为什么孔子被称为至圣先师

孔子的儒家思想是个『仁』。

他是个儒家思想家。

孔子名丘，字仲尼，是春秋时代鲁国人。在孔子还很小的时候，他的父亲就去世了，由于家境不好，因此孔子小时候过得并不平顺。平日，除了要帮忙家务外，还得替人放牧羊、牛等工作，赚钱贴补家用。一直到他十五岁的时候，才有机会入学念书。

尽管起步比别人晚，孔子却十分好学，不放过任何学习的机会；因此奠定了他深厚的学问基础。除了学识丰富，孔子更有崇高的政治理想，主张以「仁道」来治理国家。

在孔子五十一岁那年，他当上鲁国的司寇，类似今天的警政署长，只可惜他的政治理念无法被君主采纳。最后，孔子只好辞去官职，周游列国，四处提倡他的仁政思想。但是，在当时的政治情势下，孔子的思想却得不到诸侯的认同；于是，孔子又回到自己的国家---鲁国。从此致力于学术教育方面的工作了。

孔子的学生一共有三千多人，他采用的方法是有教无类，因材施教。什么是「有教无类」？孔子认为不管富或贫、聪明或愚笨等等，人人都有受教育的权利；这便是「有教无类」。而「因材施教」是每一个人的资质不一样，同一种方法绝对无法适用于每一个学生；因此必须依学生的个别差异，采用不同的方法，才能真正让学生受益。简单的说，孔子是中国历史上首先实行「平民教育」的人。

孔子一生最大的抱负，是实现自己的政治理想，可是他的最大成就在教育方面。他主张「有教无类」的态度和「诲人不倦」的精神很受后人景仰。后人推崇他为「至圣先师」、「万世师表」。

孔子，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。其先祖是殷商后裔宋国公族，其五世祖因宋国内乱而避居鲁国。 孔子生在素有“礼乐之邦”之称的鲁国。吴公子季札观乐于鲁，叹为观止；晋大夫韩宣子观书于鲁，赞叹“周礼尽在鲁矣！”生长在有着悠久礼乐文明传统的鲁地，对孔子形成以“仁”为核心的礼乐思想的产生了深远的影响。

孔子提倡“学而优则仕”。他自己也致力于政治活动，在鲁国却始终得不到重用。为实现自己的治国理想，孔子迫于形势，不得已离开了鲁国，开始了周游列国的漫漫行程，对各国君主进行政治游说。十四年中，东奔西走，多次陷于危险的境地，有几次还险些丧命。被围于匡，被吓于宋，奔逃于郑，“累累若丧家之犬”，“厄于陈蔡之间”， 绝粮七日。历经千辛万苦，经历重重磨难，治国理想始终未得到实现。晚年回到鲁国，致力于古代典籍的整理工作与授道传业的教育工作。

作为教育家的孔子是最成功的。孔子兴办私学，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”“束修”是一条腊肉干，是当时贽见老师的礼物，只要有愿行束修之礼的，也就是愿意在孔子门下接受教育的，孔子是不会拒绝的。自孔子起，受教育不再是少数贵族的特权。据《史记孔子世家》记载，孔子以“以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔子之教育宗旨主于“成人”，但因学生的不同资质而各有侧重，“因材施教”是其重要的教育方法。因此，他的学生得以发展自己的优长。以“德行”著称的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，以“言语”著称的有宰我、子贡，以“政事”著称的有冉有、季路，以“文学”著称的有子游、子夏。在《论语》中有一个典型的因材施教的故事：子路与冉有向孔子请教同一个问题，即听说了一件事，要不要马上去做？孔子对子路说：“有父兄在，不可以如此。”对冉有却说：“可以去做。”孔子的另一个学生公西华对此发生疑问，孔子解释说：“冉有退缩，故鼓励其进取；子路则勇于进取，故使之知有所退缩。”除因材施教外，孔子还主经启发式的教育方法。孔子说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，亦不复也。”孔子教育弟子要有一个老老实实的学习态度。孔子教育子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”再如教育子张以“多闻阙疑”、“多见阙殆”。在学习方法上孔子主张要“学而时习之”、“温故而知新”。孔子还主张学无常师，孔子说：“三人行，则必有我师焉。”孔子的教育理念、教育方法对今天的教育仍有借鉴意义。

孔子作为教育家之成功，成就了他作为思想家之伟大。孔子之后，思孟学派将其学说进一步发扬光大。至汉武帝时代，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒学为一尊。若以“太上有立德，其次有立功，其次有立言”的儒家三不朽的价值评判标准来评价孔子的一生，孔子无疑是一位神奇而不朽的人物。孔子的立德，不仅止于自身道德修养的完善，更重要的是在于他为世人树立了一套完备的道德修养规范，影响了中国几千年来上至帝王将相、下至凡夫走卒的立身行事与道德修为。孔子的立功也有别于驰骋杀场、开疆辟土的赫赫武功以及运畴帷幄、治国理民的文功。孔子的功绩在于他所创立的以“仁”为核心的伦理纲常被历代封建王朝的统治者采用，用以维护中国两千年来的封建轶序。他的学说被其后学发扬广大成为影响中国最为深远的一个学派。中国历代的志士贤人无不受其思想的浸泽，在他那里寻找安身立命之本与安顿心灵家园之所。他功绩在于对中华文明、中华传统的不朽之功。孔子倡导“述而不作”，未有独立之著作，却对保存和整理古代的典籍做出了巨大的贡献。《论语》是孔子门人记载孔子言行的一部著作，保留了孔子的重要言论与思想。孔子的某些精辟言论至今仍被奉为至理名言。

