一篇不少于800字的文章。

在课堂上，老师拿了一个玻璃杯，里面放了石头，和杯子一样大，老师问：杯子满了吗？学生答：没满，还可以放沙子。

放完沙子，老师又问：满了吗？一个男孩说没满，还可以放水。

老师笑了，把沙子和石头倒出来，开始往杯子里放沙子和水，然后问：满了吗？如果要放石头进去，该怎么放？男孩就把杯子里的沙子和水倒出来，先把石头放进去。

上善若水顺势而为 是什么意思

“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

“上善若水顺势而为”这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。

做事要顺应潮流，不要逆势而行。

希望可以帮到你

每天开车上下班，突然这几天，我有一种感觉或者感悟。

就是车走在路上，顺势而行，车会走的更舒畅、更轻松、更踏实，这种感觉有几天了。

不像过去，为了赶时间，开快车，超车抢路，往往紧紧张张一路下来，其实没有快多少，和之前同行的车一并到达终点。

超了车，那只是在某一段路程比其他车快了，但在某些路段却堵在那里动弹不得。

因此，我想到了人生之路。

人生这条路其实就是每天上班的路，只要顺势而为，不争不抢，不超不挤，不急不躁，那我们的人生也是轻松、舒畅、踏实、甜蜜的。

你最终到达终点的时间也是一样的，一路上的每一个景点你都不可能落下，我们必须一步一步的走过，是不可逾越的，也是不可超速的。

踏踏实实走路才更加真实。

如果把它放到教育上，那我们对待孩子也用这种态度，我想，孩子也应该是一个沉着、淡定、阳光、快乐地追求梦想的人，这样他们是幸福的。

幸福是我们一生的追求，幸福是孩子人生的最终结果。

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出自秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著《吕氏春秋》恃君览第八中的一句话，古语云：“君子谋时而动，顺势而为”。意思是说，聪明有远见的人会准备好，在合适的时候做出行动，顺着当时的形势，做出判断，再有所作为。

从老子思想引申而来。《吕氏春秋》也有类似表达：圣人不能为时,而能以事适时,事适于时者其功大顺势而为

出自《吕氏春秋》恃君览第八中的一句话,意思是圣人不能改变时令,却能使所做的事情适应时令做的事情适应时令,取得的功效就大

顺：顺应，顺从，服从，不违背。在此成语中也可理解为趋向同一个方向，与“逆”相对。

势：即形势、趋势、情势，事态发展的大方向。

而：表示承接的助词。

为：动词，即作为，行为，做的意思

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“顺势而为”可以通俗地理解为做事要顺应潮流，不要逆势而行。有时在特定的语境当中也包含劝慰放弃难以达成的目标的寓意，或者还有留得青山在不愁没柴烧之意。

人活在世上要干很多事，有些事很顺利，有些却坎坎坷坷的，有些根本就干不成。对于这些，国人归结为命，命运好的人，运道亨通，干事顺利，无所阻碍。

运道差的人则处处受阻，即便看似水到渠成的事都功亏一篑，而且别人能干的成轮到他就不行。相信命运的人就信算命，于是预测学盛行，八卦四柱经久不衰。

细想一下，事情的成败原因可以归结为一个字，势，顺势而为，如水推舟，事半功倍；逆势为之，则逆水行舟，艰难险阻，功败垂成。所以说，一个人能干大事，干成事，不是这个人的本事大，不是这个人的命好，而是这个人顺应了大势，是大势成就了他，正所谓时势造英雄。

哪些怀才不遇的人，穷困潦倒的人，不是没有本事，而是没有把握住这个趋势，逆势而动，费了九牛二虎之力也无济于事，只有望天空叹，含恨终生，所以就有了生不逢时的慨叹。这个世上，你改变不了世界，只有改变自己，你让世界适应你，只会头破血流，你主动适应世界，才会顺风顺水，一帆风顺。

势是什么，就是一种趋势，一种方向，一种潮流。俗话说，谬误重复一百遍就成了真理。谬误永远是谬误，变不成真理，是这一百遍造成的势成就了谬误，让它被视为真理。其实，在这个社会上，钻牛角尖，非要坚持真理的人是一个大傻瓜，比如布鲁诺，因坚持哥白尼的日心说才会被烧死。

