所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证．
运用类比法解决问题，其基本过程可用框图表示如下：可见，运用类比法的关键是寻找一个合适的类比对象．按寻找类比对象的角度不同，类比法常分为以下三个类型．
类比法（Method of analogy） 也叫“比较类推法”,是指由一类事物所具有的某种属性,可以推测与其类似的事物也应具有这种属性的推理方法.其结论必须由实验来检验,类比对象间共有的属性越多,则类比结论的可靠性越大.类比法的作用是“由此及彼”.如果把“此”看作是前提,“彼”看作是结论,那么类比思维的过程就是一个推理过程.古典类比法认为,如果我们在比较过程中发现被比较的对象有越来越多的共同点,并且知道其中一个对象有某种情况而另一个对象还没有发现这个情况,这时候人们头脑就有理由进行类推,由此认定另一对象也应有这个情况.现代类比法认为,类比之所以能够“由此及彼”,之间经过了一个归纳和演绎程序即：从已知的某个或某些对象具有某情况,经过归纳得出某类所有对象都具有这情况,然后再经过一个演绎得出另一个对象也具有这个情况.现代类比法是“类推”.
类比是在两个或两类事物间进行对比,找出若干相同或相似点后,猜测在其他方面也存在相同或相似之处,并作出某种判断的推理方法,类比也叫类比推理。什么是类比下面是我整理的什么是类比，欢迎阅读。
什么是作类比所谓类比，就是由两个对象的某些相同或相似的性质，推断它们在其他性质上也有可能相同或相似的一种推理形式。类比是一种主观的不充分的似真推理，因此，要确认其猜想的正确性，还须经过严格的逻辑论证。在台湾省，繁体中文的“类比”有“模拟量”(Analog)之意。比如游戏手柄的“类比摇杆”、“类比电路”(模拟量电路)、类比信号(模拟信号)等等。
类比、对比、比喻的区别类比和对比都是两个不同的事物进行比较。对比论证：是一种常用的、有说服力的论证方法。把两种事物加以对照、比较后，推导出它们之间的差异点，使结论映衬而出的论证方法。事物的特证和本质在对比中最容易显露出来，特别是正反相互对立的事物的比较，具有极大的鲜明性，能给人留下深刻的印象。经过对比，正确的论点更加稳固。对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。如文章中“不厚之风与九万里旋风”形成对比，就是为了突出九万里旋风。“不厚之水载草芥与载杯”对比，也是为了突出“置杯焉则胶”。 类比论证：对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理之间的共性。如《邹忌讽齐王纳谏》。
比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证。
比喻是把一样东西比作另一样东西。 而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的。
比喻和类比，宛如两朵艳丽的奇葩，开放在语言艺术的广阔天地里，它们平凡而又神秘，相似而又相异。请看以下两例。
① 天上也是皎洁无比的蔚蓝色，只有几片薄纱似的轻云，平贴于空中，就如一个女郎，穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却围绕了一个段绝细绝轻的白沙巾。(郑振铎《海燕》) (二者相似吗)
② 人病见鬼，犹伯、乐之见马，庖丁之见牛也。伯乐庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。(王充《订鬼》)(说的道理一样吗)
以上两例，一为比喻，一为类比。就其结构形式而言，均由主客体两部分构成，且常有“如”与“犹”之类联结词，这是他们在表现形态上的相似之处，因而又是极难区分之处。面对这类语言现象，倘要论及孰为比喻，孰为类比，如果单以结构形态为据，恐怕很难辨得清。但是，若能透过现象寻其本质，却也不难找到区分的方法。
从例①中可以看出，作者以“穿了绝美的蓝色夏衣，而颈间却绕了一段绝细绝轻的白纱巾的女郎”设喻，借以描纱飘浮着“几件薄纱似的轻云”的皎洁无比的蔚蓝色“天空”，形象地勾勒出淡雅秀丽的夏日海空气象。用作本体的天空属自然范畴，用作喻体的女郎属人类范畴，二者是本质不同的两类事物，然而在形态上却有着相似的特点：蓝色的主体上衬着白色透出艳丽迷人的魅力。
