均为佛教用语。三途亦作“三涂”。即火途(地狱道)、血途(畜生道)、刀途(饿鬼道)。五苦一般指生老病死苦，爱别离苦——不能与所亲爱的人共处，怨憎会苦——身边有所憎恶的人，求不得苦——想要但得不到，五蕴盛苦——色受想行识。道教亦沿用此说。这是佛

女人为什么不能拜地藏王菩萨？好像没有这回事呀！无论男女都是可以拜地藏王菩萨的。地藏王菩萨与众生十分有缘。只是为了对地藏王菩萨表达恭敬，女生在经期尽量不要拜地藏王菩萨，或者其它菩萨。这也是一般人都该懂得的约定成俗的规矩吧。众所周知，西天有两位

按照佛家说法,有情可以成佛,也要经过三大阿僧祇劫。也就是说，成佛是累世修来的。无情物，未必一定要经过三大阿祇劫才能转成有情物，可能在高僧点化之后，下辈子就得人身。所以有“生公说法，顽石点头”流传于世。假如“晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头

“地狱未空，誓不成佛，众生度尽方证菩提”出自《地藏菩萨本愿经》。不是经文中的原话，是后人根据《地藏菩萨本愿经》中一段句子的总结，如下：“时长者子，因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身，方成佛道。”“

乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，虽然尚未发起菩提心，但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提，故先授予成佛之记莂，即称为未发菩提心授记。（参阅「四种授记」1812） p1937 摩顶的解释(

成佛后你就不会使用神通了。你看佛陀的其中一个弟子目犍连他的神通是非常广大的，可惜没有办法跟佛陀走到最后，早早就去世了。说明神通其实是没有用的，因为圣人制之于常。圣人用的是智慧，并不是用神通，神通的展示只会让人们走入邪道。这样子的信仰是不能够

佛有十种称号：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上世、调御丈夫、天人师、佛世尊。十方三世有无量诸佛，何止十尊如来？十方世界一切诸佛皆证得圆满的智慧、福德，一切诸佛平等，哪有什么最厉害的？佛陀成佛，是经过无量劫的修行，修集了圆满的智

金刚持果位是佛教中的一个概念，它指的是成佛之后的境界。在佛教中，佛是指完全觉悟的人，而金刚持果位则是指成佛后的境界，也就是说，金刚持果位是成佛后的状态，而不是一个独立的佛。因此，金刚持果位不是一个具体的佛，而是一个境界的描述。以上就是关于金

修福报的七个方法如下：1、眼施：以慈祥而明亮的眼睛待人之意。常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。2、和颜悦色施：以笑容待人之意。于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是

开示的解释(1).指明。《后汉书·马援传》：“又于帝前聚米为山谷，指画形埶，开示众军所从道径往来。”《三国志·蜀志·后主传》：“宣温密之诏，申三好之恩，开示门户， 大义 炳然。” 许地山 《危巢坠简·无法投递之邮件》：“爱底迷蒙是一切‘天

准提咒目前在显教的《佛教念诵集》中作为“十小咒”之一，整体咒语为：南无飒哆喃(nā mó sà duō nán)，三藐三菩陀(sān miǎo sān pú tuó)，俱胝喃(jù zhī nán)，怛侄他(dá zhí tuō)，唵折戾主

佛性有两种含义：一、成佛的可能性。这是指一切有情本具的真心。二、眼见佛性。是明心之后的第二步。见性，眼见佛性者，能亲眼看到众生的真如显现出来，也能看到众生的佛性显现在无情物之上。佛性与真如是两种概念，真如为体，佛性为用，二者有区别，比

《渡佛》讲了男女主始终在向对方靠近，没有一遇挫折就轻言放弃。佛法不是高高在上不近人情的，只有走进众生体会人间苦乐才能明白何谓道。女主本是时空管理局的高层领导，主管系统研发，因厌倦权力争斗而自请进入某个时空，却因为系统混乱意外来到了男主所在

开示是指在佛门中，高僧大德为弟子及信众说法。佛学注重实修和亲证，开示也是方便说，是高僧大德的体悟，重要是善男信女的实修、亲证。历代祖师大德为教育、启发徒众及行者，每于殿堂或禅堂为大众说法，有时讲说经论，有时仅简单一、二句话，目的皆为使大众

《一念无明》百度网盘高清资源免费在线观看:链接: https:pan.baidu.coms1nTq7KmOzRrjuzO4FBXPrzg?pwd=ieg5 提取码: ieg5《一念无明》导演: 黄进编剧: 黄进、陈楚珩主演: 曾志

我不入地狱谁入地狱，这句出自《地藏菩萨本愿经》。全段为：“我不入地狱，谁入地狱？众生度尽，方证菩提。地狱不空，誓不成佛。”这是地藏菩萨的宏大誓愿。《地藏菩萨本愿经》，佛教经典，又称《地藏本愿经》《地藏本行经》《地藏本誓力经》，共二卷（或