他应该变通一下，何必字字必纠，等到日心说日渐兴起、被人接受的时候，才顺势而为，必会开风气之先，成就领路者、带头人。可是布鲁诺生错哦了时代，生错了地方，才遭受了如此酷刑。

势有大势和小势，比方说国有国运，是大势；家有家道，是小势。大势决定一个时代，造就一批英杰，小势改变一个群体、一个人的一生，可以成人，可以毁人。势就是江河，大势就是大江大河，滚滚东流，任何阻力在它面前都无能为力，对于阻挡的人和事，可以摧毁一切，对于顺流而行的人和事，可以成就非凡。

小势就是小溪，就是涓涓细流，遇坡而下，遇沟而聚，遇岩而跳，遇土而润，百回曲折，仍不改前进的方向。做人，就应学溪流，在具体的环境中，要学会委曲求全，退中求进，可以求身安、心安、神安，虽身如芥末，亦可阔达朗明，睡觉香香，走路稳稳，亦是推崇之人。

顺势而为，关键在于一个“势”字，要有一双慧眼，判明大势进退；要有一颗名亮亮的心，悟达通透。只有看得清，瞅得准，心如明镜，才会知晓大方向，大趋势，知进退。关键在于一个“顺”字，顺应，顺道，顺利，而不是悖逆，逆反，这样朋友不容你，环境不容你，世道不容你。

关键在于一个“为”字，只有作为才能成就事业，只有作为，才能通向未来。 “上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

它的字面含义是：最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”

他认为上善的人，就应该象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。

世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。

不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教导，“无为”的好处。

老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也……

“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。

它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……

老子还教导我们，应先有“德”，再重“道”。

而顺势而为大致意思就是很多事情不是人能够凭自己的意愿所能改变的，要顺应事情本身的发展方向来做事情，不必去强行的去改变。

参考资料来源：百度百科-顺势而为

说到74五行属什么，大家都知道，有人问1974年属虎五行属什么，另外，还有人想问1974年属虎人的五行到底是什么，有说五行属木，还…，这是怎么回事？其实属虎1974的五行属什么，下面就一起来看看农历74年，农历7月24日五行属什么，希望能够帮助到大家！

74五行属什么

农历1974年是甲寅年知，甲寅年出生的人生肖属虎，五行属水，是大道溪水；七月廿四出生的人日主天干属木。

农历：1974年专七月廿四07年属什么五行。

公历属：1974年9月10日 星期二 处女座

干支：甲寅 年 癸酉 月 甲寅 日

信息来源：华····网

1974年五行属什么？1974年出生五行缺什么。

1974年是农历甲寅年，是虎年。

生（1974）五行属大溪水命，立定之虎

为人诚实，一生利官近贵，家道兴宁，衣食足用，财帛多聚，父母有刑，男人怕妻，女人管夫，命硬三分，切忌过刚。

74五行属什么：1974年属虎五行属什么

1974年为农历甲寅年，纳音为“大溪水”，我们俗称“水”命。1974的虎五行缺什么。

74年属虎九月初六大溪水命五行缺什么

这个问题必须辩证来看。因为易学测算的实质，就是用辩证的观点来看问题，而《》的精髓，也就是辩证法。这可能是很多人不知道的。因为人们总是认为易学是唯心的，而科学是唯物的，所以一直把当成唯心来看待的，殊不知与易学，才是真正的唯物，才是真正的辩证法，或是于唯心唯物之上的哲学真理。

所以这里面的核心，就是一个八字喜忌问题，该补还是不该补，都是由八字喜忌说了算，并不是由八字缺啥说了算。

那么怎样知道八字喜忌？这个问题讲起来比较难，学起来更难，因为它太专业了，没有十年以上的学习与实践经验，没有指点，没有天赋智慧，没有辩证法的基础，是很难彻底掌握的。我毫不客气地说，即使是现在很多所谓的“”，能真正判准八字喜忌的，也没有几个人。多数都在那里滥竽充数而已……抱歉，我以前从不评价别人，但看到那些半瓶醋在迷害大众时，也不得不哑巴开口说几句。1974是什么命五行属性。

