孔子不仅仅在中国具有强大的影响力，还具有非凡的世界级影响力。单从孔子的影响力上，足见孔子在人类的发展历史上，的确做出了卓越的贡献。
首先，孔子绝对是一位伟大的教育家。
孔子虽然出身士族家庭，但是其父叔梁纥娶其母颜徵在，于当时的婚俗礼法不合。所以，叔梁纥一去世，孔子和母亲，被逐出了孔家，过着清贫的生活。
孔子因此说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
孔子因为成长于民间，所以，他在23岁时，便开始在乡野之间收徒讲学，并提出了他最为伟大的一个教育主张：“有教无类”，即人人都有接受教育的权利。孔子此举，打破了只有贵族士大夫阶层才能接受良好教育的传统，而孔子也成了中国历史上第一个开办私塾的教育家。
同时，孔子还提出了“因材施教”的主张，倡导根据不同人的个性，进行不同的教导。
而在学习方法上，孔子主张学以致用，“君子学以致其道”；谦虚求实，不耻下问，“知之为知之，不知为不知，是知也”；学思结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等。
可以在《论语》中学到很多。有时间了，不妨多读读《论语》，以及史书上关于孔子的事迹，会觉得真实的孔子，和印象中的孔子，有很大的不同。真实的孔子并非一个高高在上的圣人，而是一个有血有肉，有感情，有情绪，可以在困境中保持乐观的真实的人。
孔子不但“言”，而且“行”，他亲身实践自己的理念。孔子曾“师郯子”，“问礼于老聃，学鼓琴于师襄子，访乐于苌弘。”孔子的伟大，同样不是简单得来的，也是经过了辛苦努力的。
而孔子的教育理念，不仅仅影响了东亚、东南亚的国家，也得到了世界上其他众多国家学者的认可。孔子在教育方面的贡献，不可磨灭。而文化教育正是人类传承知识，不断创新的最基本和最重要的方法。
其次、孔子留下了重要的文化著作。
孔子一生修著了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部名典，为后世留下了宝贵的文化遗产。
南宋的朱熹，将《论语》，以及《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇，合同《孟子》，撰写了《四书集注》，形成了有名的“四书”。
而孔子留下的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，经过后人编撰辑录，形成了“五经”。
自此，儒家学派有了自己的核心典籍“四书五经”，一直传承至今，还在不断影响着人类的文化发展。
最后、孔子开创的儒家思想影响力巨大。
孔子主张“仁”、“礼”、“中庸”之道。其中，“礼”指的是“周礼”，就是周朝传统的社会制度，行为规范。孔子非常怀念周公治理天下时的盛世，主张德治与礼治，希望用礼乐教化世人，治理国家，而刑罚居其次。
孔子的主张，是适合当时的社会状况的。所以，到了西汉武帝时期，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，并得到了汉武帝的认同。自此，“外儒内法”的治理方式，影响了中国两千余年。
所谓的“外儒内法”，即先用被大家广泛认同的道德规范来约束人的行为，在特殊情况下，才用刑罚进行惩戒，讲究所谓的“法外有情”。不过，这也是容易产生不公平的最大原因，也成了一些人慵懒无能的借口。
儒家的一些思想，已经过时，但是，其中一些积极的观点，比如仁义礼智信，在很多时候，还是有积极意义的。虽然我们现在理解的仁义礼智信，可能与古时的已经有所不同。
孔子所创建的儒家思想，其中的一些糟粕必将会被抛弃，而精华，则会被我们保留，还会继续发挥作用，对我们产生积极的影响。
孔子的人格魅力同样值得学习
孔子在教育、文化、政治方面，都做出了重大贡献，其实，他个人的人格魅力更加值得敬重与学习。
孔子小时候家贫，可他并没有因此以为羞耻，反而是奋发图强，“多能鄙事”，尽力做自己能做的事情，让自己强大起来，通过自己的努力来改变自己的命运。
孔子因为仕途不顺，不得已周游列国。游历途中，孔子虽有衣食无忧的富贵之时，也有数天都没有饭吃的窘迫之境，但是，孔子并没有因此而失去乐观的生活态度。他曾在绝粮七日的情况下，仍旧讲诵不绝，与弟子们以苦为乐。
孔子曾经赞颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐。”然后又说：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”孔子最中意弟子颜回，就因为他们有相同的品格，都是以苦为乐，心性豁达。
正是因为孔子有如此豁达的心胸，孔子曾经被人说为“丧家之犬”，还怡然自乐。在郑国时，孔子与弟子失散，独自站在郭的东门。有人告诉子贡，说东门有人像“丧家之犬”。后来，弟子们将孔子寻回，告诉了孔子此事。孔子笑道：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子在世时，有三千弟子，七十二贤人，除了才学之外，孔子的人格魅力也是吸引众多弟子的主要原因。
