科学能不能证明上帝的存在

科学可以解释很多东西，但是它很难证明上帝是否存在。科学是现代人生活中不可缺少的东西，它影响了人类生活的方方面面。有了科学，人类才能解释很多未知的问题。但是我们也知道科学与神学是冲突的，在神学占主导、科学不发达的时候，科学是被神学批判着的。而直到现在，无论科学怎么发达，它也很难解释上帝的存在与否。

1上帝的存在。

上帝为什么会存在？在宗教、神学非常流行的时候，上帝就是教众心中最高的神灵。他掌握着神力，创造了世界上的一切。而随着科学的兴起，神学的影响力逐渐降低，更多人愿意去相信科学的时候，一些人心里依旧相信着上帝。这时，上帝是人们心中的信仰。人们通过信仰上帝来救赎自己、宣扬善与爱。

然而一些科学家竟然也信仰上帝，这是为什么呢？因为科学的发展并不是一直都很顺利的，科学家在研究出现瓶颈的时候，在一直探索也没有答案的时候，也会将答案归为上帝。因为无数次研究和探索的失败，会使得科学家们逐渐怀疑自己的理论和研究，最终可能就会用信仰上帝的方式来颠覆自己的理论。

2科学与上帝。

严格来讲，科学与上帝之间是属于不同的范畴。上帝是属于宗教、神学的概念。用科学去解释宗教、神学的概念真的合理吗？因为宗教、神学往往是属于意识领域的，而科学则偏向于物质。科学是需要论证和实验的，而上帝是一个很主观的存在，他该怎么去论证和实验呢？如果仅仅是用论证的方式，那也只不过是一种主观的猜想。

那如果上帝是存在的呢？我们之前说的上帝都是指的是意识上的存在，然后上帝并不是意识上的幻影，而是一种物质上的存在呢？这时上帝就是存在的，他可能是一种未知的能量或者是一种看不见的存在。那么科学就有机会找到他、发现他、验证他。简单来说，如果上帝是存在的实体，科学就有可能证明他的存在。

3科学能否证明上帝不存在？

那如果上帝是不存在的，科学可以证明得了吗？这就很困难了。上帝（某种东西）是不存在的，科学要用什么办法去证明他就是不存在的？有人提出可以用反证法，就是推翻上帝存在的一切理论。比如上帝创造了万物，科学家就用万物存在的客观原因解释万物不需要上帝即可存在。

但这就需要科学家确定万物存在的前提真的是与某种神秘力量（上帝）无关。可是科学家都不知道上帝是什么、上帝是否存在，又怎么去证明万物存在的客观条件与上帝无关呢？所以我觉得科学去证明上帝不存在，是一件很难做到的事情。

总的来说，科学与上帝是属于两个不同的范畴，科学证明上帝不存在是很难做到的。

上帝真的存在。

不管你或者是他承认与否他都实实在在的存在。就象空气我们虽然看不见他，可是他的的确确存在而且在影响着我们的生活。

地球之前，造物主已经存在，他造了地球也造了科学。科学是地球的规律，造物主只有一个，而人类却非常多，所以导致部分人没有见证造物主的神迹。

那些没有见证神迹的人就顽固地相信科学，他们认为神迹只是巧合而已。总之，造物主是自由的、永有的。

您好，不管人信不信神（上帝），神是客观存在的。

宇宙中到底有没有神？若有神，我们怎样证明他的存在并认识他呢？今天的课文就是要籍几个客观的事实来认识神：

一、宇宙的来源、存在、运作和规律证明有神：

圣经说：起初神创造天地。（创一1）造物主全能的神亲自籍他的话（圣经）来启示宇宙的来源。宇宙的创造必有以下的特点：

1是使无变有的：神说有就有。他用说话来创造万有，万物靠他而立。有人认为宇宙的来源是出于一次大爆炸。那么我们就此推论，太初若没有物质何来爆炸呢？爆炸只会产生混乱又怎会产生有秩序的宇宙呢？若说是一次很特殊的爆炸，这只能证明是神创造的过程。

