百度贴吧上有：>《念念无明》演员表如下：1、司小念胡丹丹饰演，胡丹丹饰演的女主司小念，她表面是成衣坊老板娘，但实则是江湖女镖人，专门做的事情就是锄强扶弱，惩治坏人。2、晏无明杨泽饰演，杨泽饰演的男主晏无明，表面是个清苦、弱不禁风的郎中

简单说贪，就是贪喽嗔，就是生气，有戾气，不平和痴，就是痴心妄想喽慢，就是傲慢喽，不谦虚，觉得自己牛逼，我慢心人人有，不可有啊，大罪，也是学习进步的大障碍，疑，怀疑喽，这里的疑更指对佛的疑，对度你老师的疑，有疑就没信，修不成。贪，是对于喜好的

贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。扩展资料：贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦

佛教语？寿者相（梵ji^va-sam!jn~a^，藏srog-tu h!du-ses）∶谓指众生妄计命根轮回六道。 宗密《圆觉经略疏注》卷下二则说，我相是众生执着于证涅盘之理而以之为我，人相是虽离我相，但仍有我悟之心，众生相是虽离人相，但

贪，是对于喜好的过分偏执； 嗔，是对于讨厌的过分偏执； 痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。 戒定慧是对治贪嗔痴的方法。佛家有所谓“贪、痴、嗔”三念： 1贪 贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》

通俗解释意思就是：一切依靠因缘而生的法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。扩展资料此段偈语原文出自《金

佛教里所说的三大烦恼分别是无明烦恼，见思烦恼，尘沙烦恼。具体如下：1、无明烦恼“无明烦恼”又叫“无明惑”，是佛教用语。无明烦恼是根本烦恼，能障蔽中道实相的道理，菩萨破一分无明，证一分法身，无明断尽，就成佛。佛菩萨把障碍分成三大类，叫做烦恼，

当年李娜从天门山顿悟后出家，而今决定重回天门山寺主持，这中间有怎样的故事呢？鄙人从传闻中得到的点滴或许能够解释万中之一二。 当年李娜在天门洞前被感动，《石头记》的开篇情景犹在眼前，这是一种缘，或许天门山在等人，天门洞如天门山之眼，在期盼

贪，是对于喜好的过分偏执；嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。答案补充贪是指染著于色、声、香、味、触等五欲之境而不离的心理活动，《大乘义章》卷五说：“于外五欲染爱名贪。”就是指的这个意思。佛教认为，众生

佛有三身分别是：法身佛、报身佛和应身佛。1、法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。2、报身佛：卢舍那佛，报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显

这是《圆觉经》里的话，离幻当然就是觉，不觉就是没离幻。醒了自然就不发梦，继续发梦就还没醒。知幻即离，知道是幻想还不离开，傻B！如果不离就是不知道，知道了就一定会离。王阳明说：“知是行之始，行是知之成”，即此意。这两句经文，简单明了，莫要高抬

佛教语。又称智障。谓以法执为主的烦恼障碍。为二障（另一为烦恼障）之一。指执着于所证之法而障蔽其真如根本智。所知障又称无明惑、无始无明、智障等。为二种无明之一(一念无明和无始无明)或三障之一。三障是烦恼障、所知障、业障。烦恼障又称为见思惑(一

开，开发之意；即破除众生之无明，开如来藏，见实相之理。示，显示之意；惑障既除则知见体显，法界万德显示分明。悟，证悟之意；障除体显后，则事（现象）、理（本体）融通而有所悟。入，证入之意；谓事理既已融通，则可自在无碍，证入智慧海。依法华

为什么你饿了要吃饭？你吃饭的过程就相当于佛家实修的过程，你吃完肚子有饱腹感觉就相当于实证。只有你感觉到吃饱了，他人再说你一直是饥饿难耐的人，你会知道他们是在胡说八道。学佛学的是佛的解脱自在。只有经过实际修习（也就是实修），你才能够获得佛陀已

菩萨和佛是觉悟程度高低的差别。菩萨是因位正在修行的圣者。佛是果位已经圆满的圣者。一切行菩萨道，修行佛法的众生，在成佛之前都可以称作菩萨。通过修行，觉证如来本性，得究竟无上菩提，就是佛了。佛已经完全断除了见思、尘沙和无明这三大烦恼，证得了圆满

十重障：别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、暗钝障、微细烦恼现行障、于下乘般涅盘障、粗相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、于诸法中未得自在障。别教之菩萨于十地所渐断之十种重障：一、异生性障，异生性者

心无挂碍心是主宰，心是心王，心是一切的开始，心是一切的源头。宇宙的森罗万象，都是心意识的变现，都是心王的游戏，都是心的作用变化。心是真正的修行重点所在，所以我们的修行须臾不能离开心的修行－－这才不是盲修瞎练，心外求法。为什么是这样呢

出自《金刚般若波罗蜜经》，即常说的《金刚经》。无我相，无人相，无众生相，无寿者相就是对一切境界不思量、不分别、不执著。简单的说就是：不执著于我(自己)，不执著于他(他人)，不执著于所有众生，乃至于不执著于有生死的一切。有好多人把这四相解释为

一切法就是 一切 色声香味触法 色就是物质,但用形形色色的色字来指物质更准确,因为我们一般只能用眼看到物质的表面的颜色 当看这个 想 字 底下是个 心 字 表示本源,上面是个 形相的 相字,表示人所见的表面了 (注:圣人造字,每个字都是 造