我国书法史上，被誉为“书圣”的书法家，是谁呢

王羲之。东晋时著名书法家王羲之，琅琊人，今山东临沂人。他善长楷，隶，行，草，飞白体，博采众家_之长，成自已独特风格。被后人尊称"书圣"。今天我们看到的都是仿体，很难见到真容。三国时的钟繇创造了楷书，然后传于卫夫人，卫夫人传于王义之，王义之把楷书发扬光大，后世尊称为书圣。王义之的行书也练到了登峰造极，行书作品《兰亭序》被称为天下第一行书，整幅作品一气呵成，变化无穷，全篇有20多个“之”字，没有两个写法是相同的，可惜现在流传于世的都是摹本，没有真迹。

王义之的书法功力深厚，传说王义之把字写在木头上让工人去雕刻，雕刻工人发现王义之写字的墨汁透入木头有三分深，这就是成语入木三分的由来。他官至右军将军，故又称王右军。他少时学卫夫人书。后遍临名家书迹。博采众长，草书师张芝，正书学钟繇，并遍习蔡邕，梁鹄等书，精研笔势，损增古法。一变汉魏之风。字势雄逸，如虎卧凤飞。唐太宗李世民酷爱王的书法。赞曰，尽善尽美，其唯王逸少乎！足见其在在书坛的崇高地位。

他的书法技艺迄今无人比肩，遑论超越，事实是否如此呢？维系他的地位的无非就是一个背景故事，唐太宗将《兰亭序》带进了坟墓，保守的尊古崇古的国度，生民从来都是双膝跪地，五体投地，匍匐在“圣人”足下，其实是麕集在圣殿上欲以分享“圣子”之荣，一脉相承，书法成了入仕的敲门砖，到了清室，书法艺术达到了颠峰状态，诸多皇帝、大臣都是书家，其书法造诣早在古人之上，但还是尊崇古风，托古、复古……在此难以尽述，只是觉得以“圣”之名下的保守和倒退，引伸而言，国家的进步抑或僵滞、后退总应该是远离前人的窠臼为大前提，偏激地以为，以圣名的托古、复古于世于事无补。

王羲之。

“临池”这个典故源于晋卫恒的《四体书势》。

王羲之自幼研读书法，他对东汉的大书法家张芝非常崇拜，一有时间就揣摩字体的间架结构和气势，心里想着，手指在衣襟上画着，时间一长，连衣襟都划破了，正因为如此，后人称之为“书圣”。

张芝尤擅长草书，他的治学精神非常严谨，他练习书法与常人不同，在家中的衣帛上朝廷反复书写，书写完了以后，再染色裁衣，他坚持每天在池塘边蘸着池水磨墨写字，天长日久，池塘里的水都变成黑色了，所以人们称他为“草圣”。

王羲之决心要赶上张芝，他一边游历祖国的名山大川，一边用心学习前人的书法，逐渐形成了自己的独特风格。

他每天写完字后，都要到家门前的池塘里洗刷笔砚，天长日久，池塘的水全部成了深黑。人们把这个池塘叫做墨池。

扩展资料：

王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书籍、道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。

历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。

是指东晋时期的著名书法家王羲之，王羲之祖籍山东枣庄兰陵，东晋时期家族南迁，王羲之一家居于绍兴，王羲之在世时其书法已经非常有名，但尚无人称其为“书圣”，直到唐代他的书法收到李世民推崇，此后人们称其为“书圣”。顺便说一下：

文圣：孔子，今山东曲阜人；

武圣：非关公而是孙武，今山东广饶人；

画圣：吴道子，今河南禹州市人；

医圣：张仲景，今河南南阳人；

药圣：孙思邈，今陕西铜川市耀州区人；

木匠之父：公输班、鲁班，今山东曲阜或滕州市人。

诗圣：杜甫，今河南洛阳市人；

草圣：张旭，今江苏苏州市人，草书鼻祖。

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