因此在这里，只能粗略地说一下判断八字喜忌的原则供参考。其中的一个重要原则，就是“平衡”与“顺势”。所谓平衡，并不是说八字平衡的就为贵，而是说八字偏颇的就需要使之平衡，或相互制约。所谓“顺势”，是说如果不能平衡的就只能顺势而行。

生辰八字共有五种基本格局，其中四种常见的，分别是：

身旺格（需要抑制、忌讳生扶）、90年五行属什么。

从强格（顺势而行，需要生扶、忌讳克制）、71年五行属什么。

身弱格（需要生扶、忌讳克制）、

从弱格（顺势而行，需要克制，忌讳生扶）；1981年五行属什么。

属虎1974的五行属什么

还有一种不常见的化格。74年什么命五行属什么。

具体判断方法是：1、八字中是以日干为核心，所谓八字喜忌就是看日干需用什么，忌讳什么。2、首先要判断日干属什么格局，才能确定喜用什么忌讳什么。3、以月令为准绳，月令在八字中占一半的力量，故要先看日干在此月得令还是失令。4、月 干、日支、时干，围绕在日干周围，是辅助力量，就象天平上的法玛，有时也起到举足轻重的作用。5、如果日干得到月令生扶，那就旺了一半，如再得到月干、日支、时干其中的一项生扶，那就是日干身旺格了。身旺则需要抑制，故克制日干的五行，即为喜用五行，生扶日干的五行，即为忌讳五行。6、在确定日干已经身旺的前提下，如果日干周围全是帮扶，或虽有克制但力量弱小，那时日干就旺极而从，为从强格了。从强为顺势而行，越强越好，故生扶日干的五行，即为需用五行，克制日干的五行，即为忌讳五行。从强格中，食伤泄秀也为吉。7、如果日干受到月令克制，那就弱了一半，如再受到月干、日支、时干其中的一项克制，那就是日干身弱格了。日干身弱，就需要生扶，生扶日干的五行，即为需用的五行，克制日干的五行，即为忌讳的五行。8、在确定日干已经身弱的前提下，如果八字中再无其它有力的帮扶，那就弱极而从，属日干从弱格了。日干从弱，为顺势而行，越弱越好，故克制日干的五行，即为需用五行，生扶日干的五行，即为忌讳五行。

断准了八字喜忌以后，就可以灵活运用到自己的生活、感情、事业、健康中去了。就可以从五行、风水、心理、姓名、服饰、颜色等诸方面，来补充所需用的五行，回避所忌讳的五行，对自己的人生命运，作一些趋吉避凶的调适与改善。但千万记住一点，那就是按需而补，不是缺啥补啥，否则你就适得其反了。

以上只是粗略地论述，对于常见的八字来讲，也许你能偶尔断准，但对稍微复杂一些的八字，你就爱莫能助了。八字是非常复杂的，也是很难判断的，故有时要超越以上这些方法，从八字整体去看，才能判断准确。但请记住一点：那种按五行数理多少来判断八字喜忌的方法，是断不可取的，会误人不浅！

在确定了日干喜忌之后，八字缺啥补啥的这个傻瓜问题，其实已经迎刃而解了。如果需要我再重复一遍，那就是：八字并不是按缺而补，而是按需而补，缺了需用的就要大补特补，缺了忌讳的那就不能再补，否则不单是多此一举，而且还会补上忌讳的五行，使其在所代表的方在应凶了。83五行属什么什么命。

故八字五行问题，要根据日干喜忌去看，不能缺啥补啥。如果你看到别人都在买药，你也去一堆来吃，而是药三分，你不吃出病来才怪！1974年的虎五行属什么。

而且从实践中看，八字五行齐全的，未必就是好命，而八字五行缺这少哪的，反而更有作为。

而且所谓的命运，也是两部分构成的，一是八字命局，而是大运运程，只是命好但行不上好运，照样平庸坎坷；虽然命差但行上好运，照样飞黄腾达。故命与运，也要综合来看才客观正确。如果再推演到“人生命运”全局来看，那命运也不是全部，命占一分，运占一分，心占一分，还有一分风水占！故过度命运，也是傻瓜一个，也会误入歧途。因此命运与人生，应该综合来看，辩证来看，才有积极意义，才有参考价值。82年什么命五行属什么。