孔子是做为“人伦之楷模，万世之师表”而被后人尊崇的。他的以“仁”为核心的伦理纲常被封建统治者用来维系君臣、父子、夫妇之间的关系，维持封建社会的轶序。他授徒三千，贤者七十二人，以其为代表的儒家学派在当时被尊为显学，汉代被定为一尊，成为封建社会的主流意识形态。儒家的思想奠定了中华文化之根，深深地渗入到中国人的血液中。在汉代，孔子被经今文学家奉为有德无位的素王。公元元年，孔子始有封号，汉平帝刘衍追封孔子为公爵，称“褒成宣尼公”。其后，在封建王朝中孔子又屡次被尊封。孔子先后被尊封为“文圣尼公”、“至圣文宣王”、“大圣先师”、“大成至圣文宣王”、“至圣先师”等。民国年间“国民政府”派专员祭祀孔子，祭文仍称孔子为“大成至圣先师”。据《谥法》说：“扬善赋简曰圣”，“敬宾厚礼曰圣”“经天纬地曰文”，“道德博文曰文”，“学勤好问曰文”“慈惠爱民曰文”；“圣善周闻曰宣”。至于“大成”，是赞扬孔子及古圣贤之大成，“至圣”则是说孔子是最高的圣人。由历代王朝给孔子的封号可见他们对孔子的最高赞誉及对孔子思想学说的尊崇。孔子作为万世师表的至圣先师的地位也在这些尊封中确立下来。

孔子善于传授知识，所授弟子个个才华出众，在当时的鲁国是最出色的一类人，孔子学派在当时是最强势的文化团体，在孔子领导下他们著书立说，他们周游列国传播孔子的思想。

孔子的第子很敬重孔子，教书先生有些，他们的学生不如孔子的学生有用，孔子的学生与他人的学生对比觉得孔子很了不起，从而生心大兴孔学，让自己的后人上正规的步道。

自从孔子收学生时鲁国人的思维品质就明显的提高着，孔子促成春秋战国的文化，春秋战国以后才出了许多文化名人。

孔子以前的千年的文化品级与孔子以后的千前的文化品级是明显不一样的，是成倍上升的，孔子是中国文化最大的启蒙者。孔子明显的影响了世界，孔子是世界共认的第一文化名人。

在二千多年前人们为人处事缺少定式，人不知依什么是好，常左右为难，孔子对为人处世中的多种方法作了选择，肯定其最实用的。孔子所处的时代人们不断地设想着社会应该是什么样才好，孔子在多种设想中选择天下为公世界大同为最好的社会，社会应该不断地接近这个目标。孔子最大功绩是为人为社会定规矩，人对做人人对社会制度当知是非对错，孔子教人如何执是沿对，孔子的思想因实用性高而被古今的人推崇，因此人才被尊称为圣人。

孔子至大言论是世界大同的理想，它占据孔子思想中的核心地位，是世界大同的社会理想生成为人处世的正确方法。孔子所说世界大同最早见于西汉《礼记·礼运》，这书中是这样述说的：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”。

孔子在上段话中讲的意思是：天下是大家的天下，人人为天下为他人共济正确的言行，社会达到选贤的作皇帝和官员，百姓讲邻里和睦，不只对亲人才亲，对自己的儿子才当做儿子，人人象亲人，同辈人的儿子人也可当做自己的儿子那般对待，这就是说这时的人已不分彼此，每个人的心思言行都靠谱都为众人认同，每个人都是受律而动的人，对模式众人无分别得象一人是一人，大家都一律的相好，无有隔离异样，都心里彼此悦纳，不偏坦谁不过分为已为那个人，人的言行如行云流水般自然，对人事总是作正确的应对而得平安舒适。那时人平安过到老象树般老枯而死，成年人都适宜的安排事务，幼年少年根据自身的特质培养，孤男寡女的孤苦的残废的有病的都有好的养护。男人对外边的女人讲分别不乱来，女的有归属不婚外情。货物多余象废品那样丢弃而不心疼的拿出来供别人使用不必藏在自家，人有多余的本领精力不显自己，不去为自己，不当好的，只去服务社会他人。

因此，人谋而有控不兴风作浪，不逞能的尽性子去发泄，不有碍社会有碍他人，这样人就没必要地去偷去抢去贪污去干犯罪的事，因有这些就连不久才从外地迁来的人家也可不闭自家大门而平安无事，这样子就是人人同守社会规则中得出来的，人各按其景其境而行其事各得应得的，人求同好就得共好，各好其好，好好平等，这就是上众人心想的好的社会，这社会就是大同社会。

个体之圣人，社会之圣人，教育之圣人，文化之圣人。

中华儒学之始者——孔子。

从“大成至圣先师”直至“大成至圣文宣王”，孔门盛极一时，孔子万古流芳。

儒士注重个人的修养，孔子做为儒士之首，自然是修养极高的人。孔子一生行迹依《礼》，高义胆识。“见贤思齐”是他的理论

儒家求出仕，孔子自然亦是。但其在天下纷争中，为天下奔走，为他人奔走。圣人居于天地间只是留下“道不行，乘桴浮于海”，静默中孕含了无穷的力量。

孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。

孔子为圣，圣者之圣。

至圣。

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