孔子用自己一生的实践，给我们留下了宝贵的精神和文化遗产，这些就是他对人类所做出的巨大贡献。而且，孔子的这些贡献，还将会继续影响着人类社会的发展，发挥积极的作用。
西汉的罢黜百家，独尊儒术，把儒家文化奉为正统文化，把孔子奉为圣人，至圣先师，万世师表，让大汉王朝的思想文化，开启了一个全新的时代。而作为史学圣人司马迁，却把孔子贬低为“累累如丧家之犬”，实在是太不应该，太不恰当，有失一个史学家的身份和形象。
孔子的一生贫困潦倒，历经坎坷曲折。带着弟子周游列国讲学14年，没有得到一家诸候的重用，令他人生的落魄也的确如同一只丧家之犬。面对他人这样的嘲笑，他还一笑了之，认为自己真的是一只丧家犬。这就是孔子旷世的胸怀，勇敢地面对现实，任凭人生多磨难，仍然坚定他的政治理想和人生的抱负。
就是这样一只另类的“丧家之犬”，才有着强大的生命力。14年的流离颠沛，有过多少饥寒交迫，有着多少次被人扫地出门，有着多少的无奈和迷茫，只有孔老夫子一人清楚。就是这样一只异样的“丧家之犬”，他的思想却是那样的与众不同，如同万古如长夜的指路明灯，最有真知灼见，最能独树一帜，标新立异。
就是这样一只有着大智慧的“丧家之犬”，审时度势之后，回到鲁国专心致至发展教育，著书立说。从而有了弟子三千，贤能七十二，最为杰出的十人。从而有了四书五经，一部《诗经》开创中国诗歌的先河，一部《论语》治国安帮平天下。从而有了儒家思想文化的屹立千年不倒。
就是这样一只普通“丧家之犬，”他的思想影响世界历史两千多年，他的思想仍在发扬光大，将继续影响人类的千秋万代。
孔子舍弃小家为国家，虽然这个目标没能在当时实现，但是他的思想影响了中国乃至世界两千多年，留下的著作更是非常值得学习！
存在各种各样的深层次的原因。
关于孔子和老子，最权威的是《史记》。在传记中，孔子找老子请教，对老子的学问敬佩，把老子比喻成”龙“种。因此，孔子愿意当老子的学生，可见其老子学问的程度已经达到一种什么样的境界了。
那么，孔子当年还要去找老子请教呢？虽有解读，重心大多，以偏概全，要么探讨年龄身世，要么讨论神秘传说。没人认探讨孔子找老子请教的原因。个人研究，孔子当年还要去找老子请教，无外乎这4个原因：
工作：孔子原先只是会计、库管等，并非贵族的行列，后来桃李满天下，也只是私塾教育家，并非官方。老子不同，属于贵族，是周王朝的史官，也就是负责人。当时史官地位很高，史官可能在三公上，以示朝廷对天道的敬意。在那时，史官的内容：观察日月，制订历法，整理书籍，主持大典，记录君臣言论等工作。因此，老子接触的知识的阶层不是孔子所能比拟，所以，孔子当年还要去找老子请教也没有什么奇怪的地方。
身世：孔子出于下层，尝尽疾苦，懂得生活不易。老子是贵族，接触的人和事不一样，因此思维也不一样，思考问题的角度也存在差别。确切的说，孔子从下往上，老子从上往下，存在本质上的差别。
教育环境：孔子生成的时代，教育资源被垄断，受到教育的大多是贵族，平民很少。老子担任的史官，是知识最高的工作，也是朝廷中，学问最高的。因此，对礼教痴迷的孔子向老子请教，再正常不过了。
个人原因：孔子是好学之人，看到”敏而好学，不耻下问“之类的语句。孔子问礼于老子，到齐国学”乐“，孔子周游列国，有求学的成份。好学之人向有学问的人求教，是件好事。
“大成至圣先师”的意思是集大成之最的圣人先师，是孔子的尊号。
具体释义：
①大成：意思是集中某类事物的各个方面，达到相当完备的程度，也是“集大成”的意思，赞扬孔子思想集古圣贤之大成。
②至：最；到； 至于；极的意思，这里的“至”是最的意思。
③圣：指精通某种学问或技艺并有极高成就的人，又引申指神圣的等，也用于称颂与帝王有关的事物。
④先师：意思是前辈老师，指已故的老师，出自春秋《礼记·文王世子》：凡学，春官释奠于其先师，秋冬亦如之。
白话译文：凡是学者，迎春之日设置酒食以奠祭他的先师，秋冬也要如此做。
“大成至圣先师”的意思是集大成之最的圣人先师，为了赞扬孔子思想集古圣贤之大成，所以，後世君主为孔子上尊号为“大成至圣先师”、“大成至圣文宣王”。孔庙主殿称为“大成殿”。除孔子外，其他人物不宜冠以“大成”之号。
扩展资料：
大成至圣先师尊号的由来：
清康熙二十三年，皇帝拜孔子墓，发现墓碑上写着“大成至圣文宣王之墓”(明正统八年(1443年)黄养正书写的，便尴尬地站在那里，众人全都愣住了。这时，《桃花扇》的作者、孔子第六十四代孙孔尚任立刻明白了其中道理：皇帝是只拜师不拜王的。
于是，他便叫人拿来一匹黄绸，把碑文中的“文宣王”盖住，并添上“先师”两字，成为“大成至圣先师”。康熙帝一看，马上开始祭拜。从此，“大成至圣先师”的称呼就流行起来，而且成为孔子的专有称呼。南怀瑾先生说，这个称呼比一百个什么“家”都要高。
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