以上就是与农历74年，农历7月24日五行属什么相关的内容，是关于1974年属虎五行属什么的分享。看完74五行属什么后，希望这对大家都有所帮助！

顺流法则

顺流法则：他力（超意识）全然的信任、臣服、全然地交托，无为而为。

吸引力法则：念力（潜意识）唯心所造法则，顺势而为。

世界顶级潜能开发大师安东尼罗宾说：唯有在潜意识层面，一个人才能真正有效的改变。人在意识与潜意识的交互活动中，信息波所引发的量子能量频率，就会呈现你所经历的现实。所以佛陀在两千六百年前就说：你创造你的实相！

每一个人都具有超能力的潜能，只是我们的中球脑没有被启动而已。当开启中球脑时，处在原子态的中球脑将跃升为量子态，这时中球脑就变成一个充满能量会发光的小光球，能量愈高，光球就愈亮；所以蒙住眼睛也可以看见光就是这个原因。小光球所接收到的资讯会呈现一连串全相图，是由神经元的轴突所射出来的微细电流造成的，而微细的电流是由一种量子态的波动产生的，这种波动的源头就是来自于意识这条大河流。

正在运作中的中球脑会将周遭环境，属于物质的原子态事物转换为全相的量子态，量子态属于心灵的意识层面，它不需要透过肉眼去看，它是自然呈现的，它是能量也是资讯，因此只要专注在某一点上，比如说手上握着一张纸牌或一本书，蒙住双眼，意识的焦点放在纸牌或书上，那张纸牌或书的内容就会以全相图的方式出现在此人面前，而被读取到，所以说人有无限的潜能。

努力法则：努力（表意识）脑力创造法则，无形牵引的拉力，内在干扰机制，有为而为，费力。

你的意识有“多清醒”，你就是以“同样的比例存在”；如果你想“成为更多”，那么你就要变得“更有意识（先知先觉）”，意识给予本质存在，而“无意识（不知不觉）”将你的本质存在带走。即使你根本“听不懂”，你依然经历了在你周围发生的“意识层面的转变”。

人类对神佛所做的，就是蚂蚁对人类所做的

对蚂蚁而言，他们认为供养的越多，你会帮他们越多，他们认为这样才有交易。当从2度空间带领到3度空间，超越认知范围，但是对人类却是这么自然啊！

蚂蚁吓一跳：啊～～奇迹发生了！

对于人类，要把一只蚂蚁从A运的B是很容易的，但是对蚂蚁而言，要爬一整天才爬得到的（蚂蚁的奇迹）。蚂蚁村庄失火了，一个好心的人经过把蚂蚁抓出火堆放到B点，蚂蚁说：奇迹发生了！火不见了！所以就赶快要感谢“那个救他的力量”，就盖了蚂蚁大庙，“他以为”那就是蚂蚁大神，但那个救他的是人类，他看不到，他没有3度空间知觉。

蚂蚁把这事件解读为一个伟大的蚂蚁神。这蚂蚁神一定比一般蚂蚁特别，所以原本2只触角要变成4根，6只脚要变12只脚，千手千眼观音是这样画出来的。所以，为了敬拜他，显示出感恩的诚意，蚂蚁就把最好的美食拿来供养蚂蚁神。可是，你并不会吃这个东西啊！你会觉得蚂蚁很可爱。你还是会帮他们啊！你帮他们是无条件的，不会因为吃了供养的那些毛毛虫、死蟑螂才会帮他们。

可是对蚂蚁而言，他们认为供养的越多，你会帮他们越多，他们认为这样才有“交易”。我们人类对神佛所做的，就是蚂蚁对我们所做的一样。当我们从3度空间去看蚂蚁，蚂蚁是活在2度空间，我们把他带领脱离到3度空间，蚂蚁吓一跳，“啊～～”，超越认知范围，超惊讶的！但是对人类却是这么自然啊！