2有设计：科学家发现在浩大无边的宇宙中充满了设计、规律和奇妙。

举例一：每一颗星球都围绕自己的轨道行转，星球间存在这互相吸引之律使星球不至于偏离其轨道而导致星球相撞毁灭。圣经说：神常用他权能的命令托住万有。（来一3）

举例二：地球与太阳的距离刚刚好，若太远，地上的人就要冻死；若太近，地上的人要热死。地球的体积若太小，就不能吸住围绕地球的大气层，若没有大气层，人就不能存活。地球的体积若太大，活在地上的人的体重就会逾千磅，这样，人也是不能存活。所以，神所造的地球刚刚好适合人居住。

其实科学家不是在发明而是在发现，发现了宇宙满有规律、秩序和奇妙。当人发现的越多就越感觉自己渺小。难怪有数据显示：有史以来三百个最出名的科学家，其中百分之九十是信耶稣，认识独一真神的，这包括爱因斯坦、牛顿等。他们曾形容自己一生的发明只不过是沙滩里的一粒沙。

二、从万物的奇妙证明有神：

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但籍着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗一20）

圣经告诉我们籍着神所造的万物使我们能认识他的存在。如一张木凳的存在就证明有一位木匠制造他，但你不能因现在找不到那木匠而否认曾有那位制造木匠的人存在。同样，高大宏伟的大厦也必是有人建造出来。若仅仅是一堆建筑材料放在那里，就只不过成为垃圾。但若有建筑师、工程师和工人去利用那些材料来制造，高大的建筑物就必呈现出来。何况这浩大无边的宇宙，岂不更是源于造物主吗？

又如：科学家发现人体满了奥秘：

为何人的头发会长而眉毛不会呢？这正是创造生命的主奇妙的设计，使眉毛不至于不断生长遮盖眼睛，并且眉毛生长的方向是很有讲究的，左眉向左长，右眉向右长，为要保护人的眼睛。这样，当有汗水或雨水从上流下来时就不会直接流入眼睛。人的耳朵是用软骨构成的，若是硬骨，那么，当人睡觉时一番侧身睡时就会将耳骨压碎了。还有，人的鼻子的方向是向下而不是向上，若向上就如人所造的烟窗那样，既不美观，并且下雨时就要装水，那真是一分钟没有雨伞都受不了。造物主的设计显出了神的智慧。科学家又发现动物界被造的奇妙，例如蝙蝠没有眼睛却能在山洞横行无忌的飞行，原来他是靠超声波来导航；萤火虫为何会发光而不发热？蚂蚁为何会预知暴雨降临，而预先将大量泥土堆积于洞口周围？

还有：在寒冷气候时，河面和海面会结冰，但河里和海里深处却不结冰，因为水的特质，使所有水中的生物可以存活，这也正是造物主的智慧。

三、人的本能证明有神：

圣经说：神的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为神已经给他们显明。（罗一19）

神怎样向人显明呢？圣经告诉我们在神所创造的植物、动物和人当中，人是最高层次的生命，不仅有体、又有魂和灵（魂包括人的情感和意志）。灵使人能认识灵界、认识神。如经上所说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。（创二7）又说：又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守。（帖前五23）所以，这就解释了为何在动物界里没有宗教。一只狗当他遇难时绝不会懂得向神明求救，人却不同，这是因为造物主造人时，已将灵魂赐给世人。俗语也说：人是万物之灵。只是人被罪恶和魔鬼迷惑而拜了假神。

四、无数圣徒的经历证明有神：

历世历代、古今中外有无数的人因信耶稣回到造物主爱的怀抱里，而亲身经历了神的大能，经历了神怎样拯救他们脱离罪恶的捆绑，不再赌博，夫妻从离婚边缘回复彼此相爱，胜过魔鬼，不再惧怕命运，活出美好的基督徒见证。这些见证实是不胜枚举。