例②将“人病见鬼”与“伯马之见马，庖丁之见牛”相类比，用以证明“病者所见非鬼”的观点。“伯乐之见马，庖丁之见牛”，由于神志高度凝聚，进人迷离恍惚的境界，出神入化，形成错觉同理，人体病痛，精念存想，忧愁恐惧，神志恍惚，便会“见鬼”，与“伯乐之见马，庖丁之见牛”当属同类，既然“伯乐、疱丁所见非马与牛”，所以“则，亦知夫病者所见非鬼也”，两相类比，有力地否定了鬼的存在，闪烁着朴素唯物主义思想的熠熠光辉。
透过以上分析可以看出：例①与例②结构相似，手法不同，例①是比喻，例②是类比，例①中用作本体的天空和用作喻体的女郎是本质不同的两类事物，且二者之间具有一定的相似点，故得以构成比喻关系。例②中用作本体的“人病见鬼”，与用作类体的“伯乐之见马，庖丁之见牛”是本质相同的一类事物，幻觉乃其共同特点，因而形成类比关系。
由此看来，用作本体和喻体的两事物，非同质同类，是形成比喻的前提有相似点，是形成比喻的关键。用作本体和类体的两事物，同质或同类，是形成类比的前提，有相同或相似点，是形成类比的关键，这是比喻和类比的分水岭。
构成比喻的两事物，之所以必须是非同质同类，其原因在于同质或同类事物之间，只存在对比或类比的关系(对比重在对事物间的差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现)。
③南声函胡，北音清越。(苏轼《古钟山记》)④正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律„„(恩格斯《在马克思墓前的讲话》)
例③是同类事物形成的对比，例④是同质事物形成的类比。
用作类比的两事物，之所以必须同质或同类，因为“类”者，属性同也。只有属性相同的事物，才有构成类比的可能和价值。如：
④然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的„„(鲁迅《故乡》)法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿，当然是荒谬的，例④中以此与“圆规很不平，显出鄙夷神色”相类比，描述了杨二嫂对“我”的愤慨和蔑视。
比喻和类比的形成，都是以比较为基础的，通过主、客体的比较，显示出两种事物的相似或相同点来，这是二者得以形成的前提。尽管如此，比喻和类比毕竟不能混为一谈。作为人们透视和反映世界的手段，比喻属于修辞范畴，类比属于逻辑范畴。比喻在“喻”，以彼喻此，显示本体与喻体之间的形似或神似类比侧重“类”，以彼类此，显示本体与类体之间的神似或质同。比喻重在形象化描述，以生动形象
的喻体映衬本体，给人以美的愉悦类比侧重相类性推理，以鲜明生动的类体去证明本体，给人以灵活的启迪。
比喻和类比，本质不同，形式多变，用途各有千秋。由于比喻具备生动形象的特点，因而常作为一种文学表现手法而得到广泛的应用。然而在说明或议论说理中，比喻也常大显神通。
⑤荔枝生巴峡间，树形团团如盖。叶如桂，冬青花如橘，春荣实如丹，夏熟。朵如葡萄，核如枇杷，壳如红缯，膜如紫缯，瓤肉莹白如雪，浆液甘酸如醴酪。(白居易(荔枝图序》)
例⑤运用的比喻说明事物达到了炉火纯青的地步，作者分别以帷盖。红缯，冰雪为喻，依次说明了荔枝的树形和果实等方面的特色，生动形象，具体可感。
⑥这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。(鲁迅《白莽作〈孩儿塔〉序》) 例⑥成功地运用了比喻手法阐述事理，构成了震撼人心的艺术力量。
类比主要用于说明和论证。类比用于议论说理，不仅能使道理鲜明、形象，而巨能增强语言的逻辑论辩力。例如：
⑦橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何?水土异也。今民生于齐不盗，入楚则盗，得楚整之水土使民善盗耶?(《晏子使楚》) 例⑦中，晏子以橘的生态变异与人的习性的变化相类比，阅述了只要环境改变，物性就会改变的道理，既回敬了楚王，又不失体面，维护了齐国的尊严。
总之，比喻和类比，各具特色
对比论证:通过对比两个事物来论证自己的观点
比喻论证：通过将要描写的事物比喻为它物来表达自己的观点
类比论证：分类对事物进行比较
比喻是把一样东西比作另一样东西.