存而不论，之后验证，该发生的，就以最好的方式发生。

对人类而言是“自然现象”，对蚂蚁而言是“超自然现象”，“自然”跟“超自然”是“相对的”。因此，对高次元的存在是自然的（本来就看到），对人类来讲是“超自然”（频率太高看不到）。所以一个“未来”对他们来讲，认为是不可能的，是“奇迹”，但是只要你走对路，是可以实现的。

但是为什么卡住了？

是蚂蚁卡住了！蚂蚁本身他“无法信受”更高次元的东西，他认为应该A到B是有个段落这样才对的？怎么突然就跑到B，这很难解释。所以信心不足，就没办法去接受高次元的帮忙了。这是目前你遇到的问题，就是如此。你现在要帮蚂蚁，如同高灵要帮你，如果蚂蚁不配合的话，就无法帮。

顺势而为，顺天道而行

疗愈心法：

1、随光而行， 顺爱而为，神圣意识的无条件的真爱。

2、我们放手，他们接手，无自我介入，信靠交托出去，自由意志同意，神圣力量才能介入。

3、顺着上天的旨意，按照一切事物“本然的样子去同意它”再出手。

蚂蚁的自由意志不同意你解救她，把他从火坑救出，违反了自由意志的法则。除非蚂蚁在求助说：救救我啊！这时候你就可以出手了。如果蚂蚁没有意愿，他也不相信这些，当然就爱莫能助了。这也就是高灵的难处，配合度不好就难以合作。

配合度不好是因为“信心不足”，或是“认知不够”、无知无明卡住、ego卡住，将你拉着在低次元生活，就像地心引力把你拉住在地球。所以要净化，就是脱离这样的“引力场”（业力），这就是功课。至于你要登上高次元，那个阶梯就先登到“上一阶”就可以了。上一阶没有到的话，上面就都是变成“空中楼阁”，自然圣灵会安排不断的进阶。

“你不需要看到整个楼梯，只要踏出第一步。”

“You don’t have to see the whole staircase, just take the first step” 

— Rumi

一切从现实出发，是成功的第一步。识时务者为俊杰。智者顺时而谋，愚者逆理而动。处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。心事宜明，才华须藏。邦无道则隐，邦有道则现。言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身心，但也不能太过分慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。君子不蔽人之美，不成人之恶。君子扬善不扬恶。是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。君子不妄语。君子应该象竹子一样直。当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，很容易踌躇满志，而招来意想不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身之道。谦退，是保身第一法；安祥，是处事第一法；宽容，是待人第一法；恬淡，是养心第一法。拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以益寿。节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善修心，是出世法。守此四法，结局通达。处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。接人要中和有介，处事要精中有果，认理要正中有通。任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处恶念自无从而起。平生无一事可瞒人，此是大快。勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身心之境，勿展无益身心之书。自处超然，处人蔼然，无事湛然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。为人骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑宜远。精明也要十分，只须藏在深厚里作用。古今得祸精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。要养成敦厚正直的品格。敦厚者，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公好义，言所当言。做人须以谦冲为怀，如果一意包揽善行令誉，就会有树大招风，名高谤来的危险。一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人嫉妒而与毁谤。因此，要多多少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往旁人身上推，自己好歹要分担一些，能抱着这样的处世态度，才可以修心养性。争利起于人各有欲，争言起于人各有见，如能以淡泊自处，以知能让人，胸中有无限快活处。勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明，一切善恶贤愚要包容得。对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热情过分都不好。立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追究名利而奔忙，具有真知卓见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就要有高于别人的见识。处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可欣幸心。人之有德于我，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三分。因事要争，焉知非我之不是，须平心暗想。君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命！君子安贫乐道，对顺境逆境，满缺盛衰之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无从摆弄，这就是所谓的“安心立命”！恶事向自己，好事让别人。

做事要顺应潮流，不要逆势而行，顺势而为的前提是审时度势。

博弈之事，高者取势；顺势而为，大事可成，发展经济同样必须取势，日前召开的中央经济工作会议审时度势，为全面建成小康社会和“十三五”规划收官前夕的全国经济工作指明方向、谋划大局。

应答时间：2021-09-14，最新业务变化请以平安银行官网公布为准。

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