五、进化论的不可靠：

1进化论乃是建立在许多的假设和推论上，这并不合乎科学逻辑。

2近代科学家发现猿猴血液的血型和人类不同，体内细胞的基因也不同，故根本是不可能进化成为人。

3进化论的创始人达尔文后来也信了主耶稣，并承认万物始于神的创造。

（达尔文的家人为了保全他的一世英明，在达尔文死后曾违背他的意愿否认达尔文生前弃绝进化论）

笛卡尔的证明

上帝存在的证明

1、“上帝存在”是笛卡尔形而上学的第二原理。

我们是通过普遍怀疑的方式达到“我思”的，而这个“我思”除了自己之外，不能担保任何东西的存在。所以，我们不可能从世界或者什么东西推论上帝的存在，比如从世界的因果系列推论第一因等等（原因的原因还有原因，一直到无穷或第一因），因为世界是否存在，我们还不知道。

2、我意识到我的心中有一个“上帝”的概念（一个“被设想为无与伦比的东西”，即使有人不相信神，却不能否认在他们心中有一个“不能设想比之更伟大的东西”的观念，他们可以不把这个观念称为上帝，却完全能理解这一观念。），“上帝”概念的内涵是什么？“用上帝这个名称，我是指一个无限的、永恒的、常住不变的、不依存于别的东西的、至上明智的、无所不能的以及我自己和其他一切东西（假如真有东西存在的话）由之而被创造的实体而说的。”即“上帝”的观念具有无限的完满性，但迄今为止尚只确定“我在”之外，不可能确定别的什么，“我”是一个不完满的、有缺陷的实体（因为怀疑本身就是由于认识上的不完满性）。既然如此，在我的思想中怎么可能有比我更完满的观念例如上帝观念呢？“上帝”观念是从哪里来的呢？是我们的思想自己制造的呢还是由一个外部原因造成的呢？

3、首先，“上帝”概念不可能来自我自己。因为“上帝”概念是无限完满的，而“我”的存在是不完满的。无限完满的“上帝”概念不可能来自我自己。而且“上帝”概念也不可能来自外部世界，因为在上帝里面没有东西与外部的物体性东西是相似的。按照“无中不能生有”、“原因必定大于或等于结果”的原则，也就是说，比较完满的东西不可能源自比较不完满的东西。上帝这一观念只能源于一个更加完满的本性。所以，我只能说有一个比我更加完满的存在将这一观念放进我们心灵之中，这个完满的存在就是上帝。（无限完满的上帝，它把关于自身的概念赋予人类，产生出关于“上帝”的天赋观念。天赋观念将在下文本继续提到并解释。）

3、除了从上帝观念的来源证明上帝存在之外，笛卡尔还有另外两种证明方式，一个从具有上帝观念的我的存在来证明上帝的存在，一个是用上帝的本质和本性来证明上帝的存在。

第一种证明方式，简言之，既然我并不是完满的，那么我就不是唯一存在的实体，必然有一个更加完满的实体作为我存在的根据和持存的依靠，而我的一切都来源于它。关于第二种证明方式，笛卡尔认为，凡是我清楚明白地认识到是属于某个东西的，都一定是实际上属于这个东西。现在，我清楚明白地认识到一个现实的、永恒的存在性属于上帝的本性，那么它们就属于上帝的本性。在别的事物里，我们可以把本质与存在分开，但在上帝中是不可能分开的。正像一个三角形的本质不能与它的三角之和等于两直角分开，一座山的概念不能同一个谷的概念分开一样。如果一个至上完满的上帝竟然缺少了存在性，肯定是不妥当的。

虽然上帝是比“我思”更完满的存在，因而它的存在用不着假定“我思”的存在，而“我思”的存在的确需要上帝作为根据，但是证明上帝的存在却必须以“我思”的确定为前提。换言之，作为形而上学的原理，只有确定了“我思”，才能进一步确定上帝的存在。不过话说回来，并不是说上帝是由“我思”而来的，而是说，关于上帝的存在的证明，以“我思”为前提。

4、（对安瑟尔谟不了解的朋友可以不读本段，不影响整体思想的理解）笛卡尔关于上帝存在的证明是安瑟尔谟的本体论证明的一个新版本，他们都从“上帝”观念的绝对完满性推出上帝的客观存在。不同的是，安瑟尔谟认为“绝对完满性”与“客观存在”之间有逻辑的必然关系，因此可以从前者推出后者；笛卡尔则认为此两者是结果与原因的关系，由结果追溯原因是从简单到复杂的思想综合，而不是逻辑推理。

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