而类比是两种东西有同样的特征才放一起比较的.
上面的都是类比.
类比论证：对比重在对事物间的 差异性的揭示，而类比则着重于对事物间共性的展现。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加 以比较，从而引出结论的方法。
例如，火星与地球均有水，空气，及泥土等有利生物生存的因素。在某程度上支 持火星上也有生物这结论。
然而，如果我们其后发现火星与地球在某些方面存在着差异，例如，火星上氧气稀薄 ，气压低，及气候不稳定等，在某程度上不支持火星上有生物这个结论。
不管哪种结论，都是根据和地球相类似 的情况来推断的。在论证方法上，就是类比。
又例如：《两小儿辩日》中，两个小孩辩论太阳什麽时候离人近，
什麽时候离人远：小孩甲观点：早晨太阳离我们远一点。理由：如果物体离我们近一点，那麽看起来就大一点。太 阳是物体，在早晨看起来大一点。结论：早晨太阳离我们近一点。
小孩乙观点：早晨太阳离我们远一点。理由： 发热的物体离我们远一点，我们就会感到凉快一点。太阳是发热的物体，在早晨时，我们会感到凉快一点。结论： 早晨的物体离我们远一点。
两个孩子在申述理由时都用了类比法，都把自己的观点讲得很清楚，都具有说服力，
因此谁也没有被对方说服，连孔子也无法判断谁是谁非。当然太阳离我们远近这个物理问题在孔子的时代是没有办 法解决的，我们这里只讨论类比的论证方法。
类比论证，是根据一种事物的某些特征来证明另一种事物也有类似 特征的论证方法。它抓住两种事物相同或相似的特征进行类比推理，把抽象的道理具体化，以启发人思考。这种论 证，一定要找准类比点。不管是自然现象的类比，还是古今中外事实的类比等。都要找出类比事物和所要证明道理 之间的共性。
比喻论证--比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，是以具体的 事物把抽象的道理形象地表达出来，借以增强文章的感染力。因而又常借用比喻的方法来进行论证
例如中考题《 说嫉妒》中有这样一段话“：嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵 啃啮得满目疮痍”，“整天处于一种既不舒畅、极不安宁的境况中难以解脱”。这里把嫉妒比喻成毒虫，有力的论 证了嫉妒害己的观点。生动而形象富有感染力，增强了说服力。
《邹忌讽齐王纳谏》中的说理是设喻还是类比(2008-11-20 10:46:55)
读过《邹忌讽齐王纳谏》的人，无不为邹忌高超的语言技巧所折服。邹忌的语言极富鼓动性，堪称齐之国嘴。邹忌的一番话，使齐王心悦诚服，纳谏除蔽，进而使齐国走上了内政修明的道路。那么，邹忌到底是什么办法使齐王甘心纳谏除蔽的呢：
“本文写邹忌用自己的切身感受设喻，讽喻齐威王广开言路，纳谏除蔽，修明政治，使齐国强盛起来。”邹忌是在设喻吗?应该不是，他用的是类比手法。
比喻说理和类比说理，是有明显区别的。比喻说理是用相似点来论证观点的，是通过具体形象使人领会某种道理，重在说理的形象化、具体化。例如荀子在《劝学》中讲：“积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉积善成德而神明自得，圣心备焉。”“积土成山”和“积水成渊”这两个比喻形象说明了“积善成德„„圣心备焉”的道理。
而类比说理则是根据两种事物之间的某些相同点进行比较，用已知事物的特点，推论出另一事物也会有某种特点。邹忌与徐公比美，用他自己的话来说“臣之妻
私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，他受了三人的蒙蔽。
邹忌向齐王进谏的时候，分析了齐王的情况：“宫女左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”很显然，邹忌是在拿齐王与自己类比，由自己受蒙蔽而推出“王之蔽甚矣”这一结论。
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